观功念恩.
「觀功念恩」談佛說父母恩重難報經
為何如本要來演講此部《佛說父母恩重難報經》？綜合因緣有五點，所以如本要演講此部經，因為父母與我們的因緣太親切，又有血緣的關係，又有直接的關係，換句話說，如果我們人，沒有父母的話，豈能有我們誕生？我們之所以出世於此世間，要感恩我們的父母，再如何說，父母總是我們的父母，到底是那五種因緣？使如本要演講此部《佛說父母恩重難報經》。
第一種理由︰
因為父母與我們的關係，如果沒有父母的話，豈能有我們今日的存在呢？我們因父母而出世，父母生育我們，天下間，第一要感恩的；要感謝的；要感激的；就是我們的父母！沒有任何一個人，或者是那裡的人，勝過我們的父母，所以佛陀在經典，佛陀又要說明：
佛經云：『父母是三界內最勝福田。』
所以佛陀對父母，相當相當地重視，在欲界、色界、無色界，在世間三界內，最殊勝的、最難得的、最尊貴的莫過於我們父母，這三界內最勝的福田是父母，你看釋迦佛對孝順父母是何等地尊重！佛陀在經典中說明。
佛經云：父母給我們色身，佛法給我們法身。
同樣是身，當然色身也好，法身也好，兩個皆同時很重要，如果要論重要，有前後，有輕重，第一，我們先說，
我們之所以存在，就是因為有父母他們存在，所以父母生我們的色身，給我們四大五蘊之體，如果沒有父母，我們的色身如何誕生？沒有辦法！所以父母給我們色身，給我們肉體，要感謝他們！
佛法給我們什麼？佛法給我們法身，就是禪宗所說：要明心見性，佛法給我們法身的慧命，佛法喚醒我們要明心見性，叫我們要遠離生死輪迴，不要在六道中團團轉，因為生死輪迴艱苦，苦海無邊，趕快回頭是岸。你要脫離苦海，離開此世間，不須要受生死輪迴束縛。佛陀說：你要研究佛法，按照佛陀教我們的理論，以此道理，三藏十二部教典下去研究，下去修行，有一天你會證成法身，會了生脫死。所以同樣的父母給我們色身與佛法給我們法身，確實有一些區別。所以有前後，若要論前，要感謝父母給我們色身；若要論後，感謝三寶佛法給我們法身；救活了我們法身慧命，讓我們開悟證果，兩者全部重要，但是有其輕重，有其前後，以上就是我們向諸位說明，為何要演講此部，《佛說父母恩重難報經》，因為父母給我們的恩惠，比天還高，比海還深，比虛空還廣闊。
所以沒有父母，豈能有今日我們的存在呢？也因為如此，父母恩非常地深重，非常地寬大，所以如本要演講此部經，此是第一種理由！
第二種理由﹕
是為何我們要演講此部《佛說父母恩重難報經》？佛說父母恩重難報經是佛門中的一部孝經。做
人要如何知道報答父母之恩惠，做人要飲水思源，父母懷孕我們十個月，千辛萬苦，撫養長大，抓屎抓尿，給與愛心，給與教育，給與三餐經濟。所以父母的付出，不是三言兩語//就交待的清楚。所以要感謝父母，他們千辛萬苦，一點一滴，撫養我們長大的恩惠。
我常說一句話，我們為人要有情有義，為人要曉得所謂的不忘本，何為不忘本？為人要飲水思源，想你自己也好，想你的妻子、兒女，想你的事業，想你的財產，每當想你自己擁有的一切，首先要飲水思源，要想你的父母才對，若沒有父母，今日擁有的財富擁有的財產，擁有的妻兒，這也是有前有後，要感謝前面，由於父母生我們，你長大之後，全部是父母把你扶養長大。起先小時候，說我們台灣話較本土化，較有人情味的，父母在你剛出生是嬰孩時，洗濯屎尿，怕你感冒，怕你病苦，點點滴滴，分分秒秒付出，把你扶養長大，你看這恩惠如何報答是好？我們考試差，成績差，在那兒挨罵受打，父母同樣跟著你煩惱，跟著你擔憂，牽腸掛肚，怕你出問題，給我們種種愛心，你想想看！從小學、國中、高中、大學、碩士到博士，有人說：說到博士去，太遠了，我們才讀到小學，相同的！不管你讀到博士也好，讀到小學也好，沒讀書也沒關係，總是父母給我們教育，在現在教育普及之下，大家都受相當的教育，父母給我們教育，經費從那裡來？同樣要感謝父母。你吃的三餐從那裡來？相同從父母辛苦賺錢，點點滴滴累積來，供給你讀書，供給你三餐，所以感謝父母。有人說：我都吃兩餐而已。就是要計較，總是有理由，所以他聽不下去，這大部分皆是不孝子較多，我們要聽看看，到底釋迦牟尼佛對我們的期許，跟我們交代什麼？啟示什麼？這部《佛說父母恩重難報經》佛弟子也好，不是佛弟子也好，應當要有心去研究，去研讀，然後去奉行。
因為父母非常非常重要，沒有父母如何有我們？所以無論如何要直接間接，有心無心，心繫父母，不要把父母不當一回事，當做無關緊要，這完全是我們出了問題。這也是觀看目前台灣寶島，世界的潮流，每每都把父母放在一旁，好聽是為了妻兒打拼，把父母忘失；好聽為社會國家努力打拼，把父母忘失；總是打一通電話，可以吧；
三不五時想到就回來看看，可以吧；總是把父母放在一旁，你的心會難過吧！此種種問題，我們為佛弟子也好，是佛弟子也好，多少也聽兩句！所以有的人，父母在時不知孝順，等到父母不在時，想要孝順都沒機會了，所以有時候人不知道惜福，不會把握現前，當機立斷，對父母孝順，孝順絕對沒有錯。
第三種理由︰
為何如本要宣說此部經典？緣由是當初我見到一位姓李的太太，她是住在高雄的人士，曾經來講堂，提起她扶養一對兒女，將兒女對她相當不孝的狀況訴說給我聽，當她見我時，哭得很傷心如哀嚎一般，哀嚎大哭並且在地上翻轉，大哭失聲，然後哭完之後，我安慰她幾句，之後她就訴說，兒女如何對她種種不孝的狀況？她先說，她養的女兒小時候還可以、還乖巧，為何長大讀了幾本書後，就開始對母親不尊敬；她再說都說民主時代要講道理；
