007《释名》 [汉]刘熙
许威汉版训诂学自考填空
填空、选择一、填空：１、“训诂”合称始于汉代的《毛诗古训传》。
２、训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。
３、古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经古训传》为最早。
４、古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经古训传》为最早，另一种是从实际语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，这以作者尚难考定的《尔雅》，它是按语义分类编辑的字典为最早。
５、《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。
６、训诂学的三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。
７、8、训诂学的根本任务:第一，加强对训诂学史训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展，第二，总结训诂学的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学、古籍整理和词典编纂等。
9、解释词义是训诂学的核心内容。
10、传统训诂学以经书的解释为中心。
11、解释文句包括分析句读、疏通句义、阐明语法这些内容。
12、汉代立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
于学官学校，定为“五经”。
王易的一经为《乐经》13、“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思。
14、传统训诂学最大的局限是“崇古”。
15、总释群书语义的代表作是《尔雅》。
16、《释名》东汉·刘熙、《广雅》魏·张揖、《方言》汉·扬雄。
17、音义兼注的专著大致又可分为两类：一是单注一书的音义已归入注疏类，从略，一是注释群书的如《经典释文》唐·陆德明。
18、《说文解字》的作者是东汉的许慎。
19、作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。
这种注释一般叫做“疏”，也叫“正义”。
20、唐人还为汉以下的其他古书作注释，比如司马迁的《史记》，在唐代就有《司马索隐》和张守节的《史记正义》；萧统的《文选》；在唐代就有李善注和五臣注。
萧统的《文选》又叫《昭明文选》。
21、史记三家注：唐代就有司马贞的《司马索隐》和张守节的《史记正义》；刘宋时期的裴《史记集注》22、李善注《文选》，几乎全力集中在注明出典方面。
《释名》“或曰”疏证
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第３ Ｏ卷 第 １ 期 ２０ ０６年 １ 月
湘 潭 大 学 学 报 （哲 学 社 会 科 学 版 ）
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训诂学4
乞①乞讨。《论语·公冶长》：“孰谓微生 乞讨。 论语·公冶长》 高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。 高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”②给 汉书》卷六四上《朱買臣傳》 与。《汉书》卷六四上《朱買臣傳》： 居一月，妻自经死，買臣乞其夫钱， “居一月，妻自经死，買臣乞其夫钱，令 葬。” 香气。 孟子·尽心下》 臭①香气。《孟子·尽心下》：“口之于味 目之于色也，耳之于声也， 也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭 四肢之于安佚也，性也。 赵岐注： 也，四肢之于安佚也，性也。”赵岐注： 鼻之喜芬香。 香也。 臭气。 “鼻之喜芬香。臭，香也。” ②臭气。 淮南子· 入水而憎濡， 《淮南子· 说林 》：“入水而憎濡，怀臭而 求芳，虽善者弗能为工。 求芳，虽善者弗能为工。”
形训这种古老的训释方式今天看来有很多局 比如，用这种方式分析汉字，只能是“四书” 限。比如，用这种方式分析汉字，只能是“四书” 中象形、指事、会意这三类字，而对占百分之八 中象形、指事、会意这三类字， 十以上的形声字，则很难有所作为了。再如， 十以上的形声字，则很难有所作为了。再如，所 依据的字形，必须是早期未经讹变的字体，否则， 依据的字形，必须是早期未经讹变的字体，否则， 立训的基础错了，所作的训释难免不出偏差。 立训的基础错了，所作的训释难免不出偏差。因 此，现今运用形训来释义，必须注意几个问题： 现今运用形训来释义，必须注意几个问题： 一是分析字形，应该依据文字的早期写法， 一是分析字形，应该依据文字的早期写法， 以现今而言，首先应该依据甲骨文、金文（ 以现今而言，首先应该依据甲骨文、金文（如果 有该字的话），再参照《说文》 许慎作《说文》 ），再参照 有该字的话），再参照《说文》篆为主要依据，当然无法利用後代发现 的甲骨文、金文，因而不乏分析错了的例子。 的甲骨文、金文，因而不乏分析错了的例子。 例 如：
自考汉语文字学概要复习资料徐志奇版
重点考核（第一章第四章第五章）第一章绪论第一节汉字和汉语文字学一、文字文字的性质：是记录语言符号体系，是语言书面化的体现者，是最重要的扩大语言交际作用的辅助工具文字：秦代以前叫做“名”、“书”、“文”或“字”。
《仪礼·聘礼》：百名以上书于策，不及百名书于方。
按“名”即指文字。
《荀子·解蔽》：好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。
按“书”即指文字。
《左传·宣公十二年》：夫文，止戈为武。
按“文”即指文字。
《吕氏春秋序》（东汉高诱撰）暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。
按“字”即指文字。
文字一词，始见于秦始皇二十八年（公元前219年）时所刊立的琅邪台刻石（在今山东诸城县东南80千米处）的“器械一量，同书文字”一语中。
此后，它既可以用来指记录某种语言的文字符号整个体系，也可以用来指一个个的字。
二、中国文字现有56个民族和80多种语言，有本族文字的共有23个。
有现行文字31种。
可分为五个系统：（一）汉字系统（有汉文、彝文、朝鲜文）（二）印度字母系统（有藏文、傣文四种（傣仂文、傣哪文、傣绷文和金平傣文）（三）回鹘字母系统（有蒙文、新疆蒙文、锡伯文）（四）阿拉伯字母系统（有维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文）（五）罗马（拉丁）字母系统（景颇文、拉祜文、佤文、滇东北苗文、黔东苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、载瓦文、布依文、哈尼文、侗文、土文、壮文、傈僳文、白文、黎文、纳西文）分别代表着儒学文化、佛教（包括喇嘛教）文化、阿拉马文化（公元初古伊朗，即以波斯为中心的东部伊斯兰文化，为今日我国喇嘛教文化的一部分）、伊斯兰教文化、基督教西洋科技文化等五种文化传统，各形成一个文化圈。
如果加上俄罗斯族使用的俄文字母代表的东正教文化，这些用文字符号作为承载体和标记的文化区域，就是今日所谓的世界五大文化圈。
汉字系统中的汉文，是指记录汉语的文字，有通行汉字和江永妇女字两种。
通行汉字，是指自夏商以来，社会通用以进行交际的汉字，如商、周甲、金文、现代汉字等。
《训诂学》密训资料
《训诂学》密训资料选择、填空题1.训诂：在汉代产生的一种工具性专门工作。
2.“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
3.孔颖达：“诂”是解释“异言”，即解释同一事物因时代不同或地域不同而产生的不同的称呼；“训”是“道形貌”的，即对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。
