三江侗族文化
三江风俗普通话三分钟
三江风俗普通话三分钟三江侗族自治县是一个农业大县，有1000余年历史；文化以侗族文化为核心——全县36万人口中，侗族人口占了57%。
获得“民间文化艺术之乡”称号并不让人意外，因为三江侗族自治县的农民文化活动遍地开花，生机勃勃；农民画获得青睐也在意料当中，因为“民族的，就是世界的”。
近年来，根据各乡镇民族文化活动特点，三江侗族自治县在梅林、林溪、同乐、独峒、良口等乡分别建立了“侗族大歌”侗族木构建筑营造技艺“侗族刺绣”“侗族农民画”“侗戏”“侗款”六大传承基地，并把专业开进中小学，极大激发了当地群众开展文化活动的热情，丰富了农民朋友的业余生活。
与此同时，具有广泛农民群众基础、充满少数民族特色的农民画、侗族大歌、侗族刺绣、“百家宴”等文化活动，也逐渐成为促进经济发展的有力载体。
如三江同乐苗族乡同乐村的侗族刺绣民间艺人杨甜，去年做刺绣就有1万多元的收入，在同乐乡，还有500多名农村妇女通过刺绣，走上致富道路。
林溪乡冠小屯“侗族百家宴传承点”已实现了全民化，148户人家户均两人以上从事旅馆、餐饮、旅游商品经营。
自2002年以来，三江侗族自治县在县城先后建起三江鼓楼以及世界最长风雨桥——三江风雨桥、世界最大单体木构建筑——侗乡鸟巢、民族风情街月亮街等，努力打造湘、黔、桂三省区交界侗族文化旅游休闲中心。
如今，三江侗族自治县梅林大歌节、和里“三王宫”庙会、富禄“三月三”等民族传统节日蜚声海内外，而每年举办的中国（柳州•三江）侗族多耶节，更是成为一次侗族文化的盛宴。
2011年多耶节期间，三江侗族自治县共接待游客15.2万人次，旅游社会总收入达4100万元。
中国侗族多耶节也先后获得了中国十大品牌节庆、十大最具民族特色节庆等殊荣。
三江是广西唯一的侗族县，民族风情多姿多彩，传统文化源远流长，人文景观独具一格，民居吊脚楼、风雨桥、鼓楼等名胜风景吸引了大量中外游客。
特别是民族风情，我县准备在县城河东建一座民族风情园，把民族节日才有的节目引到风情园里，让游客随时来都能参与和领略民族风情。
三江侗族多耶节策划方案
三江侗族多耶节策划方案1. 背景介绍多耶节是中国侗族的传统民俗节日，也是侗族文化的重要组成部分。
三江侗族是中国侗族的一个重要分支，位于中国贵州省的三江侗族自治县。
为了宣传和传承三江侗族的文化，推动侗族文化的发展，特制定此多耶节策划方案。
2. 目标•传承侗族文化，增强侗族民众的文化自豪感；•吸引游客，促进旅游业的发展；•增进侗族与其他民族的文化交流。
3. 时间和地点•时间：每年农历六月初八至十四；•地点：三江侗族自治县及周边地区的侗族聚居区。
4. 活动内容4.1. 传统仪式•开幕仪式：由当地侗族群众参与的盛大开幕仪式，包括传统音乐舞蹈表演、祭祀仪式等；•醉龙舞蹈：由侗族舞者表演的特色舞蹈，代表着丰收和欢乐；•火把节游行：侗族群众手持火把，穿过村庄和田野，象征带走灾厄，祈求健康和平安；•芦笙竹乐演奏：传统的侗族乐器表演，展示侗族民间音乐的魅力。
4.2. 传统手工艺展示•侗绣展览：展示侗绣的工艺和技术，吸引观众了解和购买；•壮族银饰展览：展示壮族银饰的制作工艺和设计风格；•侗族马鞍展览：展示传统的侗族马鞍制作工艺和样式。
4.3. 文化交流活动•民族服饰展示：侗族、壮族等多个民族的服饰展览，展示不同民族的文化特色；•传统民间游戏：举办侗族的传统民间游戏比赛，增进民众互动和交流；•民族美食品尝：提供侗族传统美食，使游客能够品味侗族的独特风味。
4.4. 主题论坛和讲座•侗族文化保护与发展论坛：邀请学者、专家和民间艺术家就侗族文化的保护和传承进行讨论和分享经验；•传统手工艺与现代设计讲座：邀请设计师、手工艺作家等相关专业人士，探讨传统手工艺与现代设计的结合。
5. 宣传推广•制作宣传手册和海报，分发到相关旅游机构、旅游景点、酒店等地，以及通过社交媒体进行推广；•邀请知名旅游博主、摄影师等参与活动，通过他们的推广，增加活动的曝光度；•利用电视、广播等媒体资源，进行活动的宣传报道。
6. 组织与保障•设立组委会，负责活动策划、协调和执行；•联系当地政府和相关部门，争取政府的支持和协助；•在活动场地设置安全保障措施，保证参与活动的人员的安全；•安排志愿者，协助活动的流程、引导游客等工作。
柳州三江文化特色
Step.04
同时，这些节庆习俗 也是当地人民祈求丰 收、团圆的重要方式
Step.05
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Part 6
手工艺品
手工艺品
柳州三江的手工艺品也是极具特色。这里 的手工艺品以侗族的银饰、刺绣为主，具 有浓厚的地方特色和民族风情。侗族的银 饰以精细的工艺和丰富的图案著称，刺绣 则以绣工精美、色彩艳丽的特点受到人们 的喜爱。这些手工艺品不仅是当地人民的 智慧结晶，也是传承和弘扬地方文化的珍 贵载体
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民族风情
民族风情
柳州三江是一个多民族聚居的地区，其中以侗族、苗族、壮族、瑶族等少数 民族为主 这些民族有着丰富多彩的民族文化和传统习俗，如侗族的鼓楼、风雨桥、侗 族大歌，苗族的银饰、芦笙，壮族的壮族山歌、绣球等，都极具特色 这些独特的民族风情为柳州三江的文化景观增添了浓厚的色彩
建筑风格
