浅析柳州三江侗族民族音乐

中外民歌校选课论文论文题目：浅谈侗族大歌

学院(系)：计算机与电子信息学院

专业：电子商务

班级：

指导教师：

姓名：

学号：

tel:

e-mail：

2010年12月3日

浅谈侗族大歌

时间过得很快，一个学期的音乐欣赏课就要结束了。在这每周只有一次课的音乐欣赏课里，时间总是过得很快，也许是因为要学的内容太多，也许是自己在有限的时间里学到的东西太少。中外民歌名曲及歌舞鉴赏，这确实是一门高雅的、富有情趣的课。据了解，我知道它比其他音乐课内容更加丰富，刘老师不仅自己讲授音乐知识和各方面的鉴赏方法，还请自己艺术学院的学生给我们演唱民族音乐、钢琴表演、笛子和其它等各种乐器的演奏。身临其境的感觉与看电视、网上视频的感觉完全不一样，所以非常感谢刘老师给我们这样的学习机会，感谢刘老师的辛苦指导！身临其境，自己也跟着投入，如果是看视频那么太容易走神了。通过这学期的学习，下面我将浅谈一下家乡的民族音乐——三江侗族大歌。三江侗族相对于壮族是小了一些，但是民族音乐文化是丰富的、源远流长的。目前，三江县侗族大歌、侗族木建筑营造技艺已经列入全国第一批国家级非物质文化遗产名录。侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。

侗族民族音乐的介绍

（一）侗族民族音乐简介

侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省区的毗邻地区。对于以“饭养身，歌养心”是对侗族人最好的描述。几乎所有的侗族村寨，都有业余的唱歌队。侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏，常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部侗族民歌则多不用乐器伴奏，偶尔用木叶吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分为“大歌”、“小歌”、“广场歌”、“叙事歌”、“酒会歌”和“拦路歌”等六种，其中最著名的是侗族大歌。

侗族大歌历史久远，早在宋代已经发展到了比较成熟的阶段，宋代著名诗人陆游在其《老学庵笔记》中就记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况。侗族大歌一般在村寨或氏族之间集体做客的场合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心内容，在某种程度上体现和传达了侗族文化的灵魂。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。侗族大歌主要流行于南侗（黎平、榕江、从江一带）方言区。侗族大歌以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承侗族的历史和文化。它不仅仅是一种音乐艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。它曲目众多，内容很广泛，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值，是维系侗族社会生存的精神支柱。它是一种多声部合唱，是中国民间支声复调音乐的一种形式，为广大侗族人民所喜爱，在国内外音乐界享有盛名。

（二）广西三江侗族大歌的风俗及其特色

广西三江侗族大歌主要流传于三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。三江大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。村里面有歌队，歌队成员一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年组成，同一宗族的男歌队和女歌队不能对歌。大歌是在村与村、寨与寨之间集体做客的庄重场合中演唱。大歌歌词

的句型，一般很长，有几十字、上百字的长句子；也有几十句、上百句一首的长歌。按音色，三江侗族大歌可分为男声大歌、女声大歌、童声大歌和男女混声大歌几种。按体裁，则可分为鼓楼大歌（“嘎得楼”）、声音大歌（“嘎所”）、童声大歌（“嘎腊温”）、叙事大歌（“嘎锦”和“嘎尽”）、礼俗大歌、戏曲大歌和混声大歌（“嘎世尼所”）等7种。主要歌腔有几百种，代表作品有《嘎高胜》（高山歌）、《能闷高京》（高山井水歌）、《嘎伦练》（蝉歌）、《嘎依哟》（知了歌）等。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎”（歌师）口头教唱，一代传一代，世代相传下来。

大歌曲式结构独特，每首歌均由“歌头”、“歌身”和“歌尾”三部分组成。大歌的声部通常为二声部。在民间有“雄音”（高声部）、“雌音”（低声部）之称。三江侗族大歌内容丰富，品种多样，旋律优美动听，被誉为世界“最美的天籁之音”。

侗族大歌的发展现状

（一）三江对侗族大歌的保护及传承现状

侗族大歌是宝贵的非物质民族文化遗产。为了让侗族大歌这一侗族文化之花常开不谢，三江县通过政府扶持引导，与民间发展传承并举的措施加以发掘、保护与传承。经过多年的保护和发展，梅林侗族大歌早已唱出了村村寨寨，不仅屡屡在全国大赛上夺魁，梅林乡也因侗族大歌而闻名于世。2002年，梅林乡荣获广西"民间文化艺术之乡"称号，2008年又被文化部授予"中国民间文化艺术之乡"的荣誉称号。

侗族大歌的继承发展、内容的更新丰富都离不开侗族歌师。三江县不仅为侗族歌师们颁发了"职称"，而且还为评为县级以上"十佳民间艺人"称号的侗族歌师发放政府津贴。近年来涌现出了很多优秀的侗族歌师和大歌作品。其中，被授予"国家级非物质文化遗产侗族大歌代表传承人"荣誉称号的梅林乡新民村歌师吴光祖最为突出。多年来，他不仅走村窜寨，为大家传授侗族歌曲，而且还在村里组建了老人、中青年、少年三个侗族大歌文艺队，逢年过节经常到各个村寨去唱侗族大歌。这些文艺队多次代表县、市到外地演出，青年文艺队还被评为"自治区先进文艺队"。除了抓传承人的保护和培养，三江县还通过编辑侗族大歌教材，开展"侗族大歌进校园"行动。在梅林乡中学及各小学校专门开设了侗族大歌、侗族琵琶歌等课程，使这些民间文化精品真正走上了课堂。让学生学习过程中，体会到了侗族大歌的音乐魅力，民族自豪感油然而声，为侗族大歌的传承提供了"土壤"和"养分"。

（二）侗族大歌所面临的危机及原因

在这前所未有的现代化、外来文化、市场经济的不断影响下和以强大商业运作为后盾的流行音乐冲击下，侗族大歌赖以生存的经济基础和文化土壤正遭受到前所未有的破坏，大歌正在产生着历史性的嬗变和不同程度的价值解体，面临传承断裂，后继无人的窘境。从现状上看，会唱、能唱侗族大歌的人数呈明显下降的趋势，歌师年龄普遍偏大，而后继传承人较少，侗族大歌开始较大层面上出现断层现象。目前侗族大歌存在的这些现象和问题的原因，主要有内部与外部两个层面，具体主要表现如下：

（1）经济的发展对侗族大歌的影响

在经济全球化的推动下，在我国社会主义现代化快速推进的今天，侗族人原有的生存方式、生活习惯以及价值观在短时期内发生了变化，侗族大歌赖以生存