4.马瑞辰认为“单词则为诂，重语则为训”，将“训”解释为释“重语（叠音词）”5.黄侃“训诂者，用语言解释语言之谓。
”6.训诂工作：用语言解释语言的行为。
7.训诂分类：（1）注释工作；（2）纂集工作；（3）考证工作。
8.自觉的体例：训诂家在训诂工作开始时就在明确的理论指导下制订的，它体现为固定的表述格式和程式化用语。
9.自然的体例：是由训诂家对材料的把握比较熟练时而自然形成的较为一致的程式化语言格式，它缺乏理论的一致性。
10.训诂工作者目前所从事的工作大致可分为两个方面：①介绍，②发展。
11.训诂学是以前人的训诂材料和前人的训诂工作为对象而建立起来的一门学科。
12.训诂学的内容，有如下两点：①释词和解句；②辨析古书异例。
13.训诂：用语言解释语言的工作与材料14.训诂学：研究语言意义的理论科学15.训诂工作的基本任务：对古代文献语言的意义进行探求和解释。
16.训诂学的作用，大体上体现在以下三个方面：①指导语文教学；②指导古籍整理；③编纂辞典。
17.训诂工作产生于先秦。
18.训诂工作产生于先秦，是适应教育的需要。
19.两汉是训诂工作的系统化期。
20.真正的以解释文献语言为目的而系统进行的训诂工作是从汉代开始的。
21.正真的训诂在汉代产生的原因：①语言文字发生了较大的变化；②师说差异；③统治的需要。
22.今文经：指用汉隶写成的儒家经典，多数靠口耳相传，不拘泥于字词本身，而好发微言大义，治经重实用而轻学术。
23.古文经：指先秦六国古文书而在汉代被陆续发现的一批儒家经典。
24.鲁人毛亨的《毛诗诂训传》是我们今天所能见到的古文经学的最早的注释书。
《释名》辞书学特色略论
我 我 国辞 书编撰 历 史源 远 流 长 。据 《汉 书 ・ 艺文 作 者 著 此 书的 意 旨， 们 已无 法确 切 了解 。但 从 其 可 志 》 载 ， 在 公 元 前 八 世 纪 周 宣 王 的 太 史 就 作 有 所释 词 全 是 ห้องสมุดไป่ตู้ 书 的难 字 ， 知 它 主要 是 解 经 的 。 郭 记 早
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内容 ： 一是汇 集词 些 词 除 了 少数 几 个 分 类 错 误 外 ， “ ”、“ ”本 如 舟 泔
斥今文学家解经的说 法 ，等于是要 写一篇议论 文， 只 不过 论 证 材料 特 别 多而 已。
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比较全 面 ， 编排 比较科 学 ， 具有独特 的辞 书学特 色。
【 关键词 】 释名》辞书； 《 ； 理据 【 中图分类 号 】 ５ 【 献标识 码 】 Ａ 【 Ｈ１ 文 １ 文章编 号 】０４４７（０６ ０ ０５—３ １ —６１ ２ ）２ ０５０ ０ ０ —
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释名疏证补
《释名疏证补》《释名疏证补》是一部成于多人之手的解释词义、探析事物得名由来的专著。
先是一千七百多年前的东汉刘熙撰成《释名》一书，再由清毕沅疏证，再由王先谦根据成蓉镜、吴翊寅、孙诒让等人的校勘成果，续注补校，萃成本书，又由祝敏徹先生根据光绪刻本为之断句点校，可以说，《释名疏证补》是众人智慧的结晶。
刘熙解释事物的得名由来用的是训诂学中的音训法，有点像许慎的《说文解字》。
如姿容的姿，刘熙解释说：“姿，资也。
资，取也。
形貌之禀，取为资本也。
”叶德炯进一步解释说：资应读如资财之资，所以“姿”是一种资本。
叶德炯是清末著名藏书家叶德辉之弟，不知这位晚于刘熙一千六七百年的叶德炯为何与刘同一腔调，非得把姿色与资本联系起来，使得现在的诸多女子奋起直追，勇而践行，做起了一本万利的生意。
是释义，是解惑，还是教人学坏？不得知之。
《释名》既解释词义，又探寻事物的根本，读起来还是蛮有趣味的。
如解释人的一生，是这样说的：“人始生曰婴儿，胸前曰婴，抱之婴前，乳养之也。
”虽用的是文言文，但一看就能明白。
“儿始能行曰孺子。
”孺就是濡，王先谦说：“凡是从需之字，多有弱义，孺弱、儒弱、懦弱、濡弱皆是。
”鲁迅说的“孺子牛”就是指还没有“杂念”的小牛，这样的牛虽柔弱却为人喜爱。
“十五曰童。
”“二十曰弱。
”“三十曰壮。
”用现在的话说，童指幼小，弱谓力气还没长足，壮是指有了强壮的体力，这里似乎多指男子。
“四十曰强。
”“五十曰艾。
”强指坚强、顽强，艾指处理事情犹如割草一样果断。
是呀，人到四十要刚强，动不动还哭鼻子，掉眼泪，上有愧于父母，下无益于子女，中也要让妻子笑话；至五十，当断即断，不断还乱，遇事若优柔寡断，结果必跟本人一样，没出息了。
“六十曰耆。
耆，指也，不从力役，指事使人也。
”意思是说，人到六十就该退休了，就可以坐下来指使他人干活了。
果能如此，当是幸福人生了——君不见，退休老头、六旬老农仍在劳累奔波的还少吗？“七十曰耄。
”“八十曰耋。
”“九十曰鲐背。
北京自考《训诂学》考试大纲
北京⾃考《训诂学》考试⼤纲北京市⾼等教育⾃学考试课程考试⼤纲第⼀部分课程性质与设置⽬的⼀、课程性质与特点本课程是北京市⾼等教育⾃学考试汉语⾔⽂学专业（本科）专业课，教材采⽤⾼等教育出版社2010年3⽉出版的《训诂学》（第2版），王宁主编，李国英、李运富副主编。
这门课程具有综合性和⼯具性，⽬的是让学员在古代汉语课程的基础上，进⼀步直接阅读各种古代训诂材料，掌握训诂原理和注释体例，从⽽提⾼古籍阅读能⼒，并能在实际⼯作中应⽤训诂学知识解决⼀般程度的疑难问题。
本课程的特点有：⼀、本课程所讲解的训诂学理论与⽅法都来⾃对古⼈注释古书的训诂实践的归纳，它的基础是古代⽂献，它所⾯对的材料相对来说⽐较艰深。
古籍阅读是本课程的基础，也是本课程的难点所在。
因此，在学习过程中⼀定要阅读并且读懂⼀定量的原始⽂献，包括古注、训诂专书与字词考证材料，在这个基础上理解本课程讲述的训诂体例、训诂原理与训诂⽅法。
⼆、训诂学知识的增长和运⽤训诂学知识的能⼒的提⾼依赖长期的积累。
古往今来关于字词训诂的材料卷帙浩繁，⽽且往往琐碎零散，不太可能在短时间⾥把握如此⼤量的材料，因此，在学习过程中不能急于求成，⽽应该着⼒掌握训诂学的基本原理，同时，长期地耐⼼地积累关于字词训诂的知识，循序渐进地提⾼。
⼆、课程的基本要求通过本课程的学习，应阅读⼀定量的训诂材料，理解和掌握训诂学的概念术语、基本原理和⽅法，并能适当应⽤。
1．掌握训诂的概念，了解训诂学的内容和范围，以及训诂与训诂学的关系。
2．了解训诂学的产⽣与发展过程，以及训诂⼯作在不同发展阶段的基本情况和特点。
3．熟悉训诂材料的基本类型，了解随⽂释义的注释书、经过类聚的“⼩学”专书和从语⾔⽂字⼊⼿的专门考证等各类训诂材料的内容、体式、结构和特点。
4．掌握以形索义、因声求义、⽐较互证三⼤训诂⽅法。
5．了解训诂学的应⽤范围，并且能够运⽤训诂学的⽅法解决⼀些简单的实际问题。
三、本课程与相关课程的关系1．训诂学的学习以古代汉语课的学习为基础，同时⼜是古代汉语课的延展与深⼊，学习训诂学⽆疑会提⾼古代汉语的⽔平。
《释名》——精选推荐
《释名》东汉刘熙第一卷释天第一：天，豫司兖冀以舌腹言之，天，显也，在上高显也。
青徐以舌头言之，天，坦也，坦然高而远也。
春曰苍天，阳气始发色苍苍也；夏曰昊天，其气布散颢颢也；秋曰旻天，旻,闵也，物就枯落可闵伤也；冬曰上天，其气上腾与地绝也，故月令曰，天气上腾地气下降。
易谓之乾，乾，健也，健行不息也；又谓之玄，玄，县也，如县物在上也。
日，实也，光明盛实也。
月，阙也，满则阙也。
光，晃也，晃晃然也。
亦言广也，所照广远也。
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晷，规也，如规画也。
曜，燿也，光明照燿也。
星，散也，列位布散也。
宿，宿也，星各止宿其处也。
气，忾也，忾然有声而无形也。
风，兖豫司冀横口合唇言之，风，泛也，其气博泛而动物也；青徐风踧口开唇推气言之，风，放也，气放散也。
阴，荫也，气在内奥荫也。
阳，扬也，气在外发扬也。
寒，扞也，扞格也。
暑，煮也，热如煮物也。
热，爇也，如火所烧爇也。
雨，羽也，如鸟羽动则散也，雨水从云下也；雨者，辅也，言辅时生养也。
春，蠢也，万物蠢然而生也。
夏，假也，宽假万物使生长也。
秋，緧也，緧迫品物使时成也。
冬，终也，物终成也。
四时，四方各一时。