建筑风格
柳州三江 文化特色
1 民族风情 3 美食文化 5 节庆习俗
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2 建筑风格 4 艺术传承 6 手工艺品
柳州三江文化特色
柳州三江的文化特色 1
柳州三江，位于广西壮族自治区东部，是广西 重要的生态屏障和战略要地。这里不仅有丰富 的自然资源，更有独特且多元的文化景观。下 面，我们将深入探讨柳州三江的多元文化特色
都深受人们喜爱
此外，侗族的糯米饭团、 糍粑肉等美食也是不可
错过的
这些美食不仅口感独特， 更具有深厚的地方文化
底蕴
艺术传承
艺术传承
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柳州三江的艺术传 承也十分丰富
侗族的大歌、琵琶 歌、牛腿琴歌等都 是这里的历史文 化底蕴，更具有极
高的艺术价值
广西国家级非物质文化遗产
被誉为“世界第一鼓楼”的三江鼓楼，作为三江侗族自治县50周年县庆项目， 于2002年11月建成，是当地著名的侗族民间工匠杨似玉为首的民间楼桥师傅队伍 携手建造而成，集文化、观赏、旅游等多项功能于一体。三江鼓楼创“四个”之 最： 一、占地面积最大。鼓楼共有60根柱头着地，占地面积600平方米，连同装饰一 新的广场，总面积超过4000平方米。鼓楼的落成，为侗族群众社交、集会、节日 庆典提供了宽敞的活动场所。 二、高度最高。总高为42．6米。 三、楼层最多。除楼顶两层外，其余25层瓦面等距收分，层层紧缩，使楼面呈金 字塔形，端庄平稳，共有27层瓦檐。每层檐角轻盈起翘，精巧的雕饰以及鲜艳的 檐板彩绘，与庞大、粗犷的楼身形成鲜明对比，使轻重、拙巧、疏密、粗细、刚 柔完美地结成一个整体，既悦目又赏心。 四、主柱最大。支撑鼓楼的4根杉木主柱直径均在70厘米以上。第一主柱树龄 208年，胸径85厘米，长27米，第二主柱树龄206年，第三、第四主柱树龄也在 百年以上。这在鼓楼建筑史上是绝无仅有。三江鼓楼在设计上取众鼓楼之长，独 具特色，为增强旅游观赏功能，共设计有4层观礼台，最高一层观礼台位于25层。 在鼓楼的基座石上，雕刻有反映侗族抢花炮、踩歌堂、打油茶、斗鸡斗鸟、养蚕 织布等日常生活场景的浮雕，画面栩栩如生，乡土气息浓郁，处处展现出侗民族 悠久的历史文化和侗族工匠高超的建筑技艺，令人叹为观止。
程阳风雨桥
三江鼓楼
侗家村寨心脏的鼓楼，属木质多层塔式高亭形结构，“兼宝塔之雄伟及 亭子之清幽”，其精巧的结构、独特的造型体现了侗人高度的审美意识 和创造力。鼓楼的凝重坚实、神圣威严还传达出侗族人古朴的群体意识， 象征着群体的力量紧不可摧，群体的利益神圣不可侵犯。 据考证，最原始的鼓楼为一棵大树，其后发展为独脚楼，再以后发 展成为现在这种造型独特的鼓楼。鼓楼位于村寨的中心，款式也略有不 同。有的像宏伟的宫殿，青瓦盖顶，八面（也有四面和六面的）流水， 重瓴联阁，飞檐叠翅，檐角上屹立着无数栩栩如生的飞禽；有的像巍峨 的宝塔，重重飞檐，耸立着宝葫芦或金瓜，直插云天，神圣威严。鼓楼 少则高数丈，多则好几层至十几层。鼓楼中央以四根巨大的古杉作擎天 柱直达屋顶，四周用十二根中柱排列支撑，结构极其复杂，但不用一根 铁钉。大柱、中柱、横梁、穿枋之间全以木榫、木栓穿合，扣合无缝， 牢固坚实。楼内置大鼓一面，故名鼓楼。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究1. 引言1.1 研究背景三江侗族是中国侗族人口最多的一个分支，其丰富的非物质文化遗产是中华民族宝贵的文化资源之一。
随着现代化的进程和文化冲击的影响，三江侗族的非物质遗产面临着传承困境和文化衰退的风险。
在这样的背景下，对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，具有重要的现实意义和深远的文化价值。
通过深入探讨三江侗族非物质遗产的传承现状、困境原因以及传承途径，有助于保护和传承这一丰富多彩的文化遗产，促进三江侗族文化的繁荣发展。
对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，既是对三江侗族文化的尊重和传承，也是对中华民族文化多样性的保护和弘扬。
【字数：208】1.2 研究意义三江侗族作为中国重要的少数民族之一，拥有丰富的非物质文化遗产。
研究三江侗族非物质遗产文化传承及发展的意义在于弘扬民族文化传统，激发民族自豪感和认同感，促进文化多样性的保护和传播。
研究三江侗族非物质遗产的传承与发展，还具有推动地方经济发展、促进社会和谐稳定的重要意义。
三江侗族非物质遗产是该族群历史文化的传承和延续，是民族精神和文化认同的重要载体。
通过深入研究三江侗族非物质遗产文化传承现状及困境，可以帮助人们更加深入地了解三江侗族的文化特色和传统价值，从而推动相关传统技艺、习俗等在当代社会的传承和发展。
2. 正文2.1 三江侗族非物质遗产概况三江侗族是中国侗族的一个支系，主要分布在广西壮族自治区三江侗族自治县。
三江侗族拥有丰富的非物质文化遗产，包括民间音乐、舞蹈、手工艺、传统医药等多个方面。
其中最具代表性的非物质遗产包括侗族竹编技艺、侗族牛角琴演奏、侗族银饰工艺等。
侗族竹编技艺源远流长，代代相传，是侗族人民生活中不可或缺的一部分。