再說都是書本如何講、如何講；對父母總是懷著輕視不重視父母；甚至把父母當成沒水準，這麼不孝的事情誕生了！然後，她母親講她一句，她就回個三、四句，國語稱為頂嘴，很會頂撞，令她父母傷心，母親說到此，哀嚎痛哭，所以，我們在父母面前，縱然較有道理，比父母還有深刻
的認識，我們也不能常忤逆，用話頂嘴，我們吞忍兩三句沒關係，吃虧兩三句也無傷大雅，畢竟是我們的父母，找適當的機會，能堪講的時候，稍微講兩三句就好！不要硬是與父母摃上、頂嘴，結果父母是怒火攻心，所以與父母遘通，要藉助方便與智慧，不要硬衝，硬衝之下，父親也衝，兩位像鐵牛一般，一敲鏘一聲起火花了。
這是她女兒的狀況，那麼她所謂的兒子呢？她兒子的頭腦是一級棒的，非常會讀書，論讀書，讀書最行，但是，這孩子不太會想，結交了一些壞同學，結交了一些惡友因此與人鬼混、鬼混，與人結拜結果三更半夜都不回來，
讓母親三更半夜伸長脖子，站在門口等到凌晨，才見到兒子狼狽的從外面蹣跚的走回來，他母親如何勸說都不聽；經過一日又一日，一月又一月，一年又一年過去了，以後這孩子不須要勸了，發生兇殺案，讀大學還發生兇殺案，雖然沒出人命，但把人殺成重傷，判刑罰下去，結果如何？嚴重了，關一、二年。所以才令她的母親很傷心、很煩惱，很苦惱、很無耐；所以許多事情，我們兒女做一件事情之前，先回顧關心一下父母，這件事做了之後，你才不致於有遺憾。
第四種理由︰
為何說這部經呢？第四個理由，另一件事情，這是往在台南一位姓黃的，他有一個大兒子，小時候非常乖巧，同時非常會讀書，讀大學畢業，這個人很糟糕！自以為讀一些書，受到大學畢業，因此有意無意說話乃至動作藐視父母，看不起父母；又用言語時常忤逆父母；所以父母當然傷心至極，每天躲在廁所偷偷哭泣，父母心中想，付出這麼大的代價，結果換回來的卻是不能如我所願；想到此時，淚潸然而下如自來水，泣不成聲，哭泣中又怕被兒子撞見，你看看，為人父母這麼委曲。所以希望天下間的男男女女，無論你是娶妻生子之後或是還未娶妻生子，對父母一定要孝順，千萬不可做無情無義的動物，因為父母的偉大，對我們付出的恩惠，不是三言兩語就能交代清楚。所以為人子女到底有幾人有養育父母之心父母的愛心，疼惜我們的心，分分秒秒，不分晝夜。又有幾人能體諒，能認識這一層看不見的事情呢？
所以我們父母付出那麼大的代價，尚且沒有所謂的討人情，何謂討人情？我幫你一次忙，希望你要還我一次，
這稱為討人情。但是父母並無此心，我不曾聽過父母在討人情，也是有，但是很少。不行因為父母不討人情，我們就棄之不顧、置之不管，當作沒這一回事，不行這樣！人家說：禮多人不怪。常去探望父母，父母就會很高興，不一定拿錢給他們，看他們就好，世間人、臺灣人說就很爽快了！
所以我們要知恩報恩，不可將父母之恩、棄之不顧，這樣不行。要積極，心動不如行動，這點非常重要！
第五種理由︰
令我宣講這部經的第五種因緣，是如何呢？台北有一位姓張的太太，她的一生中與她的丈夫，兩夫妻之間，思想落差很大，南轅北轍，一個想東、一個想西，一個想南、一個想北，總是話不投
機半句多，相聚時夫妻有名無實，那種冷戰、熱戰，那種常有反攻大陸的心情，火藥味很重，夫妻就這樣過一輩子。她告訴我，這還不要緊，夫妻間吵架已經很吃力了，又兩個兒子，當這個大兒子娶妻之後，便與第二個兒子分家了，第二個兒子娶妻之後也分家了，難得生了兩個兒子，結果有家之後分成三邊了，三角關係就對了，父母一處、大兒子一處、二兒子也一處，各自分家了。在此情形之下，大兒子一年之中，回來看父母看不到兩次，因此父母所付出的代價，當然也是很罣礙大兒子，雖然已經娶妻，也很關心。可是卻不見兒子對父母的關懷、孝順。致使父母非常的孤單，所以很少回來關懷，也很少拿錢回來供養，大兒子就是這樣，人家說：未娶妻之前，兒是我的，娶妻之後，我兒是妻的，難怪世間人說這種話，因為他太聽妻子的話；所以將父母之話，丟到一邊，致使父母錐心之痛，這樣不對了。做媳婦的人、做太太的人，一定要替丈夫的父母多想想，別從中挑撥、從中改變觀念，使得丈夫不聽父母的話，兩個都變成不孝了，這樣不好！
那麼第二兒子更是糟糕！娶妻生子之後，變成每天喝酒，在那裡賭博、嫖客，種種的問題都跑出來，甚至每天心情鬱卒、罵父母，用話剌激、忤逆他們，全家是被所謂冤親債主咬著整串。我感觸良多，所以悟道禪師老人家說話了，他這樣說了，
悟道禪師云：『夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。』
好莊嚴的幾句話！他說明，既然當夫妻，夫妻就是有緣才會相聚，他才說明，善緣也好，惡緣也好，無緣總是無法相聚，既然相聚，管他是善緣或是惡緣，我們盡量創造好的因緣，大家互相心連心、手牽手，相聚一輩子！別因為爭一口氣，他也不認輸，兩個相撞都冒出火星，鏘一聲就是這樣，每天冷戰一直戰，又好幾天未曾講話，女人回家若煮飯，男人就混水摸魚，這種事情又誕生了，總是有緣，我們就好好把握住，別再繼續鬧下去，鬧了下去，沒完沒了！所以他說兒女是債，討債、還債，無債不來，兒女投胎來我們家中，來此有兩種情形而已，再如何說都是兩種情形，不是討債就是還債；何謂討債？討債以精神界來說，你如此對待兒子，他總是不滿意，那就是分明討債的，讚嘆他幾句，他心中卻想說父母有企圖，另有用心，別跳入陷阱，別讓他設計了，心存疑問，心懷疑父母的用心、用意，他用心良苦，當作父母有企圖。我稱呼他為夭壽骨，這種兒女有等於沒有，你怎麼好言好語、好心好意，他說父母有企圖，若罵他兩句，他做錯了，說他兩句，他就說父母對我偏心，不疼我、不關心我，包袱捲著就要走，就要逃學，離開父母，總是鼓勵也好，教他也好，他總是聽不進去，這分明是來向父母討債的，所以生兒女不須要太高興，討債來的，令你承受不了，你錐心錐命，氣得快要發狂！