时，期也，物之生死各应节期而止也。
岁，越也，越故限也。
年，进也，进而前也。
唐虞曰载，载生物也；殷曰祀，祀，巳也，新气升，故气巳也。
五行者，五气也，於其方各施行也。
金，禁也，气刚毅能禁制物也。
木，冒也，华叶自覆冒也。
水，准也，准平物也。
火，化也，消化物也。
亦言毁也，物入中皆毁坏也。
土，吐也，能吐生万物也。
子，孳也，阳气始萌孳生於下也。
於易为坎，坎，险也。
丑，纽也，寒气自屈纽也。
於易为艮，艮，限也，时未可听物生限止之也。
寅，演也，演生物也。
卯，冒也，载冒土而出也。
於易为震，二月之时雷始震也。
辰，伸也，物皆伸舒而出也。
巳，已也，阳气毕布已也。
於易为巽，巽，散也，物皆生布散也。
午，仵也，阴气从下而上，与阳相仵逆也。
於易为离，离，丽也，物皆附丽，阳气以冒也。
未，昧也，日中则昃向幽昧也。
《释名》主要内容简介及赏析
《释名》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《释名》“行,抗也”疏证
《释名》“行，抗也”疏证汉代刘熙《释名·释姿容》：“两脚进曰行。
行，抗也，抗足而前也。
”这条声训以“抗”为“行”的语源。
经过论证，我们知道“行”作为名词是“道路”，作为动词是“行走”，“抗”由“亢”孳乳而来，“亢”是人颈，故“亢、抗”引申而具有“高举、强大、抵御、当对”等义。
“行，抗也”之“抗”当释为“高举”。
刘熙释“行”为“抗”，除了因为“行、抗”读音相近外，还因为行走动作需要举足。
关键词：释名行抗声训汉代刘熙的《释名》是一部以声训为主要手段寻求语源的著作。
《释名·释姿容》谓：“两脚进曰行。
行，抗也，抗足而前也。
”据郭锡良《汉字古音手册》，“行”上古音属匣母、阳部，“抗”上古音属溪母、阳部。
匣溪旁纽，阳部叠韵，“行、抗”音近。
故从语音上看，以“抗”训“行”是没有问题的。
然而从词义上看，“行、抗”有什么关系呢？我们知道，解释词语的意义，最好是找到其语源，方能既知其然，又知其所以然。
今试从“行、抗”二词分别入手，一探究竟。
一、释行许慎《说文解字》略早于《释名》，是书谓：“行，人之步趋也，从彳、从亍。
”许据小篆析“行”字为“彳、亍”，又释“彳”（）为“小步也，象人胫三属相连也”，释“亍”（）为“步止也，从反彳”，实际上是将“行”字左右两分，谓其由正反兩胫构形。
段玉裁《说文解字注》则进一步解释道：“三属者，上为股、中为胫、下为足也。
单举胫者、举中以该上下也。
胫动而股与足随之。
”而林义光《文源》却反对说：“按不象人胫形，古文作，三属亦不相连。
从彳之字，皆以行为义，彳实行省，不为字。
”[1]（P542）按，林说以“彳”古文字形“三属亦不相连”驳之，一语中的。
“行”甲骨文作、等形，金文作、等形[1]（P538），罗振玉《增订殷虚书契考释》谓：“象四达之衢，人所行也。
石鼓文或增人作，其义甚明。
”[2]（P398）因此，“行”字象形，其构形本义为道路。
《诗经·召南·行露》“厌浥行露”毛传：“行，道也。
刘熙《释名》与汉代文体形态研究
本 文 系暨 南 大 学人 文社 科 项 目 “ 东汉 文体 形 态 研 究 ” （ １ ０ ６ ０ 的 阶段 性 成 果 。 ５ １４ ３ ）
作 者 简 介 何 志 军 ， 暨 南大 学 文 学 院 中 文 系讲 师 、文 学博 士 （ 东 广 州 ，５ ０ ３ ） 广 １６ ２ 。
① 关于 《 释名》作者及成 书年代的争议 ，可参看 宦荣卿 《释 名）的作 者及成 书年代考》 复旦 学报 ． （ ，《 社会科学版》
应 、表里如 一 的要求 ，合 观 《 释书契 》释表 “ 思之 于 内 ，表施 于外 ”１ 与 《 言 ・ ３ １ （ 法 问神 》 “ ，心声 言
也 ；书 ，心 画也 ” ４ ， 毛诗 序》 “ 、Ｉ １ 《 情动 于中而形 于言 ” ㈣ ， 可见汉 人的普遍 观念 。说 的外延 比语广 ， 《 释名 》 说 ，述也 ，宣述 人意也 。 同Ｐ３重点 也是在 语言 能真实 表达意 义 。对 东汉人 来说 ，所有 的 Ｆ ：“ ” （１ ｌ’ Ｊ头 言说都 属 于 “ ” 说 ，笔 录的 臣子 谏说 、策 士游 说等 则是 安排 精 密 的书 面 “ ” 体 。 《 赋》 称 “ 说 文 说炜 烨 而谲 诳 ” ４ ” ，１ ”其 关 注 重心 已在 说 体 的文 学语 言 特征 ，不 同于 汉人 强调 思 想 与 表达 的 内外 如一 。 《 ｌ （ 释 名》 论 ，伦 也 ，有 伦理也 。 网 ’ ：“ ” ” 此处 伦理 当解为条 理 、层 次 ，参 《 水》 “ ，伦 也 ，水 文相次 有伦 释 沦
一
定影 响 。从 文 体 史 眼光研 究 《 名》 相 关材 料 ，有 助 于理 解 汉代 到 魏晋 六朝 之 间文 体论 承 上 启 下的 环 节。 释 【 键 词１释 名 关 汉 代 文体 形 态 应 用 文体 文 学 文体
释名
笑，钞也。颊皮上钞者也。《释姿容》
其实世上事物得名的途径很多，情况非常复杂。并 不是每一个词的来源都能弄清的。有很多词都来源 不明。声音只是起名的一种途径而已。有的名称由 约定俗成而来，仅仅是记录事物的一种代号，音与 义之间并无联系。我们不能凭人的主观意志随心所 欲地加以解释。
不过，远在1700多年以前就有这样具有语源学性 质的书，还是很可贵的。其所以能流传下来而没 有亡佚，与人民很想追寻语源的心理有关系。
释字体例
《释名》解释词义，每一条都是由两部分组成，先 用一个词给以简单的解释，再就事物得名的由来说 出一番道理。如：“月，阙也，满则〔复〕阙也”。 具体来说，主要有三种释义的方式。
第一种是先用声训，然后再补充说明道理。
日，实也，光明盛实也。《释天》
山，产也，产生物也。《释山》
第二种是先作解释，接着用声训，然后加以说明。
如： 寅，演也，演，生物也。《释天》 天，坦也，坦然高而远也。 《释天》 贵，归也。物所归仰也。 《释言语》 导，陶也，陶演己意也。 《释言语》
有时纯粹是声音相同或相近，意义上胡乱加以联系， 导致结论到了荒唐可笑的地步。
姊，积也，犹日始出积时多而明也。《释亲属》
妹，昧也，犹日始历时少而尚昧也。 《释亲属》 痔，食还保留了汉代的一些古语。 如：《释天》：“露，虑也，覆虑物也。”“覆虑”
是古语，亦谓之“覆露”，在《汉书》《淮南子》 中都曾出现，是“荫庇”“沾润”（养育、荫屁） 之义。
《释丧制》：“汉以来谓死为物故。”“狱死曰考 竟。（刑讯致死）”
这些古语，传达了上古时代语言的信息，可以作为 考察古今语言发展轨迹的凭据。从上所述可见《释 名》对研究训诂学、语言学、社会学来说，都是极 为重要的著作。
《释名
《释名•释衣服》服饰词条小探作者：曹景园来源：《读与写·下旬刊》2013年第10期摘要：中国服饰文化源远流长，其中，服饰文化从文化的源头到发展，始终占有显要的地位。
因为服饰是人类生存的条件之一。
东汉刘熙所著的《释名》记录了大量两汉时期的服饰词汇，本文旨在从语义分类的角度对《释名o释衣服》章节的词条做详细的描写，以此窥探两汉时期的服饰文化。
关键词：语义；释名；释衣服；词汇；汉代服饰文化中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）10-0006-01"服饰"在现代汉语词典中释义是"服饰，衣着和装饰。
"，由于本论文只是对《释名·释衣服》这一章节的"衣服词汇"进行描写，所以不能做到全面系统的总结两汉的服饰词汇，本文主要从语义分类的角度对《释名·释衣服》进行详细的描写，主要对"衣着"进行了详细的分类总结，从而窥探两汉时期的服饰文化。
1.关于成书年代和作者"《释名》的成书年代，一派以洪亮或毕沅为代表，主张刘熙是汉末或魏受禅以后之人，《释名》成书应在魏初；另一派以钱大昕、叶德炯、皮锡瑞、王启原等人为代表，主张刘熙是汉末人，不曾仕魏。
" 以上两派所提出的的依据都是有证可循，然而通过阅读大量的文献和论文，本人支持第二种观点。
关于《释名》的作者亦是有两种观点，之所以有此不同是由于在《随书·经籍志》载《释名》八卷，注：刘熙撰。
而在《后汉书·文苑列传》中称：刘珍"撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云"。
然而由于没有确凿的证据，对于其作者我们只好存疑。