侗族人民善于利用当地丰富的竹资源，将竹子编织成各种生活用品，如筐篓、凉席、笆篱等，体现了侗族人民对自然的感悟和利用。
侗族牛角琴是一种由牛角制成的弦乐器，音色悠扬，深受侗族人民喜爱。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族非物质遗产文化是指传统的侗族文化、技艺和信仰等，具有浓郁的地方特色和独特的民俗风情。
作为侗族的宝贵财富，它的传承及发展对于侗族文化的继承和发展具有重要的意义。
三江侗族非物质遗产文化的传承方式主要有口传、身教和实践三种。
口传是侗族传统文化传承的主要方式之一，即通过祖辈长辈、师傅、舞蹈团、唱经组等文化宣传者的口头宣传将传统文化知识传承给后代和社区的其他人。
身教则是通过身体动作、表情和语调来传递文化的信息和习俗，使人们逐渐认知和践行。
实践则是以亲身体验为主要手段，通过各种传统活动、民俗节庆等实际参与到文化实践中去。
侗族非物质遗产文化的传承和发展，需要依托现代科技并寻找新的传承途径。
文化产业的发展为侗族非物质遗产文化的传承和发展提供了新的途径。
可以通过对侗族非物质文化遗产的挖掘和整合，集成成可推广、可复制的旅游项目，从而实现经济与文化的双重效益。
同时，培育文化产业人才，创建专业的文化管理机构和学术研究机构，提高侗族非物质遗产文化的传承和发展水平。
另外，应加强侗族非物质遗产文化的教育普及和普及活动，提高大众对侗族非物质文化遗产的认识和了解。
可以邀请专业团队和传统文化宣传者进行文化讲解、展览、演出等活动，让更多人了解和感受侗族非物质遗产文化的魅力，从而形成保护传统文化的良好氛围。
最后，对于三江侗族非物质遗产文化的遗产保护工作也十分关键。
应该从法律、政策、机制等方面落实有力的保护措施，制定相关法规和政策，加强文化遗产保护与传承工作，确保侗族非物质遗产文化得到更好地传承和发展，实现中华民族优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
总之，三江侗族非物质遗产文化的传承和发展，需要采取多种形式和途径，全面加强保护、利用和推广，让这一宝贵的文化遗产得到更好地传承和发扬光大。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国南方地区一支具有悠久历史、丰富文化的民族。
作为少数民族之一，三江侗族有着独特的生活方式、语言、信仰和文化传统。
有关人士指出，三江侗族的非物质文化遗产具有独特的价值和意义，不仅是民族文化的重要组成部分，也是整个中国文化的重要财富。
因此，对于三江侗族非物质文化遗产的传承和发展问题，有着重要的研究价值和实践意义。
一、保护传统技艺和手工艺制作工艺三江侗族拥有丰富的传统技艺和手工艺制作工艺，如侗族织锦、侗族剪纸、侗族歌舞、侗族乐器制作等。
保护这些传统技艺和手工艺制作工艺，对于传承和弘扬三江侗族文化的意义非常重大。
其中，重点是加强对于传统技艺的保护和传承。
可以通过开设传统技艺和手工艺制作工艺的培训班，培养和传承年轻一代的技艺；同时，也应该积极推行保护知识产权的政策，严厉打击侵犯侗族传统技艺和手工艺制作工艺的侵权行为。
二、加强基础教育和文化教育加强基础教育和文化教育，是保护和传承三江侗族非物质文化遗产的一项重要措施。
需要对年轻一代进行积极的文化教育，让他们了解自己的文化传统和历史，从而更好地传承和发扬这些文化遗产。
为此，可以开展文化活动和展览，在学校和社区进行文化教育，让年轻一代亲身体验并了解侗族传统文化的魅力和历史。
三、利用现代技术手段传承和发展非物质文化遗产现代技术手段是传承和发展非物质文化遗产的新途径。
可以利用现代科技手段记录、保护和传承非物质文化遗产资源。
同时，也可以通过手机App、电视、音像等现代媒介，将非物质文化遗产进行传播和宣传，让更多人了解和认识三江侗族的非物质文化遗产。
四、政策倡导和鼓励政策倡导和鼓励是保护和传承非物质文化遗产的必要条件。
政府应该建立相关政策和法规，鼓励和支持侗族文化的传承和发展。
同时，也应该加大对于非物质文化遗产的资金投入，提供经济保障和技术支持，让传承和保护非物质文化遗产的工作变得更加稳定和有保障。
总之，三江侗族非物质文化遗产的传承和发展是一项长期性工作，需要全社会的共同努力和持续关注。
三江侗族人的酒文化
来到三江进入侗族寨给我的第一印象，侗族人民淳朴好客，能哥歌善酒，酒文化别具一格，侗族成年男子，普遍喜爱饮酒，所饮酒类大都是自家酿制的米酒，度数不高，淡而醇香。
而女子也不赖，特别是年轻靓丽，就看他们的“拦路酒”，呵呵，使不沾酒的客人望而却步。
“拦路酒”是侗族人最有特色的客人进寨时特殊的迎宾仪式，侗家人在进入寨子的在门楼边设置“路障”，挡住客人，饮酒对歌，你唱我答，其歌词诙谐逗趣，令人捧腹，唱好了喝好了，再撤除障碍物，恭迎客人进门。
想进寨酒是不能免的。
午饭入座后新一轮喝酒大战在寨主和侗族美女热情接待下慢慢拉起，每一个客人被逐一劝酒，大家不能幸免，美女一人用双手拿着你两耳，另一个把一满杯酒倒尽的口中，胜任酒量的你会是一种享受，不然就。
这样敬酒我还是第一次遇到，是侗族的风俗习惯吧。
在这热烈气氛下终于敬完每一个客人。
接下来又是换酒“交杯”，能饮的可以邀请侗族美女和你共饮交杯酒，干杯---回敬---又干杯---又回敬........