一種是來還債，還債不錯！你稱讚、讚嘆他//他覺得父母平易近人，雖然是父母，像是最好的朋友亦師亦友，他會與你很好相處，他若做錯了，你告訴他，他會說：我父母很關心我，我做錯了會告訴我，否則以後我人生若走錯了，誰敢輔導我呢？會感恩父母，這就是來還債的兒女！無債不來！討債、還債，總是來此還與討而已！
此部《佛說父母恩重難報經》是我們的教主，釋迦牟尼佛親自來教我們的子女，如何孝順父母的一部經典。
所以我們的父母，對我們有何恩惠？對我們有何關懷？對我們有何照顧？對我們點點滴滴扶養的恩惠，此種恩，我們都沒看見；甚至見到都當成沒見到。所以釋迦牟尼佛很慈悲將母親懷胎十月，從第一個月一直講起，講到第二個月，講到第八、九個月、講到第十個月，從母親懷孕開始講起，一直講到離開母親腹體，臨盆生產時，一句話說：父母成功生下兒女，能夠吃麻油飯；拼不過，就一張棺材板。有一句俗諺如此說。所以從小呵護到大；呵護到長大成人；呵護到婚嫁之後；還牽腸掛肚，你看父母給予我們的恩惠有多大就好！我們還能置之事外，當成沒這一回事嗎？此種大不孝之罪名，不能落在我們的身上，經過百千劫，我們的罪過難以翻身了。
所以釋迦佛非常慈悲，教我們如何來孝順父母？孝順的內容是如何？如何孝順？父母對我們的恩惠是在那裡？恩惠的內容是如何？此部經都在談此問題！所以我發覺一個問題，在此社會上，許多為人父母，有本事生他們的兒女，有本事，生兒女很簡單，但是沒本事教導子女。兒女在叛變、叛亂；子女在不服；子女在諷剌父母；開始攻擊的時候；父母就開始頭疼了，一個頭兩個大，所以有本事生兒女，沒本事教育，沒本事教兒女，搞到最後，乾脆隨緣，只說一句隨緣，後面就沒法子教兒女了。你看為人父母也很悲哀！所以有本事生兒女；卻沒本事撫養；
沒本事教養；沒本事來啟示。
尤其是現在的社會，有電視、電影，再演都是教壞大人小孩的電影、電視、一大堆，孩子就模仿，如何與父母頂嘴？如何與父母頂撞？如何與父母冷戰、熱戰？用話來冷嘲熱諷！現在的電影、電視，全都教壞大人小孩，小孩本來不會說，看到電視、電影的樣子，負面的影響學一大堆。世間人說：好的學不到，學一些雞屎、鴨屎。真是非常使人頭疼與遺憾的地方。
佛陀釋迦牟尼佛在《佛說父母恩重難報經》專門說明正面的、說明建設性的、如何教導子女的？說出父母、尤其是母親懷胎十月的過程千辛萬苦的情形，說得非常透徹入骨，看了之後眼淚快奪眶而出，不攻自破，用軟體來說明，事實來說明，說出父母偉大的一面，不是只說要孝順……而已，孝順要說出為何孝順？孝順的內容是什麼？
孝順為什麼要孝順？不孝順又如何？種種的問題，此部經典，難怪佛教說孝經，一部孝順之經，教我們的子女如何來敬仰我們的父母？如何尊師重道？此是很莊嚴很神聖，世間一部經典，所以我們若有本事生子女，卻沒本事教導的，你聽如本法師宣說此部《佛說父母恩重難報經》我按照佛陀之意，說明的非常深入淺出，說得人人都能聽懂，說到最後兒女都會孝順，甚至我們自己過去對父母的不是、不孝順之處，令父母頭疼，一個頭兩個大，從今開始，為人子女如何對父母孝順？你就會了！非常重要的一部經！
佛說父母恩重難報經
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。
爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。阿難合掌白言：世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？佛告阿難：汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。佛告阿難：汝今將此一堆枯骨分作二分，
若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。阿難白言：世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得？佛告阿難：若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號，所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：世尊！母之恩德，云何報答？
佛告阿難：汝今諦聽，我當為汝，分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。
在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。
母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。
母懷胎時，第三月中，猶如凝血。
母懷胎時，第四月中，稍作人形。
母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞，何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。
母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開。何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。