2.《释名·释衣服》服饰词汇系统和两汉的服饰文化制度《释名·释衣服》这一章节共有服饰词条68个，但是这其中一些词条的释义存在一些争议，或者解释的不科学，本文在此不做分析，本文根据现代语义学语义分类的角度，对那些解释合理的词条做详细的分类，从而小探汉代的服饰文化制度。
自考《训诂学》
河北自考《训诂学》一、填空：１、“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》。
２、训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。
３、古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经诂训传》为最早。
４、古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经诂训传》为最早，另一种是从实际语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，这以作者尚难考定的《尔雅》，它是按语义分类编辑的字典为最早。
５、《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。
６、训诂学的三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。
8、训诂学的根本任务:第一，加强对训诂学史训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展，第二，总结训诂学的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学、古籍整理和词典编纂等。
9、解释词义是训诂学的核心内容。
10、传统训诂学以经书的解释为中心。
11、解释文句包括分析句读、疏通句义、阐明语法这些内容。
12、汉代立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
于学官学校，定为“五经”。
王易的一经为《乐经》13、“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思。
14、传统训诂学最大的局限是“崇古”。
15、总释群书语义的代表作是《尔雅》。
16、《释名》东汉·刘熙、《广雅》魏·张揖、《方言》汉·扬雄。
17、音义兼注的专著大致又可分为两类：一是单注一书的音义已归入注疏类，从略，一是注释群书的如《经典释文》唐·陆德明。
18、《说文解字》的作者是东汉的许慎。
19、作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。
这种注释一般叫做“疏”，也叫“正义”。
20、唐人还为汉以下的其他古书作注释，比如司马迁的《史记》，在唐代就有《史记索隐》和张守节的《史记正义》；萧统的《文选》；在唐代就有李善注和五臣注。
萧统的《文选》又叫《昭明文选》。
21、史记三家注：唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》；刘宋时期的裴?《史记集注》22、李善注《文选》，几乎全力集中在注明出典方面。
《释名》
《释名》八卷二十七篇，1502个词条。内容为： 卷一：释天 地 山 水 丘 道；卷二：释州国 形体； 卷三：释姿容 长幼 亲属；卷四：释言语 饮食 采 帛 首饰； 卷五：释衣服 宫室； 卷六：释床帐 书契 典艺； 卷七：释用器 乐器 兵 车 船；卷八：释疾病 丧制 全部采用“声训”的方法，具体条例顾千里《释名 略例》归为10例；杨树达《释名新略例》归为9例 。
语词的产生，是社会的产物；同一事物的 名称可能会出现“名号雅俗，各方名殊” 的情况。 强调语言的强制性与继承性； 注意语言交际功能需要语言具有相对的稳 定性与经济性； 提出“义类”和“事类”两个重要范畴。
《释名》直到清代才有注本，最早的注本 是毕沅的《释名疏证》；后有王先谦《释 名疏证补》，这是清人研究整理《释名》 集大成之作，最便于研读。除此还有成蓉 镜《释名补证》、吴翊寅《释名疏证校议 》；今人整理本有祝敏彻、孙玉文点校的 《释名疏证补》，任继昉《释名汇校》。
全书二十七卷，研究方法主要是声训，即 用声训的方法来探求字义的语源。刘熙在 前人运用的基础上加以整理发展，书中的 声训使用与前人使用有不同：在数量上， 过去只是偶尔用之，《释名》则全部采用 声训；前人用声训多宣传儒家思想，《释 名》则是从语言学上来研究词源，突破文 字形体，突破拿文字宣传儒家思想，用语 言声音来探求意义。
两汉：声训发展的极盛时期，带有政治性、主观随 意性、普遍性等特点，董仲舒《春秋繁露》、班固 《白虎通义》是代表。如“民者，瞑也”。“王者 ，往也”。 《释名》（东汉末年）：经过几百年的创造、积累 ，到了东汉末年，声训资料已经相当丰富了，产生 一部总结性的声训著作的条件已经完全成熟了，于 是《释名》就应运而生。当然，《释名》并不只是 声训资料的汇编，它既有总结，又有开创，完全算 得上是我国语言学史上第一部语源学性质的专著。
007《释名》 [汉]刘熙
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释名（一）[汉]刘熙撰奉新廖映书校叙卷一释天第一释地第二释山第三释水第四释丘第五释道第六释州国第七释形体第八卷二释姿容第九释长幼第十释亲属第十一释言语第十二释饮食第十三释彩帛第十四释首饰第十五卷三释衣服第十六释宫室第十七释床帐第十八释书契第十九释典艺第二十卷四释用器第二十一释乐器第二十二释兵第二十三释车第二十四释船第二十五释疾病第二十六释丧制第二十七释名叙熙以为自古造化制器立象有物以来迄于近代或典礼所制或出自民庶名号雅俗各方名殊圣人于时就而弗改以成其器着于既往哲夫巧士以为之名故兴于其用而不易其旧所以崇易简省事功也夫名之于实各有义类百姓日称而不知其所以之意故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民庶应用之器论叙指归谓之释名凡二十七篇至于事类未能究备凡所不载亦欲智者以类求之博物君子其答难解惑王父幼孙朝夕侍问以塞可谓之士聊可省诸刘熙成撰释名卷一释天第一天豫司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头言之天垣也垣然高而远也春曰苍天阳气始发色苍苍也夏曰昊天其气布散皓皓也秋曰旻天旻闵也物就枯落可闵伤也冬曰上天其气上腾与地绝也故月令曰天气上腾地气下降易谓之干干? 也? 行不息也又谓之元元悬也如悬物在上也日实也光明盛实也月缺也满则缺也光晃也晃晃然也亦言广也所照广远也景境也明所照处有境限也晷规也如规画也曜耀也光明照耀也星散也列位布散也宿宿也星各止宿其处也气饩也饩然有声而无形也风兖豫司横口合唇言之风汜也其气博汜而动物也青徐言风踧口开唇推气言之风放也气放散也阴荫也气在内奥荫也阳扬也气在外发扬也寒捍也捍挌也暑煮也热如煮物也热爇也如火所烧爇也雨羽也如鸟羽动则散也春蠢也动而生也夏假也宽假万物使生长也秋緧也緧迫品物使时成也冬终也物终成也四时四方各一时时期也物之生死各应节期而止也年进也进而前也岁越也越故限也唐虞曰载载生物也殷曰祀祀巳也新气升故气巳也五行者五气也于其方各施行也金禁也其气刚严能禁制也木冒也华叶自覆冒也水准也准平物也火化也消化物也亦言毁也物入中皆毁坏也土吐也能吐生万物也子孳也阳气始萌孳生于下也于易为坎坎险也丑纽也寒气自屈纽也于易为艮艮限也时未可听物生限止之也卯冒也载冒土而出也于易为震二月之时雷始震也辰伸也物皆伸舒而出也巳巳也阳气毕布巳也于易为巽巽散也物皆生布散也午仵也阴气从下上与阳相仵逆也于易为离离丽也物皆附丽阳气以茂也未昧也日中则昃向幽昧也申身也物皆成其身体各申束之使备成也西秀也秀者物皆成也于易为兑兑悦也物得备足皆喜悦也戌恤也物当收敛矜恤之也亦言脱也落也亥核也收藏百物核取其好恶真伪也亦言物成皆坚核也甲孚也万物解孚甲而生也乙轧也自抽轧而出也丙炳也物生炳然皆着见也丁壮也物体皆丁壮也戊茂也物皆茂盛也巳纪也皆有定形可纪识也庚犹更也庚坚强貌也辛新也物初新者皆收成也壬妊也阴阳交物怀妊也至子而萌也癸揆也揆度而生乃出之也霜丧也其气惨毒物皆丧也露虑也覆虑物也雪绥也水下遇寒气而凝绥绥然也霰星也水雪相搏如星而散也霂小雨也言裁? 