饭后大家还留恋这美好的时刻，不想离去。
继续欣赏侗族寨的美人与美景。
侗族传统婚恋习俗研究以广西三江侗族自治县独峒乡为例
一、侗寨传统建筑装饰图像的种 类
侗寨传统建筑装饰图像种类繁多，主要分为木雕、石雕、砖雕、彩绘和金属 工艺五类。木雕是侗族传统建筑中最常见的装饰形式，包括门窗、梁柱、天花板 等部分的雕刻。这些雕刻主题丰富，有人物、动物、植物、山水等，具有独特的 民族特色。
石雕和砖雕主要应用在鼓楼和桥梁等大型建筑上，雕刻精细，形象生动。彩 绘则是在墙壁、窗户、檐口等处进行绘画，内容多为侗族民间故事和神话传说。 金属工艺则是以侗族传统银饰为代表，具有较高的艺术价值。
二、侗族育儿习俗的历史与文化 背景
在侗族传统文化中，生育和育儿被视为家庭和社会的重要事件。侗族人民认 为，孩子的出生是家族和神灵的恩赐，而育儿则是家庭和社会未来的希望。因此， 侗族育儿习俗具有深厚的历史和文化背景。
三、侗族育儿习俗的内容及其实 践
1、怀孕期习俗：在具盘村，孕妇在怀孕期间被视为特殊群体，受到家庭和 社会的特别照顾。家人会为孕妇安排特殊的饮食，并为她祈祷平安和健康。此外， 孕妇还被赋予一些特殊的权利和特权，如可以优先使用村里的公共资源等。
侗族传统婚恋习俗研究以广西三江 侗族自治县独峒乡为例
目录
01 一、侗族婚恋习俗的 背景
02
二、侗族婚恋习俗的 过程
03
论
05 参考内容
侗族，一个有着深厚文化底蕴的民族，其传统婚恋习俗是其文化的重要组成 部分。侗族的婚恋习俗多是在男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。这种习 俗不避同姓，但不能在同一房族内为婚。在广西三江侗族自治县独峒乡，这些传 统婚恋习俗被完好地保存了下来，并成为当地文化的一大特色。
在独峒乡，侗族的婚恋习俗主要包括以下几个阶段：
1、相识：青年男女在农闲或赶场路上，三五成群地约会于山坡上对情歌， 倾吐爱慕之情。这个过程中，他们通过歌唱和舞蹈来表达自己的感情，这种方式 既展现了他们的才情，也加深了彼此的了解。
生活知识_侗族有哪些传统节日
侗族有哪些传统节日侗族简介：一、年节除夕之夜，他们讲究每人喝一碗稀饭，表示风调雨顺、五谷丰登。
还有一个“舀水”习俗：姑娘们抢着舀水，以舀到井水起白泡为最吉利。
新年里，侗族同胞盛行“打同年”。
这种活动类似汉族的“团拜”。
当“打同年”的队伍到达一处时，那里的妇女就排成队伍，用唱歌的形式向对方提出各种问题，对方则要迅速作出回答，就象电影《刘三姐》中的对歌一样，一唱一和，很有趣味。
二、花炮节侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。
因此抢花炮时个个奋勇，人人争先，志在必得花炮，为本村争光。
抢花炮的时间不限，谁能把花炮先交到指挥台，就算优胜。
抢花炮比赛结束，便开始了各种游艺活动。
芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉，拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机，对歌谈情。
侗家山寨，到处洋溢欢乐的节日气氛。
三、赶社侗家有赶社的习惯。
赶社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田坝里，作为社场。
每年到社日这一天，男女老少从四面八方赶赴社场。
小孩看热闹，大人买东西，交换农副产品。
姑娘和后生们穿上新衣裳。
姑娘戴各种银饰，系上绣花围腰和编带，手提刺绣荷包，包里装着酸鱼酸肉和糯米饭，三五成群，满面春风，在社场上请后生共进午餐。
后生则买糖果送给姑娘。
初次相识的对歌结情，早有交往的则重叙旧情，约定下次相会的时间。
晚上，后生还请姑娘到寨上作客吃社饭。
饭后男女青年走进歌堂对歌。
如今，赶社变成青年男女交往的节日，而社场就成为定情的场所。
四、斗牛节每年农历二月与八月的亥日。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。
侗族的风俗习惯有什么
侗族的风俗习惯有什么侗族的风俗习惯有什么侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。
男子继承家业，无继承人的可招赘养子。
下面店铺为大家整理了侗族的风俗习惯解读，希望对大家有用。
侗族的风俗习惯解读这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。
农闲斗牛，是集体娱乐之一。
届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。
有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。
“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说的通称。
北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。
南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。
三江县富禄等地侗族群众常于夏历三月三日或二月二日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。
侗族婚姻为一夫一妻制姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。
女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。
