《释名》

《释名》八卷二十七篇，1502个词条。内容为： 卷一：释天 地 山 水 丘 道；卷二：释州国 形体； 卷三：释姿容 长幼 亲属；卷四：释言语 饮食 采 帛 首饰； 卷五：释衣服 宫室； 卷六：释床帐 书契 典艺； 卷七：释用器 乐器 兵 车 船；卷八：释疾病 丧制 全部采用“声训”的方法，具体条例顾千里《释名 略例》归为10例；杨树达《释名新略例》归为9例 。

语词的产生，是社会的产物；同一事物的 名称可能会出现“名号雅俗，各方名殊” 的情况。 强调语言的强制性与继承性； 注意语言交际功能需要语言具有相对的稳 定性与经济性； 提出“义类”和“事类”两个重要范畴。


《释名》直到清代才有注本，最早的注本 是毕沅的《释名疏证》；后有王先谦《释 名疏证补》，这是清人研究整理《释名》 集大成之作，最便于研读。除此还有成蓉 镜《释名补证》、吴翊寅《释名疏证校议 》；今人整理本有祝敏彻、孙玉文点校的 《释名疏证补》，任继昉《释名汇校》。
全书二十七卷，研究方法主要是声训，即 用声训的方法来探求字义的语源。刘熙在 前人运用的基础上加以整理发展，书中的 声训使用与前人使用有不同：在数量上， 过去只是偶尔用之，《释名》则全部采用 声训；前人用声训多宣传儒家思想，《释 名》则是从语言学上来研究词源，突破文 字形体，突破拿文字宣传儒家思想，用语 言声音来探求意义。


两汉：声训发展的极盛时期，带有政治性、主观随 意性、普遍性等特点，董仲舒《春秋繁露》、班固 《白虎通义》是代表。如“民者，瞑也”。“王者 ，往也”。 《释名》（东汉末年）：经过几百年的创造、积累 ，到了东汉末年，声训资料已经相当丰富了，产生 一部总结性的声训著作的条件已经完全成熟了，于 是《释名》就应运而生。当然，《释名》并不只是 声训资料的汇编，它既有总结，又有开创，完全算 得上是我国语言学史上第一部语源学性质的专著。


《隋书·经籍志》、《文献通考》、《颜氏家训》 等著作上记载《释名》为刘熙所作，共八卷；《后 汉书·文苑传》记载《释名》为刘珍所作，三十篇 。现在的看法是：可能刘熙和刘珍都作《释名》， 不过刘珍的著作没有留传下来，今本所传的《释名 》为刘熙所作。 对于《释名》的成书时代并不确定，一般都是比较 模糊的说法——东汉末年。清代郝懿行《刘熙释名 考》认为刘熙是汉献帝时期人，《释名》应不后于 公元220年。

总之，语音和语义的关系，既不是必然的 ，也不是偶然的；既有联系，也有区别， 关系比较复杂。远在汉代，刘熙就能突破 文字形体，看到语音和语义的关系，以声 训来释义，从语音来研究语义，是一种发 展。但是，刘熙大量使用声训释义，就失 之太宽，容易产生主观任意、穿凿附会的 问题。


《释名》既运用了书面材料，也运用了口 语资料。书中在解释的时候运用先秦和汉 人的著作，特别是其中的声训资料，此为 材料来源一；全书1502个词条，大部分是 “百姓日称”的词语，因此，《释名》的 解释也常利用方言俗语的读音。可见，《 释名》不仅取材于先秦典籍书面语，也十 分重视当时口语材料。

冯青青 2014年3月18日
《释名》解读 语源学
含义 声训
第一部汉语语源学的专著《释名》
作者和时代、内容和条例、材料和方法、贡献和 影响、不足、刘熙的语言学思想、注本
总结
请大家完成！
语源学，也叫词源学（etymology），是 历史比较语言学的一个部分。它的任务是 探索词的形式及意义的来源和演变历史。 古代语言学家关于词的来源问题有两种不 同的看法：一是认为词和它所反映的事物 具有一致的本质的联系，这是本质论者； 一是认为词和客观事物并不具有必然的联 系，用某一词指称某一事物，乃是约定俗 称所致，这是约定论者。




第六，记载了大量的语音材料，为上古音的研究提 供了可靠的保证； 第七，记录了很多汉代通用的语词，可与其他材料 相互补充； 第八，收录很多双音节词，并对同义词反义词有所 描写，对研究汉代的构词法、汉语史很有价值； 第九，记录了个人的生活状况，对研究汉代社会文 化生活有重要的参考价值。

“右文说”由宋朝王圣美提出，它是根据形声字的 声符来推求词义的一种学说，因为形声字的声符多 在右边，所以称为“右文说”。简单来说，“右文 说”就是谐声偏旁兼表意义，即形声字的声符在表 声的同时还表意。徐通锵《语言论》认为：右文说 的实质就是根据声符提供的线索进行语源的研究。 “戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，餐之 小者曰残，贝之小者曰贱，皆以戋字为义。”
“因声求义”是王念孙学派注释古书
时常用的方法，如王念孙《广雅疏证 》、段玉裁《说文解字注》、郝懿行 《尔雅义疏》等。“就古音求古义， 引申触类，不限形体”。
第一，释义中有宣扬封建迷信思想； 第二，释义有数词用一训的； 第三，同一个词有不同的声训； 第四，大量使用、无限使用声训，容易走 向主观任意，对字义的解释不免有穿凿附 会之处。





第一，突破文字形体，摆脱经学束缚，首先将训诂 研究引入语言学研究范围； 第二，系统推求事物得名原因，开语源学研究先河 ； 第三，首次从语言的角度，以声训为主要训释方式 来探求词义及语源； 第四，正确提出事物得名由来问题，从理论和实践 上补充荀子“约定俗成”原理； 第五，采用近于今天的描写语音学的方法记录方音 ，如舌腹、舌头、合唇、开唇等；



古人也叫“谐声训诂”，它是采用同音字或者双声 叠韵字（音同或音近）来解释字义的一种方法。在 探求词源的时候古人常用这种方法；它导先于先秦， 盛行于两汉，集大成于《释名》。 先秦：《论语·颜渊》：“政者，正也。子帅而正， 孰敢不正？” 《孟子·滕文公上》：“庠者，养也； 校者，教也；序者，射也。” 先秦的声训具有偶发 性，人们还没有自觉地普遍地使用这种方法。