历沾渍如人沐头惟及其上枝而根不濡也云犹云云众盛意也又言运也运行也雷硍也如转物有所硍雷之声也电殄也乍见则殄灭也震战也所击辄破若攻战也又曰辟历辟折也所历皆破折也雹炮也其所中物皆摧折如人所盛咆也虹攻也纯阳攻阴气也又曰蝃蝀其见每于日在西而见于东啜饮东方之水气也见于西方曰升朝日始升而出见也又曰美人阴阳不和婚姻错乱淫风流行男美于女女美于男●相奔随之时则此气盛故以盛时名之也霓啮也其体断绝见于非时此灾气也伤害于物如有所食啮也晕卷也气在外卷结之也日月俱然阴而风曰曀曀翳也言掩翳日光使不明也风而雨土日霾霾晦也言如物尘晦之色也珥气在日两旁之名也珥耳也言似人耳之在面旁也日月亏曰食稍稍侵亏如虫食草木叶也晦灰也火死为灰月光尽似之也朔苏也月死复苏生也弦月半之名也其形一旁曲一旁直若张弓施弦也望月满之名也月大十六日小十五日日在东月在西遥相望也昏损也阳精损灭也晨伸也旦而日光复伸见也祲侵也赤黑之气相侵也氛粉也润气着草木因寒冻凝色白若粉之形也彗星光稍似彗也孛蒲没切星星旁气孛孛然也笔星星气有一枝末锐似笔也流星星转行如流水也枉矢齐鲁谓光景为枉矢言其光行若射矢之所至也亦言其气枉暴有所灾害也厉疾气也中人如磨厉伤物也疫役也言有鬼行疫也●截也气伤人如有断截也灾? 也火所烧灭之余曰? 言其于物如是也害割也如割削物也异者异于常也青痟也如病者痟瘦也慝态也有奸态也妖夭也夭害物也孽孽也过之如物见髡孽也释地第二地者底也其体底下载万物也亦言谛也五土所生莫不信谛也易谓之坤坤顺也上顺干也土吐也吐生万物也巳耕者曰田田填也五稼填满其中也壤瀼也肥濡意也广平曰原原元也如元气广大也高平曰陆陆漉也水流漉而去也下平曰衍言漫衍也下湿曰隰隰蛰也蛰湿意也下而有水曰泽言润泽也地不生物曰卤卤炉也如炉火处也徐州贡土五色有青黄赤白黑也土青曰黎似黎草色也土黄而细密曰埴埴腻也黏? 如脂之腻也土赤曰鼠肝似鼠肝色也土白曰漂漂轻飞散也土黑曰卢卢然解散也释山第三山产也产生物也土山曰阜阜厚也言高厚也大阜曰陵陵隆也体高隆也山顶曰冢冢肿也言肿起也山旁曰陂言陂也山脊曰冈冈亢也在上之言也山旁陇间曰涌涌犹桶桶挟而长也山大而高曰嵩嵩竦也亦高称也山小高曰岑岑崭也崭然也土锐而长曰峤形作桥也小山别大山曰●音彦●甑也甑一孔者●形孤出处似之也山多小石曰磝磝尧也每石尧尧独处而出见也山多大石曰礐礐学也大石之形学学然也山有草木曰岵岵怙也人所怙取以为事用也山无草木曰屺屺圯也无所出生也山上有水曰垺垺脱也脱而下流也石载土曰岨岨胪然也土载石曰崔嵬因形名之也山东曰朝阳山西曰夕阳随日所照而名之也山下根之受霤处曰圳圳吮也吮得山之肥润也山中藂木曰林林森也森森然也山足曰麓麓陆也言水流顺陆燥也山体曰石石格也坚捍格也小石曰砾砾料也小石相枝柱其间料料然出内气也释水第四天下大水四谓之四渎江河淮济是也渎独也各独出其所而入海也江公也小水流入其中公共也淮围也围绕扬州北界东至海也河下也随地下处而通流也济济也源出河北济河而南也川穿也穿地而流也山夹水曰涧涧间也言在两山之间也水正出曰滥泉滥衔也如人口有所衔口闿则见也悬出曰沃泉水从上下有所灌沃也侧出曰汍泉汍轨也流狭而长如车轨也所出同所归异曰淝泉本同出时所浸润少所归各枝散而多似淝者也水从河出曰雍沛言在河岸限内时见雍出则沛然也水上出曰涌泉渎泉并是也水泆出所为泽曰掌水停处如手掌中也今兖州人谓泽曰掌也水决复入为汜汜巳也如出有所为毕巳而还入也风吹水波成文曰澜澜连也波体泛流相及连也水小波曰沦沦伦也小文相次有伦理也水直波曰泾泾径也言如道径也水草交曰湄湄眉也临水如眉临目也水经川归之处也海晦也主承秽浊其水黑如晦也水注谷曰沟田间之水亦曰沟沟构也从横相交构也注沟曰浍浍会也小沟之所聚会也水中可居者曰洲洲聚也人及鸟物所聚息之处也小洲曰渚渚遮也体高能遮水使从旁回也小渚曰沚沚止也小可以止息其上也小沚曰泜泜迟也能渴水使流迟也人所为之曰潏潏术也堰使水郁术也鱼梁水碓之谓也海中可居者曰岛岛到也人所奔到也亦言鸟也物所赴如鸟之下也释丘第五丘一成曰顿丘一顿而成无上下大小之杀也再成曰陶丘于高山上一重作之如陶灶然也三成曰昆仑丘如昆仑之高而积重也前高曰髦丘如马举头垂髦也下曰宛丘有丘宛宛如偃器也泾上有一泉水亦是也偏高曰阿丘阿荷也如人担荷物一边偏高也亩丘丘体满一亩之地也圜丘方丘就其方圜名之也锐上曰融丘融明也明阳也凡上锐皆高而近阳者也如乘曰乘丘四马曰乘一基在后似车四列在前似驾马车之形也如陼之与反者曰陼丘形似水中之高地隆高而广也水潦所止曰泥丘其止污水流不去成泥也泽中有丘曰都丘言虫鸟往所都聚也当途曰梧丘梧忤也与人相当忤也道出其右曰画丘人尚右凡有指画皆用右也道出其前曰载丘在前故载也道出其后曰昌丘水出其前曰址丘址基趾也言所出然水出其后曰阻丘此水以为险也水出其右曰沚丘沚止也西方义气有所制止也水出其左曰营丘丘高曰阳丘体高近阳也宗丘邑中所宗也释道第六道一达曰道路道蹈也路露也人所践蹈而露见也二达曰岐旁物两为岐在边曰旁此道并通出似之也三达曰剧旁古者列树以表道道有夹沟以通水潦恒见修治此道旁转多用功稍剧也四达曰衢齐鲁谓四齿杷为欋欋杷地则有四处此道似之也五达曰康康昌也昌盛也车步并列并用之言充盛也六达曰庄庄装也其上使高也七达曰剧骖骖马有四耳今此道有七比于剧也八达曰崇期崇充也道多所通人充满其上如共期也九达曰逵齐鲁谓道多为逵即此形然也城下道曰●●翱也都邑之内翔翔祖驾之处也步所用道曰蹊蹊系也射疾则用之故还系于正道也径经也人所经由也鹿兔之道曰亢行不由正亢陌山谷草野而过也涂度也人所由得通度也释州国第七青州在东取物生而青也州注也郡国所注仰也徐州徐舒也土气舒缓也扬州州界多水水波扬也荆州取名于荆山也必取荆为名者荆警也南蛮数为寇逆其民有道后服无道先疆常警备之也豫州地在九州之中京师东都所在常安豫也凉州西方所在寒凉也雍州在四山之内雍翳也并州曰土无也其州或并或设故因以为名也幽州在北幽昧之地也冀州亦取地以为名也其地有险有易帝王所都乱则冀治弱则冀彊荒则冀丰也兖州取兖水以为名也司州司隶校尉所主也益州益阨也所在之地险阨也古有营州齐卫之地于天文属营室取其名也燕宛也北方沙漠平广此地在涿鹿山南宛宛然以为国都也宋送也地接淮泗而东南倾以为殷后若云滓秽所在送使随流东入海也郑町也其地多平町町然也楚辛也其地蛮多而人性急数有战争相争相害辛楚之祸也周地在岐山之南其山四周也秦津也其地沃衍有津润也晋进也其土在北有事于中国则进而南也又取晋水以为名其水迅进也赵朝也本小邑朝事于大国也鲁鲁钝也国多山水民性朴鲁也卫卫也既灭殷立武庚为殷后三监以守卫之也齐齐也地在渤海之南渤齐之中也吴虞也太伯让位而不就归封之于此虞其志也越夷蛮之国也度越礼义无所拘也此十二国上应列宿各以其地及于事宜制此名也至秦改诸侯置郡县随其所在山川土形而立其名汉就而因之也河南在河之南也河内河水从岐山而南从雷首而东从谭首而北郡在其内也河东在河水东也河西在河水西也上所也在山上其所最高故曰上也颍川因颍水为名也汝南在汝水南也汝阴在汝水阴也东郡南郡皆以京师方面言之也北海海在其北也西海海在其西也南海在海南也宜言海南欲同四海名故言南海东海海在其东也济南济水在其南也济北济水在其北也义亦如南海也济阴在济水之阴也南阳在国之南而地阳也凡若此类郡国之名取号于此则其余可知也县邑之名亦如之大曰邦邦封也封有功于是也国城曰都者国君所居人所都会也周制九夫为井其制似井字也四井为邑邑犹悒也邑人聚会之称也四邑为丘丘聚也四丘为甸甸乘也出兵车一乘鄙否也小邑不能远通也县悬也悬系于郡也郡群也人所群聚也五家为伍以五为名也又谓之邻邻连也相接连也又曰此相亲比也五邻为里居方千里之中也五百家为长也一聚之所尊长也万二千五百家为乡乡向也众所向也释形体第八人仁也仁生物也故易曰立人之道曰仁与义体第也骨肉毛血表里大小相次第也躯区也是众名之大总若区域也形有形象之异也身伸也可屈伸也毛貌也冒也在表所以别形貌且以自覆冒也皮被也被覆体也肤布也布在表也肌懻也肤幕坚懻也骨滑也骨坚而滑也胑枝也似水之枝格也肉柔也筋力也肉中之力气之元也靳固于身形也膜幕也幕络一体也血濊也出于肉流而濊濊也脓醲也汁醲厚也汁涕也涕涕而出也津进也汁进出也泽也有润泽也汗涆也出在于表涆涆然也髓遗也遗●也发拔也拔擢而出也鬓峻也所生高峻也髦冒也覆冒头颈也眉媚也有妩媚也头独也于体高而独也首始也面漫也额鄂也有垠鄂也故幽州人则谓之鄂也角者生于额角也頞鞍也偃折如鞍也目默也默而内识也眼限也瞳子限限而出也睫插接也插于眼眶而相接也瞳子瞳重也肤幕相褁重也子小称也主谓其精明者也或曰眸子眸冒也相裹冒也鼻嘒也出气嘒嘒也口空也颊夹也两旁称也亦取挟敛食物也舌泄也舒泄所当言也齿始也少长之别始乎此也以齿食多者长也食少者幼也颐养也动于下止于上上下咀物以养人也牙摅牙也随形言之也辅车其骨强所以辅持口也或曰牙车牙所载也或日颔颔含也口含物之车也或曰颊车亦所以载物也或曰鼸车鼸鼠之食积于颊人食似之故取名也凡系于车皆取在下载上物也耳耏也耳有一体属着两边耏耏然唇缘也口之缘也吻免也入之则碎出则免也又取●也漱唾所出恒加●拭因以为名也舌卷也可以卷制食物使不落也鼻下曰立人取立于鼻下狭而长似人立也口上曰髭髭姿也为姿容之美也口下承浆浆水也颐下曰须须秀也物成乃秀人成而须上也亦取须体干长而后生也在颊耳旁曰髯随口动摇髯髯然也其上连发曰鬓鬓滨也滨崖也为面额之崖岸也鬓曲头曰距距拒也言其曲似拒也项确也坚确受枕之处也颈径也径挺而长也咽咽物也●在颐缨理之中也青徐谓之脰物投其中受而下之也又谓之嗌气所流通阨要之处也胡互也在咽下垂能敛互物也胸犹●也●气所冲也臆犹抑也抑气所塞也膺壅也气所壅塞也腹复也富也肠胃之属以自裹盛复于外复之其中多品似富者也心纤也所识纤微无物不贯心也肝干也五行属木故其体状有枝干也凡物以大为干也肺? 