解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。
妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓;男人或长辈在楼下，不准上楼。
侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。
男子继承家业，无继承人的可招赘养子。
侗族婚礼禁忌：1)忌同姓结婚。
2)五行相克不婚(尤不喜水克火)。
3)属相相冲不婚(有羊怕鼠、蛇怕虎、龙怕虎、马怕牛、金鸡见犬泪交流之说)。
4)忌正月、三月、五月嫁娶、定亲。
5)忌寅年婚嫁。
6)忌接亲时碰见孕妇、丧事。
7)新嫁娘忌在半路说话。
8)新娘进新郎家门时忌碰见新郎家人，全家要回避，否则不睦。
9)陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去，一定要用它物或米充实。
10)已嫁之女，回娘家时忌开禾仓、拿炊具。
柳州三江侗族多耶节
01
侗族人有自己的侗族年，侗 年始于农历十月到十二月之间， 每年都会在这期间举办一场盛 大的“千人舞会”，庆祝他们 的丰收。这个节日叫“多耶 节”，多耶是唱歌跳舞的意思， 而当地最出名的舞蹈叫做“多 耶舞”，从名字看就知道是舞 蹈为主题的节日。
01ห้องสมุดไป่ตู้
多耶节，使侗族传统的习 俗得到较好的沿续，织布技 艺、木工技艺等非物质文化 得到了更好的传承。
柳州三江侗族
多耶节
前言
柳州市三江侗族自治县位于广西北部，是全国五个侗族自治县中 侗族人口最多的一个县。侗族自古以来是一个热情、善良、勤劳、 节俭、谦和智慧的民族，同时又是一个快乐的民族。
目录/Directory
01
节庆由来
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节庆活动内容
03
侗族民俗特色
表演
01
节庆由来
01
多耶起源于劳动，此地先民为了生存繁衍，在生产生活中逐 渐形成的舞蹈，多耶舞以抬石头砌墙，挖洞穴，锯木头盖房子， 狩猎等等这些劳作为基础逐渐形成舞蹈。此地侗族人能歌善舞， 从四五岁就开始练歌跳舞，侗族的歌舞就这样代代相传至今不衰。
03
《坐妹》表演 时间地点：每晚20:00 侗乡鸟巢 《坐妹》表演大家肯定听说过，演出精美，民族气氛浓郁，能 去现场看肯定很精彩。
03
据说，这可是广西乃至全国 最成功、最有影响力、最具代表性的 民族传统节庆品牌之一 连外国人都喜欢来！
谢谢观看！
Liu Zhou
03
（1）活动主题：多耶传侗情，网红助脱贫。 （2）活动时间：2020年11月6日晚上20:00。 （3）活动地点：三江县多耶广场。 （4）活动内容：15个乡镇网红介绍乡村美 景及旅游扶贫商品，特色才艺展示，旅游 扶贫集市展销。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国少数民族之一，其非物质遗产文化源远流长，具有悠久的历史和丰富的内涵。
在现代社会的冲击下，三江侗族非物质遗产文化的传承面临着严峻的考验。
本文将围绕三江侗族非物质遗产文化的传承和发展途径展开研究，旨在探索如何更好地传承和发展三江侗族非物质遗产文化，继承和弘扬民族传统文化。
一、三江侗族非物质文化遗产的特点三江侗族非物质遗产文化丰富多彩，包括传统音乐、舞蹈、手工艺、民俗、口述文学等方面。
侗族歌舞以传统的侗族广场舞为主要形式，富有独特的民族特色。
三江侗族的手工艺制作也非常精湛，如侗族织锦、竹编等技艺都有着悠久的历史。
民俗文化方面，侗族的传统节日和习俗也颇具特色，例如侗族芦笙节、板凳舞等活动。
二、三江侗族非物质文化遗产的传承挑战三江侗族非物质遗产文化在当代社会面临着许多挑战，主要表现在以下几个方面：1. 传承人口减少。
随着现代化的影响，越来越多的年轻人选择离开家乡去城市工作和生活，导致了侗族非物质遗产文化传承人口的减少。
2. 传承环境恶劣。
一些传统手工艺制作的技艺需要长期的传承和练习，然而在现代社会中，制作环境受到了许多的不利影响，如嘈杂的生活环境和缺乏传统的学习场所等。
3. 传承载体缺失。
由于新媒体和流行文化的影响，一些侗族非物质遗产文化传承载体也面临着消失的危险，如传统乐器的使用和传唱的曲目减少等。
三、三江侗族非物质文化遗产的传承与发展策略要想更好地传承和发展三江侗族非物质遗产文化，需要采取多种策略，包括政府支持、社会参与和传统文化创新等方面。
1. 政府支持。
政府应当注重加强对侗族非物质遗产文化的保护和传承工作，加大对侗族文化艺术的扶持力度，建立健全相关政策和法规，提供各种资金和场地支持。
2. 社会参与。
社会各界应积极关注侗族非物质遗产文化传承与发展的问题，通过组织文化艺术交流活动、举办文化节庆等方式，增强侗族非物质遗产文化的公众意识，激励更多年轻人积极参与传承活动。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国著名的少数民族之一，他们有着悠久的历史和丰富的非物质文化遗产。
随着社会的发展和经济的变迁，三江侗族非物质文化遗产的传承和发展面临许多挑战。
为了更好地保护和传承三江侗族的非物质文化遗产，有必要进行深入的研究，找出合适的发展途径。
一、三江侗族非物质文化遗产概述三江侗族的非物质文化遗产包括传统音乐、舞蹈、戏曲、传统手工艺、民间信仰、口述传统和节庆活动等多个方面。
这些非物质文化遗产承载着侗族人民的智慧和情感，是他们世代相传的宝贵财富。
侗族的原生态歌舞、木偶戏、侗族芦笙、侗族民居建筑等是三江侗族非物质文化遗产的代表性形式。
二、三江侗族非物质文化遗产的现状在现代社会发展的浪潮中，三江侗族的非物质文化遗产受到了一些消极影响。
