释名

笑，钞也。颊皮上钞者也。《释姿容》
其实世上事物得名的途径很多，情况非常复杂。并 不是每一个词的来源都能弄清的。有很多词都来源 不明。声音只是起名的一种途径而已。有的名称由 约定俗成而来，仅仅是记录事物的一种代号，音与 义之间并无联系。我们不能凭人的主观意志随心所 欲地加以解释。

不过，远在1700多年以前就有这样具有语源学性 质的书，还是很可贵的。其所以能流传下来而没 有亡佚，与人民很想追寻语源的心理有关系。
释字体例
《释名》解释词义，每一条都是由两部分组成，先 用一个词给以简单的解释，再就事物得名的由来说 出一番道理。如：“月，阙也，满则〔复〕阙也”。 具体来说，主要有三种释义的方式。
第一种是先用声训，然后再补充说明道理。
日，实也，光明盛实也。《释天》
山，产也，产生物也。《释山》
第二种是先作解释，接着用声训，然后加以说明。
如： 寅，演也，演，生物也。《释天》 天，坦也，坦然高而远也。 《释天》 贵，归也。物所归仰也。 《释言语》 导，陶也，陶演己意也。 《释言语》
有时纯粹是声音相同或相近，意义上胡乱加以联系， 导致结论到了荒唐可笑的地步。
姊，积也，犹日始出积时多而明也。《释亲属》
妹，昧也，犹日始历时少而尚昧也。 《释亲属》 痔，食还保留了汉代的一些古语。 如：《释天》：“露，虑也，覆虑物也。”“覆虑”
是古语，亦谓之“覆露”，在《汉书》《淮南子》 中都曾出现，是“荫庇”“沾润”（养育、荫屁） 之义。
《释丧制》：“汉以来谓死为物故。”“狱死曰考 竟。（刑讯致死）”
这些古语，传达了上古时代语言的信息，可以作为 考察古今语言发展轨迹的凭据。从上所述可见《释 名》对研究训诂学、语言学、社会学来说，都是极 为重要的著作。
广平曰原。原，元也，如元气广大也。《释地》 老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故其制字
人傍作山也。《释长幼》
凡服上曰衣。衣，依也，人所以庇寒暑也。《释衣 服》
第三种是先用声训，再作解释，然后说明。
姿，资也。资，取也，形貌之禀取为资本也。 《释姿容》
（即“姿色”就是一种资本。 ）
谒，诣也。诣，告也，书其姓名于上以告所至诣者也。
语言学史上第一部语源学专著
本节要点
1．《释名》作者及其时代
2．内容与体例 3．《释名》的不足 4．《释名》的价值
1．《释名》作者及其时代
大千世界，事物繁多，名称各不相同，这些名 称的来历是什么呢？我国东汉末年出现了一部专门 推究事物所以命名的由来的著作，这就是《释名》，
一部声训专著，全书几乎都用声训的方法解释事物之
8卷27篇的内容是
卷一：释天，释地、释山，释水、释丘、释道 卷二：释州国、释形体 卷三：释姿容、释长幼，释亲属 卷四：释言语，释饮食、释采帛，释首饰 卷五：释衣服、释宫室 卷六：释床帐、释书契、释典艺 卷七：释用器、释乐器、释兵、释车，释船 卷八：释疾病，释丧制。 很明显，它继承了《尔雅》按义分类的原则，但 收词范围比较广，分类比较细密而合理。很多内容是 《尔雅》没有的，对当时的名物典礼颇有参考价值。
泛而动物也。清、徐言风，踧口开唇推气言之。” 所谓舌腹舌头横口合唇踧（cù ）口开唇等，都是从发音部 位、发音方法上对汉语语音加以描写，这近似于今天的描 写语音学方法，是扬雄《方言》没有的。
③《释名》记录了很多汉代通用的语词，尤其是
《释名》中有许多与《尔雅》、《说文》及经传不 同或不尽相同的训释，是很有价值的训诂材料。
②《释名》的声训为考查汉末语音，研究上古音提 供了可靠的材料。
全书以声为训，取同音字或音近字，由此可以考证汉
末的语音，是一部极有价值的书。特别可贵的是，书 中记录了当时一些语词的方言读法，
如《释天》：
“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之。天，显也，在上高显
也。清、徐以舌头言之。”
“风，兖、豫、司、冀横口合唇言之。风，泛也，其气博
结语
我国文字训诂学自汉代兴起，其标志性的成果就是 《尔雅》等专著的出现，分别代表了传统语言学几
个不同的重要的研究领域。其中： 《尔雅》是训诂学的开山之作， 《说文》是文字学的奠基之作， 《方言》是方言学的奠基之作， 《释名》是第一部语源学专著。
《释名》用声训方法探讨汉语命名的原因，由于他
名的由来，即探求它们的语源。 作者刘熙，字成国，北海（今山东省）人，生活 年代当在汉末，曾师从著名经学家郑玄。《后汉书》 无传，事迹不详。
2 ．内容与体例
《释名》这部书是从语言声音的角度来推求字义 的由来的。“释名”的意思就是解释事物之名。 《释名》共8卷，二十七篇，所释名物典礼共计 1502条，可以略见当时名物典礼之大概。卷首自 序云：“夫名之于实各有义类，百姓日称，而不 知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、 都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指 归，谓之《释名》，凡二十七篇”。说明刘熙撰 此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或 含义。
4．《释名》的价值：

《释名》用先秦以来传统训诂方法之一的“声训” 来探求事物典礼命名的本源，这在我国语言学史上 是一个重要的发展，该书为汉语语源学的重要著作， 与《尔雅》、《方言》、《说文解字》历来被视为 汉代4部重要的语言学著作，在语言学史上占有重要 地位，其价值主要表现为：
①《释名》是从语言学角度探索声训的第一部训 诂专著。 以前的学者使用声训，是用来宣传儒家思想， 《释名》则是从语言学上来研究词源，用语言声 音来探求意义。为汉语语言学的研究探索了一条 新途径。
如：《说文》：“瓦，土器也，已烧之总名。”瓦 本指烧制的陶器。《释名·释宫室》：“瓦，踝也， 踝，坚确貌也。”
这里所说的瓦是指盖房顶的瓦（古瓦有当，向 外。 瓦与当连，犹如人足与踝相连，故以“踝”
释“瓦”）。这说明至少在汉末“瓦”的词义已发 生了转移。这类材料对我们探讨词义学和汉语史都 很有价值。
《释书契》
《释名》的声训体例，大致可以归为三类。
①同音字为训，如
“雨，羽也，如鸟羽动则散也。”《释天》 已耕者曰田。田，填也，五稼填满其中也。《释地》
川，穿也，穿地而流也。《释水》
②双声字（或发音部位相同）为训，如
公，广也，可广施也。《释言语》 含，合也，合口停之也。《释饮食》
③叠韵字为训（或发音部位相同），如
月，阙也，满则阙也。《释天》 礼，体也，得其事体也。《释典艺》
3．《释名》的不足：
声训只是训诂的一种方法，如果大量使用，无限制使
用，则容易走向主观任意。对字的解释就不免有穿凿附
会之处了。《释名》全部采用声训法，虽然有些讲得较 贴切，不无道理，但是大部分都出于主观的推想，没有 经过系统的探索，也没有实际的根据，结论有一些明显 的任意牵合和主观臆断，缺乏科学性。
的声训有很多缺点和错误，有时，他随心所欲地 随便抓一个同音或音近字来解释，因此后人对他 多有批评。近二千年来，对《释名》的研究，进 展不大，《释名》没有取得与其他三部专著相同 的学术地位。