也言其气? 郁也脾裨也在胃下裨助胃气主化谷也肾引也肾属水主引水气灌注诸脉也胃围也围受食物也肠畅也通畅胃气去滓秽也脐剂也肠端之所限剂也胞●也●空虚之言也主以虚承水汋也或曰膀胱言其体短而横广也自脐以下曰水腹小汋所聚也又曰少腹少小也比于脐以上为小也阴荫也言所在荫翳也胁挟也在两旁臂所挟也肋勒也检勒五脏也膈塞也塞上下使气与谷不相乱也腋绎也言可张翕寻绎也肩坚也甲阖也与胸胁皆相会阖也臂裨也在旁曰裨也肘注也可隐注也腕宛也言可宛屈也掌言可以排掌也手须也事业之所须也节有限节也爪绍也筋极为爪绍续指端也背倍也在后称也脊积也积续骨节终上下也尾微也承脊之末稍微杀也腰约也在体之中约结而小也髋缓也其腋皮厚而缓也臀殿也高厚有殿也尻廖也尻所在廖牢深也枢机也要脾股动摇如枢机也髀卑也在下称也股固也为强固也膝伸也可屈伸也脚却也以其坐时却在后也胫茎也直而长似物茎也膝头曰围也因形团圜而名之也或曰蹁蹁扁也亦因形而名之也足续也言续胫也趾止也言行一进一止也蹄底也足底也蜾●也居足两旁硗确然也亦因其形踝踝然也足后曰跟在下旁着地一体任之象木根也钟钟也钟聚也上体之所钟聚也释名卷一终释名卷二释姿容第九姿资也资取也形貌之禀取为资本也容用也合事宜之用也妍研也研者研精于事宜则无蚩缪也蚩痴也两脚进曰行行抗也抗足而前也徐行曰步步捕也如有所伺捕务安详也疾行曰趋趋赴也赴所至也疾趋曰走走奏也促有所奏至也奔变也有急变奔赴之也仆踣也顿踣而前也超卓也举脚有所卓越也跳条也如草木枝条务上行也立林也如林木森然各驻其所也骑支也两脚枝别也乘升也登亦如之也载载也在其上也檐任也任力所胜也负背也置项背也驻株也如株木不动也坐挫也骨节挫屈也伏覆也偃安也僵正直? 然也侧逼也据居也企启开也目延竦之时诸机枢皆开张也竦从也体皮皆从引也视是也察是非也听静也静然后所闻审也观翰也望之延颈翰翰也望茫也远视茫茫也跪危也两膝隐地体危倪也跽忌也见所敬忌不敢自安也拜于丈夫为趺趺然屈折下就地也于妇人为扶自抽扶而上下也攀翻也连翻上及言也掣制也制顿之使顺巳也牵弦也使弦急也引演也使演广也掬●也使相●近也撮捽也暂捽取之也樝又也五指俱往也促捉也使相促及也执摄也使畏摄巳也拈黏也两指翕之黏着不放也柣铁也其处皮薰黑色如铁也蹋榻也榻着地也批裨也两相裨助共击之也搏博也四指广博亦似击之也挟夹也在旁也捧逢也两手相逢以执之也怀回也本有去意回来就巳也亦言归也来归巳也抱保也相亲保也戴载也载之于头也提地也臂垂所持近地也挈结也结束也束持之也持跱也跱之于手中也操抄也手出其下之言也揽敛也敛置手中也拥翁也翁抚之也抚敷也敷手以拍之也拍搏也手搏其上也摩娑犹未杀也手上下之言也蹙遒也遒迫之也践残也使残坏也踖藉也以足藉也履以足履之因以名之也蹈道也以足践之如道路也跐弭也足践之使弭服也蹑摄也登其上使摄服也匍匐小儿时也匍犹捕也藉索可执取之言也匐伏也伏地行也人虽长大及其求事尽力之勤犹亦称之诗曰凡民有丧匍匐救之是也偃蹇也偃息而卧不执事也蹇跛蹇也病不能作事今托病似此而不宜执事役也望佯佯阳也言阳气在上举头高似若望之然也沐秃也沐者发下垂秃者无发皆无上貌之称也卦卖卦挂也自挂于市而自卖边自可无惭色言此似之也倚簁倚伎也簁作清簁也言人多技巧尚轻细如簁也窭数犹局缩皆小意也啮掣掣卷掣也啮噬啮也语说卷掣与人相持啮也脉摘犹谲摘也如医别人脉知疾之意见事者之称也贷騃者贷言以物贷予騃者言必弃之不复得也不相量事者之称也此皆见于形貌者也卧化也精气变化不与觉时同也寐谧也静谧无声也寝权假卧之名也寝侵也侵损事功也眠泯也无知泯泯也觉告也寤忤也能与物相接忤也欠嵚也开张其口声唇嵚嵚也嚏踕也声作踕而出也笑钞也颊皮上钞者也释长幼第十人始生曰婴儿胸前曰婴抱之婴前乳养之也或曰嫛婗嫛是也言是人也婗其啼声也故因以名之也男任也典任事也女如也妇人外成如人也故三从之义少如父教嫁如夫命老如子言青徐州曰●●忤也始生时人意不喜忤忤然也见始能行曰孺孺濡也言濡弱也七年曰悼悼逃也如有廉耻隐逃其情也亦言是时而死可伤悼也毁齿曰龀龀洗也毁洗故齿更生新也长丁丈反苌也言体苌也幼少也言生日少也十五曰童故有有阳童牛羊之无角者曰童山无草木曰童言未巾冠似之也女子之未笄者亦称之也二十曰弱言柔弱也三十曰壮言丁壮也四十曰强言坚强也五十曰艾艾治也治事能断割芟刈无所疑也六十曰耆耆指也不从力役指事使人也七十曰耄头发白耄耄然也八十曰耋耋铁也皮肤变黑色如铁也九十曰鲐背背有鲐文也或曰黄耇鬓发变黄也耇垢也皮色骊悴恒如有垢者也或曰胡耇咽皮如鸡胡也或曰冻梨皮有斑黑如冻梨色也或曰齯齯大齿落尽更生细者如小儿齿也百年曰期颐颐养也老昏不复知服味善恶孝子期于尽养道而巳也老朽也老而不死曰仙仙迁也迁入山也故其制字人旁作山也释亲属第十一亲衬也言相隐衬也属续也恩相连续也。
窗聪也;于内窥外为聪明也汉刘熙释名
窗，取景的镜框
鉴赏课文•第二自然段
作者说，门和窗有不同的意义，不同在哪里？
门许我们追求，表示欲望，窗许我们占有，表示享受。
倚南窗以寄傲
窗
屋 里
审容膝之易安
与 享
人 夏月虚闲，高卧北窗之下 清风飒至，自谓羲皇上人
受
门 叩门拜见，只是客人
外 人
破窗而入，想做主人
窗，赏景享受
鉴赏课文•第三自然段
作者说，“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”， 按照人类需要的程度，排列以下东西：
学习目标
1、学习作者在“窗”中寄托的独特感 悟。
2、探究“窗”在中国文学史上的一些 演
化，在探究中形成自己对“窗”的 个
人感悟。
鉴赏课文
鉴赏课文•第一自然段
屋外的春天和屋里的春天有何不同？
阳光明亮 屋里春天： 风有生气
鸟语婉转
阳光泛滥 屋外春天： 风懒洋洋
鸟语琐碎
结论：“春天是该镶嵌在窗 子
里看的，好比画配了框子。”
布置作业
以窗为话题，根据上面所写的文字，写 一篇作文，要求表达出独特的感悟，文体不 限，题目自拟，700字左右。
再见
窗子 窗帘 门 屋子
屋子 门
窗子 窗帘
结论：窗比门代表更高的人类进化阶段。 门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。
鉴赏课文•第四自然段
这一段中哪些句子能够表达作者的感悟？ 窗可以算是房屋的眼睛 眼睛是灵魂的窗户 关窗的作用等于闭眼
课文总结
本文作者以透过窗观赏春天引入，阐发了他对 于“窗”独到的见解，在作者笔下，窗不但是我们观 赏自然的绝佳镜头，而且往往和人类的精神享受相 关，正对着人们审美的后花园，窗甚至是人类灵魂 的最后防线，保护着我们的内心。
运用声训解释字义的专著——《释名》
作者： 徐莉莉
作者机构： NULL
出版物刊名： 文史知识
页码： 47-49页
主题词： 《释名》;声训;训诂专书;释山;文苑传;《后汉书》;馆阁;释天;后世学者;汉语史
摘要：《释名》是汉语史上第一部全面运用声训解释字义的训诂专书,是汉代训诂学兴起时期的代表作品之一。
《释名》的作者,《隋书·经籍志》与《宋馆阁书目》都记为东汉刘熙。
由于《后汉书》无刘熙传,《文苑传》却有刘珍撰《释名》三十篇的记载,使人对《释名》的作者产生疑问。
后世学者经过考证,一般认为刘珍撰《释名》的记载不可靠,或者刘珍所著的《释名》久已失传,今本《释名》当为刘熙所作。
《释名》共八卷,依据训释对象的门类分为释天、释地、释山、释水等二十七。