传统音乐和戏曲的演出渐渐减少，传统手工艺的制作技艺逐渐失传，民间信仰和节庆活动的传承也面临困难。
侗族非物质文化遗产传承人的流失和老龄化现象比较严重，相关的保护和传承工作亟待加强。
三、三江侗族非物质文化遗产传承的困境三江侗族非物质文化遗产传承面临许多困难。
首先是传承人的流失和老龄化问题，许多精通侗族非物质文化遗产的传统艺人年事已高，他们的后人或者学生并没有足够的兴趣和机会去学习和传承。
其次是现代社会的冲击，侗族青年对于传统文化的兴趣不足，许多年轻人更倾向于追求现代生活方式，这也导致了侗族非物质文化遗产的传承受到了冲击。
社会环境的变迁，以及市场经济的发展也带来了一定程度上的冲击，一些侗族非物质文化遗产的传统价值逐渐被商业化和虚假化所破坏。
四、三江侗族非物质文化遗产传承的发展途径针对三江侗族非物质文化遗产传承面临的困境，有必要探索出合适的发展途径。
首先是加强相关政策的扶持和保护，政府应该制定更为完善的法律法规，为侗族非物质文化遗产的传承提供有力的政策支持。
其次是推进相关教育和培训工作，通过学校教育和社会培训等途径，加强侗族非物质文化遗产的传统技艺传授，培养新的传承人。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国南方地区的一个少数民族，其非物质遗产文化具有独特的价值和意义。
为了保护和传承这一丰富多彩的文化遗产，需要探讨其传承与发展的途径。
一、加强地方政府的支持和带头作用地方政府应该加强对三江侗族文化的保护和传承，加强财政投入，推动非物质文化遗产的保护、传承和创新发展，制定相关政策措施，引导和鼓励相关机构和人员积极参与三江侗族非物质遗产文化的传承和发展工作。
二、培育传承人才和志愿者队伍三江侗族非物质遗产文化的传承需要依托一批传承人和专业人才。
因此，地方政府可以组织开展相关培训，培养传承人才和专业人才，鼓励更多的志愿者参与到文化遗产传承工作中，为文化遗产的保护和传承贡献力量。
三、加强社会宣传和教育社会宣传和教育是传承非物质文化遗产的重要途径，可以通过开展宣传教育、文化展览、文化节庆等活动，向社会传达三江侗族非物质遗产文化的价值和意义，提高社会对文化遗产传承保护的认识和重视程度。
四、推广文化旅游文化旅游可以将三江侗族非物质遗产文化与旅游业有机结合，促进文化遗产旅游的发展和文化传承。
地方政府可以建设相关旅游设施和景点，吸引更多的游客，推广三江侗族非物质遗产文化。
五、开展科研和创新活动科研和创新活动可以为三江侗族非物质遗产文化的传承和发展提供新的思路和方法。
地方政府可以组织专家学者和相关机构，加强科研和创新力度，探索三江侗族文化的内涵与外延，以便更好地推广和传承文化遗产。
总之，三江侗族非物质遗产文化的传承与发展需要全社会的共同参与，需要政府、专家、传承人、志愿者和广大民众的共同努力，以保护、传承和创新发展为目标，为三江侗族非物质遗产文化的未来注入新的活力和生机。
三江简介
三江简介申遗以侗族木构建筑营造技艺为内容的传承展示中心。
选定在国家级非物质文化遗产项目代表性传承人杨似玉家中作为侗族非物质文化遗产传承展示中心。
项目传承人杨似玉、吴祖光等现场演示的木构建筑制作、侗族大歌、捶布、纺纱、织布、织锦等，全面展示了侗族民间原生态的生活习俗、侗族传统文化的魅力。
以独峒农民画为项目建设传承基地。
该县投入10万元，2011年在独峒乡农民画传承人吴述更家中建设三江侗族农民画传承基地。
它去年6月对外开放以来，吸引了十多个国家和地区的客人前来参观并购画收藏，农民画已成为学员增收的主要途径。
2011年，传承基地农民画销售1000余幅，经济收入20余万元。
以建设“百家宴”传承基地全民参与。
侗族“百家宴”于2008年列入自治区非物质文化遗产保护名录。
冠小屯“侗族百家宴传承基地”自2005年对外开放以来，“百家宴”品牌受到游客的青睐，该村的文化旅游业已实现了全民化。
仅2011年就接待游客达20000多人次，年收入36万多元。
“百家宴”已成为三江侗族的一个饮食文化品牌。
以侗族刺绣传承人示范户带面发展。
2009年，侗族刺绣列入自治区级“非遗”保护名录。
三江在获自治区级非物质文化遗产“侗族刺绣”传承人杨甜家中建立一个集传承、展示、销售为一体的“侗族刺绣”传承人示范基地。
侗族刺绣多次走出侗乡，走出广西，走向世界，并培养学员500余人。
据统计，2011年全村由此收入80万元。
（通讯员俞昌春）油茶乐园油茶店、聚缘油茶店、侗家油茶店、情缘油茶店、好美丽油茶店……在三江侗族自治县县城雅新路上，油茶店一间挨着一间，形成了一道独特的民族风情景观。
三江侗家人喜欢喝油茶，这一风俗习惯已有上千年历史。
记者在三江县采访了解到，侗族油茶作为当地旅游特色餐饮经营，大概始于2000年初。
随着该县旅游业发展，旅游接待人数快速增长，油茶店越办越多，渐渐兴旺火热起来。
三江县城内雅新路，宽不过10米，长不过100米，但在其两旁和左巷右道中，聚集了30多家侗族油茶店。
三江县侗族文化传统
三江县侗族文化传统对于很多人来说，健康是最重要的财富。
然而，随着现代生活节奏的加快和工作压力的增加，越来越多的人开始忽视自己的健康。
在这种情况下，如何保持健康成为了一个备受关注的话题。
本文将从饮食、运动和心理健康三个方面探讨如何保持健康。
首先，饮食对于健康至关重要。
合理的饮食可以帮助我们摄入足够的营养物质，维持身体的正常运转。
在日常生活中，我们应该多吃蔬菜水果，控制肉类和油脂的摄入量，避免过多的糖分和盐分。
此外，多喝水也是非常重要的，水可以帮助我们排毒养颜，保持身体的水分平衡。
总之，良好的饮食习惯可以为我们的健康打下坚实的基础。
其次，适当的运动也是保持健康的关键。
现代生活中，很多人因为工作繁忙而忽视了运动，长时间的久坐不仅容易导致肥胖，还会增加患心脏病、糖尿病等疾病的风险。