母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。
母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。
母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名：一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。
母懷胎時，第十月中，孩兒全整一一完成，方乃降生。
若是決為孝順之子，擎拳合掌，安祥出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏跨骨，如千刀攪，又髣似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：第一、懷胎守護恩。
第二、臨產受苦恩。
第三、生子忘憂恩。
第四、咽苦吐甘恩。
第五、迴乾就濕恩。
第六、哺乳養育恩。
第七、洗濯不淨恩。
第八、遠行憶念恩。
第九、深加體恤恩。
第十、究竟憐愍恩。
第一、懷胎守護恩
頌曰：累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，裝鏡惹塵。
第二、臨產受苦恩頌曰：懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沉；難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
第三、生子忘憂恩頌曰：慈母生兒日，五臟總開張，身心俱悶絕，血流似屠羊；生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
第四、咽苦吐甘恩頌曰：父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉；愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
第五、迴乾就濕恩頌曰：母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。恩憐恒廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。
第六、哺乳養育恩頌曰：慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。
第七、洗濯不淨恩頌曰：本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅；恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。
第八、遠行憶念恩頌曰：死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉；日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
第九、深加體恤恩頌曰：父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安；聞道遠行去，憐兒夜臥寒，女暫辛苦，長使母心酸。
第十、究竟憐愍恩頌曰：父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。
佛告阿難：
我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。
阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。
月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。
受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，乾處兒臥，濕處母眠，三年之中，飲母白血。
嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，懃苦百倍，不言恩惠。
男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事，子若病除，母病方癒。
如斯養育，願早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。
欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義，雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。
出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。
父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。
棄諸親友，明附惡人，習久成性，認非為是。
或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。
或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家，或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。
或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救活，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零，寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違被慈恩。
不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病，或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。
或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。
晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞。
參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。
或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍饑渴，曾不知聞。
晝夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親，若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。
或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥，妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。
或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順，婚嫁已訖，不孝遂增。
父母微瞋，即生怨恨，夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。
或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。
父母恩重，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。
爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：
苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜遊，今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊，哀愍救援，云何報得父母深恩？爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：汝等當知，我今為汝分別解說。
假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。
假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深
恩。
假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。
假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。
假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。
假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：
世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？佛告弟子：欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，
為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福。
若能如是，則得名為孝順之子，不作此行，是地獄人。
佛告阿難：不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：我等今者，云何報得父母深恩？
佛告弟子：欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。
爾時，阿難及諸大眾，阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教。寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。
爾時，阿難從於坐中安祥而起，白佛言：世尊！此經當何名之？云何奉持？佛告阿難：此經名為「父母恩重難報經」，以是名字，汝當奉持！爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。