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释名[汉]刘熙撰奉新廖映书校叙卷一释天第一释地第二释山第三释水第四释丘第五释道第六释州国第七释形体第八卷二释姿容第九释长幼第十释亲属第十一释言语第十二释饮食第十三释彩帛第十四释首饰第十五卷三释衣服第十六释宫室第十七释床帐第十八释书契第十九释典艺第二十卷四释用器第二十一释乐器第二十二释兵第二十三释车第二十四释船第二十五释疾病第二十六释丧制第二十七释名叙熙以为自古造化制器立象有物以来迄于近代或典礼所制或出自民庶名号雅俗各方名殊圣人于时就而弗改以成其器着于既往哲夫巧士以为之名故兴于其用而不易其旧所以崇易简省事功也夫名之于实各有义类百姓日称而不知其所以之意故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民庶应用之器论叙指归谓之释名凡二十七篇至于事类未能究备凡所不载亦欲智者以类求之博物君子其答难解惑王父幼孙朝夕侍问以塞可谓之士聊可省诸刘熙成撰释名卷一释天第一天豫司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头言之天垣也垣然高而远也春曰苍天阳气始发色苍苍也夏曰昊天其气布散皓皓也秋曰旻天旻闵也物就枯落可闵伤也冬曰上天其气上腾与地绝也故月令曰天气上腾地气下降易谓之干干? 也? 行不息也又谓之元元悬也如悬物在上也日实也光明盛实也月缺也满则缺也光晃也晃晃然也亦言广也所照广远也景境也明所照处有境限也晷规也如规画也曜耀也光明照耀也星散也列位布散也宿宿也星各止宿其处也气饩也饩然有声而无形也风兖豫司横口合唇言之风汜也其气博汜而动物也青徐言风踧口开唇推气言之风放也气放散也阴荫也气在内奥荫也阳扬也气在外发扬也寒捍也捍挌也暑煮也热如煮物也热爇也如火所烧爇也雨羽也如鸟羽动则散也春蠢也动而生也夏假也宽假万物使生长也秋緧也緧迫品物使时成也冬终也物终成也四时四方各一时时期也物之生死各应节期而止也年进也进而前也岁越也越故限也唐虞曰载载生物也殷曰祀祀巳也新气升故气巳也五行者五气也于其方各施行也金禁也其气刚严能禁制也木冒也华叶自覆冒也水准也准平物也火化也消化物也亦言毁也物入中皆毁坏也土吐也能吐生万物也子孳也阳气始萌孳生于下也于易为坎坎险也丑纽也寒气自屈纽也于易为艮艮限也时未可听物生限止之也卯冒也载冒土而出也于易为震二月之时雷始震也辰伸也物皆伸舒而出也巳巳也阳气毕布巳也于易为巽巽散也物皆生布散也午仵也阴气从下上与阳相仵逆也于易为离离丽也物皆附丽阳气以茂也未昧也日中则昃向幽昧也申身也物皆成其身体各申束之使备成也西秀也秀者物皆成也于易为兑兑悦也物得备足皆喜悦也戌恤也物当收敛矜恤之也亦言脱也落也亥核也收藏百物核取其好恶真伪也亦言物成皆坚核也甲孚也万物解孚甲而生也乙轧也自抽轧而出也丙炳也物生炳然皆着见也丁壮也物体皆丁壮也戊茂也物皆茂盛也巳纪也皆有定形可纪识也庚犹更也庚坚强貌也辛新也物初新者皆收成也壬妊也阴阳交物怀妊也至子而萌也癸揆也揆度而生乃出之也霜丧也其气惨毒物皆丧也露虑也覆虑物也雪绥也水下遇寒气而凝绥绥然也霰星也水雪相搏如星而散也? 霂小雨也言裁? 历沾渍如人沐头惟及其上枝而根不濡也云犹云云众盛意也又言运也运行也雷硍也如转物有所硍雷之声也电殄也乍见则殄灭也震战也所击辄破若攻战也又曰辟历辟折也所历皆破折也雹炮也其所中物皆摧折如人所盛咆也虹攻也纯阳攻阴气也又曰蝃蝀其见每于日在西而见于东啜饮东方之水气也见于西方曰升朝日始升而出见也又曰美人阴阳不和婚姻错乱淫风流行男美于女女美于男●相奔随之时则此气盛故以盛时名之也霓啮也其体断绝见于非时此灾气也伤害于物如有所食啮也晕卷也气在外卷结之也日月俱然阴而风曰曀曀翳也言掩翳日光使不明也风而雨土日霾霾晦也言如物尘晦之色也珥气在日两旁之名也珥耳也言似人耳之在面旁也日月亏曰食稍稍侵亏如虫食草木叶也晦灰也火死为灰月光尽似之也朔苏也月死复苏生也弦月半之名也其形一旁曲一旁直若张弓施弦也望月满之名也月大十六日小十五日日在东月在西遥相望也昏损也阳精损灭也晨伸也旦而日光复伸见也祲侵也赤黑之气相侵也氛粉也润气着草木因寒冻凝色白若粉之形也彗星光稍似彗也孛蒲没切星星旁气孛孛然也笔星星气有一枝末锐似笔也流星星转行如流水也枉矢齐鲁谓光景为枉矢言其光行若射矢之所至也亦言其气枉暴有所灾害也厉疾气也中人如磨厉伤物也疫役也言有鬼行疫也●截也气伤人如有断截也灾? 也火所烧灭之余曰? 言其于物如是也害割也如割削物也异者异于常也青痟也如病者痟瘦也慝态也有奸态也妖夭也夭害物也孽孽也过之如物见髡孽也释地第二地者底也其体底下载万物也亦言谛也五土所生莫不信谛也易谓之坤坤顺也上顺干也土吐也吐生万物也巳耕者曰田田填也五稼填满其中也壤瀼也肥濡意也广平曰原原元也如元气广大也高平曰陆陆漉也水流漉而去也下平曰衍言漫衍也下湿曰隰隰蛰也蛰湿意也下而有水曰泽言润泽也地不生物曰卤卤炉也如炉火处也徐州贡土五色有青黄赤白黑也土青曰黎似黎草色也土黄而细密曰埴埴腻也黏? 如脂之腻也土赤曰鼠肝似鼠肝色也土白曰漂漂轻飞散也土黑曰卢卢然解散也释山第三山产也产生物也土山曰阜阜厚也言高厚也大阜曰陵陵隆也体高隆也山脊曰冈冈亢也在上之言也山旁陇间曰涌涌犹桶桶挟而长也山大而高曰嵩嵩竦也亦高称也山小高曰岑岑崭也崭然也土锐而长曰峤形作桥也小山别大山曰●音彦●甑也甑一孔者●形孤出处似之也山多小石曰磝磝尧也每石尧尧独处而出见也山多大石曰礐礐学也大石之形学学然也山有草木曰岵岵怙也人所怙取以为事用也山无草木曰屺屺圯也无所出生也山上有水曰垺垺脱也脱而下流也石载土曰岨岨胪然也土载石曰崔嵬因形名之也山东曰朝阳山西曰夕阳随日所照而名之也山下根之受霤处曰圳圳吮也吮得山之肥润也山中藂木曰林林森也森森然也山足曰麓麓陆也言水流顺陆燥也山体曰石石格也坚捍格也小石曰砾砾料也小石相枝柱其间料料然出内气也释水第四天下大水四谓之四渎江河淮济是也渎独也各独出其所而入海也江公也小水流入其中公共也淮围也围绕扬州北界东至海也河下也随地下处而通流也济济也源出河北济河而南也川穿也穿地而流也山夹水曰涧涧间也言在两山之间也水正出曰滥泉滥衔也如人口有所衔口闿则见也悬出曰沃泉水从上下有所灌沃也侧出曰汍泉汍轨也流狭而长如车轨也所出同所归异曰淝泉本同出时所浸润少所归各枝散而多似淝者也水从河出曰雍沛言在河岸限内时见雍出则沛然也水上出曰涌泉渎泉并是也水泆出所为泽曰掌水停处如手掌中也今兖州人谓泽曰掌也水决复入为汜汜巳也如出有所为毕巳而还入也风吹水波成文曰澜澜连也波体泛流相及连也水小波曰沦沦伦也小文相次有伦理也水直波曰泾泾径也言如道径也水草交曰湄湄眉也临水如眉临目也水经川归之处也海晦也主承秽浊其水黑如晦也水注谷曰沟田间之水亦曰沟沟构也从横相交构也注沟曰浍浍会也小沟之所聚会也水中可居者曰洲洲聚也人及鸟物所聚息之处也小洲曰渚渚遮也体高能遮水使从旁回也小渚曰沚沚止也小可以止息其上也小沚曰泜泜迟也能渴水使流迟也人所为之曰潏潏术也堰使水郁术也鱼梁水碓之谓也海中可居者曰岛岛到也人所奔到也亦言鸟也物所赴如鸟之下也释丘第五丘一成曰顿丘一顿而成无上下大小之杀也再成曰陶丘于高山上一重作之如陶灶然也三成曰昆仑丘如昆仑之高而积重也前高曰髦丘如马举头垂髦也中央下曰宛丘有丘宛宛如偃器也泾上有一泉水亦是也偏高曰阿丘阿荷也如人担荷物一边偏高也亩丘丘体满一亩之地也圜丘方丘就其方圜名之也锐上曰融丘融明也明阳也凡上锐皆高而近阳者也如乘曰乘丘四马曰乘一基在后似车四列在前似驾马车之形也如陼之与反者曰陼丘形似水中之高地隆高而广也水潦所止曰泥丘其止污水流不去成泥也泽中有丘曰都丘言虫鸟往所都聚也当途曰梧丘梧忤也与人相当忤也道出其右曰画丘人尚右凡有指画皆用右也道出其前曰载丘在前故载也道出其后曰昌丘水出其前曰址丘址基趾也言所出然水出其后曰阻丘此水以为险也水出其右曰沚丘沚止也西方义气有所制止也水出其左曰营丘丘高曰阳丘体高近阳也宗丘邑中所宗也释道第六道一达曰道路道蹈也路露也人所践蹈而露见也二达曰岐旁物两为岐在边曰旁此道并通出似之也三达曰剧旁古者列树以表道道有夹沟以通水潦恒见修治此道旁转多用功稍剧也四达曰衢齐鲁谓四齿杷为欋欋杷地则有四处此道似之也五达曰康康昌也昌盛也车步并列并用之言充盛也六达曰庄庄装也其上使高也七达曰剧骖骖马有四耳今此道有七比于剧也八达曰崇期崇充也道多所通人充满其上如共期也九达曰逵齐鲁谓道多为逵即此形然也城下道曰●●翱也都邑之内翔翔祖驾之处也步所用道曰蹊蹊系也射疾则用之故还系于正道也径经也人所经由也鹿兔之道曰亢行不由正亢陌山谷草野而过也涂度也人所由得通度也释州国第七青州在东取物生而青也州注也郡国所注仰也徐州徐舒也土气舒缓也扬州州界多水水波扬也荆州取名于荆山也必取荆为名者荆警也南蛮数为寇逆其民有道后服无道先疆常警备之也豫州地在九州之中京师东都所在常安豫也凉州西方所在寒凉也雍州在四山之内雍翳也并州曰土无也其州或并或设故因以为名也幽州在北幽昧之地也冀州亦取地以为名也其地有险有易帝王所都乱则冀治弱则冀彊荒则冀丰也兖州取兖水以为名也司州司隶校尉所主也益州益阨也所在之地险阨也古有营州齐