因此，我们应该每天保持适当的运动量，比如散步、慢跑、游泳等，都是很好的选择。
适当的运动可以增强心肺功能，提高免疫力，减少患病的风险。
同时，运动也能帮助我们释放压力，缓解焦虑和抑郁情绪，提高生活质量。
最后，心理健康同样重要。
在现代社会中，越来越多的人因为工作压力、人际关系等问题而感到焦虑和压力。
长期的心理压力不仅会影响身体健康，还会导致各种心理问题。
因此，我们应该学会放松自己，保持良好的心态。
可以通过听音乐、读书、做瑜伽等方式来放松自己，同时也可以通过与朋友交流、寻求心理咨询等方式来缓解压力。
保持良好的心理健康可以帮助我们更好地应对生活中的各种问题，提高生活质量。
综上所述，保持健康需要我们在饮食、运动和心理健康三个方面都要注意。
只有健康的身体和心态才能让我们更好地享受生活、工作和学习。
希望每个人都能够重视自己的健康，通过合理的饮食、适当的运动和良好的心态来保持健康。
愿我们都能够拥有健康的身体和心灵，享受美好的生活。
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侗族文化侗族就是我国少数民族中重要得一员,据历史考证,形成于唐宋时期。
迄今已有1300多年得历史,侗族在这一千多年得发展中,通过民族自身得实践、创造与提高与来自汉等兄弟民族文化得交流、感染、融合而形成了独具特色得侗族文化。
侗族主要分布在贵州省得天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县(市)与玉屏侗族自治县,湖南省得通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县,广西壮族自治区得三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。
此外湖北省得恩施、宣恩、咸丰等县(市)还有数万人。
侗族有自己得语言,属汉藏语系壮侗语侗水语支。
原无民族文字,20世纪50年代创制了侗文。
现在大部分通用汉文。
主要从事农业,兼营林木。
以生产鱼粳稻为主,善用稻田养鱼。
林业以产杉木著称。
侗族有自己得语言,多通汉语。
原无文字,1958年设计了以拉丁字母形式得拼音文字。
有自己得民间戏曲——侗戏。
侗族得箫与笛就是中国传统得乐器之一。
侗族还以建筑艺术见长。
每个寨子都有造型别致得木楼。
这种不用一钉一铆得木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑得部分精髓。
侗族----历史侗族来源于秦汉时期得“骆越”(“百越”中得一支)。
古代侗族先民原来居住在广西梧州一带,后来一部分向东移动到贵州、湖南一带;另一部分移至广西定居下来。
12-13世纪,江南一些汉族人因战乱而迁到侗族地区;14世纪,从江西迁移来大批得汉族农民;14世纪末,又在侗族地区屯军,军人多为江西籍得汉族人。
以上这些移民与屯军,以后有大部分融合到侗族中。
侗族----习俗侗族家里来了贵客,通常要拿出最好得苦酒与腌制多年得酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待,因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。
侗族民间用鸡、鸭待客时,首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。
客人应双手接过,或转敬给席上得长者,以表示主客之间互相尊重,以诚相待。
到侗族家里做客,食用腌鱼时,主人将一堆酸鱼块放入客人碗中,但客人最好不要吃光,留1、2块,以表示“有吃有余”。
生诞婚丧之日,都要进行不同规模得宴客活动。
在广西三江地区得侗族民间,婚后妇女头胎儿女诞生,都有以“三朝酒”祝贺之习。
“三朝”指三天,即在小孩出生后十天内,选其中二个单数日子,如:五、七、九(有得地方生男选单日,生女选双日),进行祝贺。
孩子周岁时,还要喝对周茶(有得吃周岁酒)。
侗族----节庆侗族传统节日各地日期不一,节日饮食常与宴客活动联系在一起。
新婚节每年农历十月得第一个卯日就是侗族人得“新婚节”,常有数十对青年男女在这一天成亲,类似今天得“集体婚礼”。
贵州剑河县小广、化敖等地还保留此风俗。
架桥节相传侗族祖公祖奶因架桥发子发孙,架桥得日子正好就是二月初二。
侗族人民为了纪念这个日子,把这一天定为架桥节。
侗家斗牛节得来历在很古很古得时候,住贵州从江、黎平等地得侗家人就是不兴斗牛得。
后来记不清就是哪朝哪代,有个叫爱牛得老者兴起斗牛活动后,从此,每年夏历九月九日,都要举行斗牛节。
传说,爱牛老者住在牛王寨。
她从会走路得时候起,就跟着牛屁股转,对牛感情很深。
后来,她以放牛为生。
一晃眼,已经年过四十。
不知道养了多少头牛,但没有一条就是她满意得。
她决心走村串寨买一条好牛。
也不知她走过多少村,串过多少户,花了多少年,牛王寨得人们只记得她回到家得那年,两鬓已经斑白了。
她跟牛打了几十年得交道,牛得好坏她一眼就可以辨别出来。
从牛眼到牛鼻,从牛毛到牛蹄,她都能瞧出优劣。
您若同她摆牛得事情,她三天三夜也摆不完。
她来到一个叫做沟洞得地方,发现了一条宝牛,高兴极了。
“嘎老,您这牛卖不卖？”她这样问养牛得人。
养牛得老者早听说爱牛老者就是个认牛得能手。
“她既然想买,我这头牛一定不差。
”养牛老者心里这样想。
得确,养牛老者这头牛得来历就是不平凡得。
它得祖宗原住在白水洞。
一天,牛祖宗突然失踪了。
养牛老者得祖宗找了好久也找不到。
后来顺着牛得蹄印,找到沟洞,才把牛找到。
牛主人见沟洞就是个山清水秀得好地方,就在这儿定居下来。
这以后,那老牛死了,又有牛崽,又有牛孙……养牛老者一家三兄弟。
如今也有一寨人了。
自从她祖宗跟牛祖宗来到沟洞,她家喂猪猪长得肥,养鸭鸭不瘟,种瓜得瓜,种豆得豆,真就是人发千口,粮发万担。
由于这牛有这样一段不平凡得来历,养牛老者有意把牛价抬得高高得。
谁知爱牛老者一声不响就把牛买下了。
爱牛老者刚把牛牵出门,有个好心人劝她道:“嘎老,您买亏了！”“您晓得个屁！”爱牛老者捋捋胡子,像得胜似得,笑眯眯地对那个人说:“这就是条保家牛,得了它,火旺家发,就是个无价之宝嘞！”“何以见得？”那人不解地问。
“您瞧,它额凸,角翅,腰直(俗称三翅)。
腿粗,蹄甲坚硬;那蹄壳得花纹织成五个大字;天下我为王。
”因为这就是已经到手得货,爱牛老者毫无顾忌地夸者。
那个人瞧了瞧,果然有那么几个大字,连忙点头称赞。
爱牛老者见那人如痴如醉,又神秘地说:“还有哩！您瞧,它右耳内还有一根卷须。
这就是根龙须,最能打架。
”那人扯住牛耳朵,理出一根红长毛,用手一量,足足有七尺五寸,可以从牛头扯到牛尾巴上去。
爱牛老者高高兴兴地赶着保家牛往家走。
保家牛翻过着牛场,走过放牛坡,很快就到了清水江畔得犀牛潭了。
爱牛老者虽然身骨报硬朗,走起路来能跟小伙子比,可她哪里赶得上力大无比得保家牛？一转眼,保家牛昂头甩尾,挣脱了她手中得索子,把她扔了一大截路。
当她气喘吁吁赶到犀牛潭边时,突然有一头犀牛跃出水面。
它喷着鼻,甩着尾,走上岸来与保家牛角斗。
保家牛见犀牛个儿虽然比自己长大,角却没有自己得长,而且又就是独角,就用蹄抓了两下地皮,瞪着红通通得大眼睛,一直朝犀牛碰过去。
保家牛与犀牛在岸上斗了好一会,就转入水中去了。
它们在水中继续角斗,激起千层浊浪,掀起万朵银花,把个犀牛潭得水搅浑了,把个红彤彤得太阳斗暗了。
它们几沉几浮,左抵右触,斗了三天三夜。
难分输赢。
瞧得人越来越多,扶老携幼,提米带肉,热闹极了。
大家瞧得高兴,爱牛老者却心事重重。
她正在考虑如何把她得保家牛救出来。
她想呀想呀,终于想出了一个办法,即用牵子套牛脚杆。
她到附近得村子去找来两根大粗索,听她一声号令,许多水性好得小伙子使潜入水底,很快就把犀牛与保家牛得腿拴住了。
两头牛正斗得难分难解,都没有注意后面来人。
犀牛虽然希奇,但爱牛老者并没有要它。
她叫大伙把它宰杀了。
让众乡亲欢欢喜喜地饱餐了一顿。
这一天,正就是夏历九月初九。
得了保家牛,侗寨年年风调雨顺,五谷丰登,人畜两旺。
为了纪念保家牛斗犀牛得胜利,每年夏历九月九日,爱牛老者都领着乡亲们来到犀牛潭边放牛打架,欢庆丰收。
这就就是斗牛节得来历。
侗族----服饰男穿对襟短衣,有得右衽无领,包大头巾。
女子上着大襟、无领、无扣衣,下穿裙或裤。
惯束腰带,包头帕。
用黑、青(蓝)、深紫、白等四色。
黑青色多用于春、秋、冬三季,白色多用于夏季,紫色多用于节日。
女裙不分季节,多用黑色。
讲究色彩配合,通常以一种颜色为主,类比色为副,再用对比性颜色装饰。
主次分明,色调明快而恬静,柔与而娴雅。
洛香妇女春节穿青色无领衣,围黑色裙,内衬镶花边衣裙,腰前扎一幅天蓝色围兜,身后垂青、白色飘带,配以红丝带。
侗族----饮食大部分地区日食三餐,也有部分地方有日食四餐之习,即两茶两饭。
两茶就是指侗族民间特有得油茶。
油茶就是用茶叶、花、炒花生(或酥黄豆)、糯米饭,加肉或猪下水、盐、葱花等为原料(有得地方还加菠菜竹蒿),制成得汤状稀食,既能解渴,又能充饥,故常称“吃油茶”。
日常蔬菜十分丰富,除鲜食南瓜、苦瓜、韭菜外,大部分腌成酸菜。
如:酸黄瓜、酸萝卜、酸刀豆、酸蕨菜等。
侗族日常菜肴以酸味为主。
不仅有酸汤,还有用酸汤做成得各种酸菜、酸肉、酸鱼、酸鸡、酸鸭等。
相传腌酸菜始于宋代。
制作酸菜有坛制与筒制两种,坛制就是指将淘米水装入坛内,置于火塘边加温,使其发酵,制成酸汤,然后用酸汤煮鱼虾、蔬菜,做为日常最常见得菜肴。
民间经常食用得虾酱也多以坛制作。
腌鱼、腌猪排、牛排及腌鸡鸭则以筒制为主。
筒有木桶与楠竹筒两种。
制作腌鱼以入冬最佳,腌渍时间越长,其味越醇。
鱼虾除大量酸食外,亦常鲜食。
侗族成年男子,普遍喜爱饮酒,所饮酒类大都就是自家酿制得米酒,度数不高,淡而醇香。
侗族----建筑侗族擅长建筑。
结构精巧、形式多样得侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。
在贵州、广西得侗乡,有许多久负盛名得鼓楼与风雨桥。
因桥上建有廊与亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。
这些兴时于汉末至唐代得古建筑,结构严谨,造型独特,极富民族气质。
整座建筑不用一钉一铆与其它铁件,皆以质地耐力得杉木凿榫衔接,全长64、4米,宽3、4米,高16米,五个石墩上各筑有宝塔形与宫殿形得桥亭,逶迤交错,气势雄浑。
侗寨鼓楼,外形像个多面体得宝塔。
一般高20多米,11层至顶,全靠16根杉木柱支撑。
楼心宽阔平整,约10平方米见方,中间用石头砌有大火塘,四周有木栏杆,设有长条木凳,供歇息使用。
楼得尖顶处,筑有宝葫芦或千年鹤,象征寨子吉祥平安。
楼檐角突出翘起,给人以玲珑雅致,如飞似跃之感。
侗族----禁忌户内供奉祖先得神龛,为最神圣之处。
一切凶器,刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、弩,甚至棕索,都不准放置其上。
否则,为对神大不敬,会招致惩罚。
寨内举行祭礼活动期间,禁忌外人入寨。
禁忌标志为用斑茅草打4个结,结成十字,悬于寨子口处。
侗族----宗教信仰多神,崇拜祖先,特别崇拜女性祖先“萨母”,各寨都建有“萨母祠”或神坛供奉她。
有得地方受汉族影响,还信汉族得一些神。
相信灵魂不死。
佛教也有流传,有庵堂寺庙,但信奉得人不多。
基督教、天主教也曾传入,但信奉者也不多。