卫之地于天文属营室取其名也燕宛也北方沙漠平广此地在涿鹿山南宛宛然以为国都也宋送也地接淮泗而东南倾以为殷后若云滓秽所在送使随流东入海也郑町也其地多平町町然也楚辛也其地蛮多而人性急数有战争相争相害辛楚之祸也周地在岐山之南其山四周也秦津也其地沃衍有津润也晋进也其土在北有事于中国则进而南也又取晋水以为名其水迅进也赵朝也本小邑朝事于大国也鲁鲁钝也国多山水民性朴鲁也卫卫也既灭殷立武庚为殷后三监以守卫之也齐齐也地在渤海之南渤齐之中也吴虞也太伯让位而不就归封之于此虞其志也越夷蛮之国也度越礼义无所拘也此十二国上应列宿各以其地及于事宜制此名也至秦改诸侯置郡县随其所在山川土形而立其名汉就而因之也河南在河之南也河内河水从岐山而南从雷首而东从谭首而北郡在其内也河东在河水东也河西在河水西也上党党所也在山上其所最高故曰上也颍川因颍水为名也汝南在汝水南也汝阴在汝水阴也东郡南郡皆以京师方面言之也北海海在其北也西海海在其西也南海在海南也宜言海南欲同四海名故言南海东海海在其东也济南济水在其南也济北济水在其北也义亦如南海也济阴在济水之阴也南阳在国之南而地阳也凡若此类郡国之名取号于此则其余可知也县邑之名亦如之大曰邦邦封也封有功于是也国城曰都者国君所居人所都会也周制九夫为井其制似井字也四井为邑邑犹悒也邑人聚会之称也四邑为丘丘聚也四丘为甸甸乘也出兵车一乘鄙否也小邑不能远通也县悬也悬系于郡也郡群也人所群聚也五家为伍以五为名也又谓之邻邻连也相接连也又曰此相亲比也五邻为里居方千里之中也五百家为党党长也一聚之所尊长也万二千五百家为乡乡向也众所向也释形体第八人仁也仁生物也故易曰立人之道曰仁与义体第也骨肉毛血表里大小相次第也躯区也是众名之大总若区域也形有形象之异也身伸也可屈伸也毛貌也冒也在表所以别形貌且以自覆冒也皮被也被覆体也肤布也布在表也肌懻也肤幕坚懻也骨滑也骨坚而滑也胑枝也似水之枝格也肉柔也筋力也肉中之力气之元也靳固于身形也膜幕也幕络一体也血濊也出于肉流而濊濊也脓醲也汁醲厚也汁涕也涕涕而出也津进也汁进出也? 泽也有润泽也汗涆也出在于表涆涆然也髓遗也遗●也发拔也拔擢而出也鬓峻也所生高峻也髦冒也覆冒头颈也眉媚也有妩媚也头独也于体高而独也首始也面漫也额鄂也有垠鄂也故幽州人则谓之鄂也角者生于额角也頞鞍也偃折如鞍也目默也默而内识也眼限也瞳子限限而出也睫插接也插于眼眶而相接也瞳子瞳重也肤幕相褁重也子小称也主谓其精明者也或曰眸子眸冒也相裹冒也鼻嘒也出气嘒嘒也口空也颊夹也两旁称也亦取挟敛食物也舌泄也舒泄所当言也齿始也少长之别始乎此也以齿食多者长也食少者幼也颐养也动于下止于上上下咀物以养人也牙摅牙也随形言之也辅车其骨强所以辅持口也或曰牙车牙所载也或日颔颔含也口含物之车也或曰颊车亦所以载物也或曰鼸车鼸鼠之食积于颊人食似之故取名也凡系于车皆取在下载上物也耳耏也耳有一体属着两边耏耏然唇缘也口之缘也吻免也入之则碎出则免也又取●也漱唾所出恒加●拭因以为名也舌卷也可以卷制食物使不落也鼻下曰立人取立于鼻下狭而长似人立也口上曰髭髭姿也为姿容之美也口下承浆浆水也颐下曰须须秀也物成乃秀人成而须上也亦取须体干长而后生也在颊耳旁曰髯随口动摇髯髯然也其上连发曰鬓鬓滨也滨崖也为面额之崖岸也鬓曲头曰距距拒也言其曲似拒也项确也坚确受枕之处也颈径也径挺而长也咽咽物也●在颐缨理之中也青徐谓之脰物投其中受而下之也又谓之嗌气所流通阨要之处也胡互也在咽下垂能敛互物也胸犹●也●气所冲也臆犹抑也抑气所塞也膺壅也气所壅塞也腹复也富也肠胃之属以自裹盛复于外复之其中多品似富者也心纤也所识纤微无物不贯心也肝干也五行属木故其体状有枝干也凡物以大为干也肺? 也言其气? 郁也脾裨也在胃下裨助胃气主化谷也肾引也肾属水主引水气灌注诸脉也胃围也围受食物也肠畅也通畅胃气去滓秽也脐剂也肠端之所限剂也胞●也●空虚之言也主以虚承水汋也或曰膀胱言其体短而横广也自脐以下曰水腹小汋所聚也又曰少腹少小也比于脐以上为小也阴荫也言所在荫翳也胁挟也在两旁臂所挟也肋勒也检勒五脏也膈塞也塞上下使气与谷不相乱也腋绎也言可张翕寻绎也肩坚也甲阖也与胸胁皆相会阖也臂裨也在旁曰裨也肘注也可隐注也腕宛也言可宛屈也掌言可以排掌也手须也事业之所须也节有限节也爪绍也筋极为爪绍续指端也背倍也在后称也脊积也积续骨节终上下也尾微也承脊之末稍微杀也腰约也在体之中约结而小也髋缓也其腋皮厚而缓也尻廖也尻所在廖牢深也枢机也要脾股动摇如枢机也髀卑也在下称也股固也为强固也膝伸也可屈伸也脚却也以其坐时却在后也胫茎也直而长似物茎也或曰蹁蹁扁也亦因形而名之也足续也言续胫也趾止也言行一进一止也蹄底也足底也蜾●也居足两旁硗确然也亦因其形踝踝然也足后曰跟在下旁着地一体任之象木根也钟钟也钟聚也上体之所钟聚也释名卷一终释名卷二释姿容第九姿资也资取也形貌之禀取为资本也容用也合事宜之用也妍研也研者研精于事宜则无蚩缪也蚩痴也两脚进曰行行抗也抗足而前也徐行曰步步捕也如有所伺捕务安详也疾行曰趋趋赴也赴所至也疾趋曰走走奏也促有所奏至也奔变也有急变奔赴之也仆踣也顿踣而前也超卓也举脚有所卓越也跳条也如草木枝条务上行也立林也如林木森然各驻其所也骑支也两脚枝别也乘升也登亦如之也载载也在其上也檐任也任力所胜也负背也置项背也驻株也如株木不动也坐挫也骨节挫屈也伏覆也偃安也僵正直? 然也侧逼也据居也企启开也目延竦之时诸机枢皆开张也竦从也体皮皆从引也视是也察是非也听静也静然后所闻审也观翰也望之延颈翰翰也望茫也远视茫茫也跪危也两膝隐地体危倪也跽忌也见所敬忌不敢自安也拜于丈夫为趺趺然屈折下就地也于妇人为扶自抽扶而上下也攀翻也连翻上及言也掣制也制顿之使顺巳也牵弦也使弦急也引演也使演广也掬●也使相●近也撮捽也暂捽取之也樝又也五指俱往也促捉也使相促及也执摄也使畏摄巳也拈黏也两指翕之黏着不放也柣铁也其处皮薰黑色如铁也蹋榻也榻着地也批裨也两相裨助共击之也搏博也四指广博亦似击之也挟夹也在旁也捧逢也两手相逢以执之也怀回也本有去意回来就巳也亦言归也来归巳也抱保也相亲保也戴载也载之于头也提地也臂垂所持近地也挈结也结束也束持之也持跱也跱之于手中也操抄也手出其下之言也揽敛也敛置手中也拥翁也翁抚之也抚敷也敷手以拍之也拍搏也手搏其上也摩娑犹未杀也手上下之言也蹙遒也遒迫之也践残也使残坏也踖藉也以足藉也履以足履之因以名之也蹈道也以足践之如道路也跐弭也足践之使弭服也蹑摄也登其上使摄服也匍匐小儿时也匍犹捕也藉索可执取之言也匐伏也伏地行也人虽长大及其求事尽力之勤犹亦称之诗曰凡民有丧匍匐救之是也偃蹇也偃息而卧不执事也蹇跛蹇也病不能作事今托病似此而不宜执事役也望佯佯阳也言阳气在上举头高似若望之然也沐秃也沐者发下垂秃者无发皆无上貌之称也卦卖卦挂也自挂于市而自卖边自可无惭色言此似之也倚簁倚伎也簁作清簁也言人多技巧尚轻细如簁也窭数犹局缩皆小意也啮掣掣卷掣也啮噬啮也语说卷掣与人相持啮也脉摘犹谲摘也如医别人脉知疾之意见事者之称也贷騃者贷言以物贷予騃者言必弃之不复得也不相量事者之称也此皆见于形貌者也卧化也精气变化不与觉时同也寐谧也静谧无声也寝权假卧之名也寝侵也侵损事功也眠泯也无知泯泯也觉告也寤忤也能与物相接忤也欠嵚也开张其口声唇嵚嵚也嚏踕也声作踕而出也笑钞也颊皮上钞者也释长幼第十人始生曰婴儿胸前曰婴抱之婴前乳养之也或曰嫛婗嫛是也言是人也婗其啼声也故因以名之也男任也典任事也女如也妇人外成如人也故三从之义少如父教嫁如夫命老如子言青徐州曰●●忤也始生时人意不喜忤忤然也见始能行曰孺孺濡也言濡弱也七年曰悼悼逃也如有廉耻隐逃其情也亦言是时而死可伤悼也毁齿曰龀龀洗也毁洗故齿更生新也长丁丈反苌也言体苌也幼少也言生日少也十五曰童故有有阳童牛羊之无角者曰童山无草木曰童言未巾冠似之也女子之未笄者亦称之也二十曰弱言柔弱也三十曰壮言丁壮也四十曰强言坚强也五十曰艾艾治也治事能断割芟刈无所疑也六十曰耆耆指也不从力役指事使人也七十曰耄头发白耄耄然也八十曰耋耋铁也皮肤变黑色如铁也九十曰鲐背背有鲐文也或曰黄耇鬓发变黄也耇垢也皮色骊悴恒如有垢者也或曰胡耇咽皮如鸡胡也或曰冻梨皮有斑黑如冻梨色也或曰齯齯大齿落尽更生细者如小儿齿也百年曰期颐颐养也老昏不复知服味善恶孝子期于尽养道而巳也老朽也老而不死曰仙仙迁也迁入山也故其制字人旁作山也释亲属第十一亲衬也言相隐衬也属续也恩相连续也父甫也始生巳也母冒也含生巳也祖祚也祚物先也又谓之王父王暀也家中所归暀也王母亦如之曾祖从下推上祖位转增益也高祖高皋也最在上皋? 诸下也兄荒也荒大也故青徐人谓兄为荒也弟第也相次第而上也子孳也相生蕃孳也孙逊也逊遁在后生也曾孙义如曾祖也元孙元悬也上悬于高祖最在下也元孙之子曰来孙此在无服之外其意疏远呼之乃来也来孙之子曰昆孙昆贯也恩情转远以礼贯连之耳。