日常法师佛七开示：观功念恩的殊胜(二)

日常法师佛七开示：观功念恩的殊胜（二）

资料来源：1995年精进共修作者：日常法师时间：2012-10-15

这些道理是用来对治烦恼的，但是，假设不能如理思惟获得确定不移的正确了解，不但不能对治烦恼反而增长烦恼。各位这几天，是否也有类似的体验呢？最近，天气很热，流得浑身是汗，拜得腰酸背痛，很多同学起初都觉得苦不堪言，慢慢地这种感觉或者减轻，或者消失，因为自己坚定的信心，全神贯注一心一意皈投依靠，不可思议的，热不见了，汗不见了，痛也不见了，这种现象不是讲道理可以得到的，而是如法用功所得的。如无实际经验，虽欲强词夺理，但是，说了半天道理，骗得了别人，却骗不了自己，更骗不了因果，所以大家不用多开口，好好的用心去体会这个重要的概念，各位若能把这道理放在心中思惟串习，随时都有机会受用。

我平日常强调一件事——观功念恩，千万不要观过念怨。通常我们对境时老觉得眼前所见明明一无是处、错误百出、毫无价值，怎么观功呢？比如这几天在此明明酷暑难耐、汗流浃背、腰酸背痛，怎么忍受呢？但是，当我们全神投入，心里想的只有皈依，这些感觉不是都消失了吗？亲身体会的人了解这是千真万确的事，未亲自品尝的人永远体会不出个中奥妙，这确是勉强不来呀！佛法原来就是如此！“信为道源功德母”，信心十足认真行持，觉受自然出现，否则，心里嘀咕着：怎么这样呢？怎么能接受呢？甚至于往坏的方面去轻毁，说不定有一天，会变成像提婆达多那一类的人。如果开始的时候未照着信心去实践，就完全无法体会真正的境界，这种心理如果留存下来且继续累积，别人遇见境界会增上，我们却每况愈下。

经论上明白告诉我们，修行完全在个人的意乐，完全是业所感的。因为往昔造了业，所以今日感得这样的果，已到成熟阶段的业是没有办法转变的。但是往后的状况呢？却决定于我们现在所造的业，而造业是依据自己的意乐，如果意乐随着以前的贪瞋痴，天气热，环境不如意，心里就生起烦恼，然后，去找一把扇子搧凉，去吐苦水怨天尤人，这都是饮酖止渴的办法，不但不是解决之道，甚至于会越演越烈，万劫不复。认识佛法后，了解今天所受的苦都是以前自己造业所感的，所以我要忍受，所谓“观业忍受求加持”，现在我不再因循旧习而且努力依法扭转。开始的时候，因为强烈的等流习气还在，会感到力不从心，那时一定要靠信心支持，所谓“信心信信”，就是这个道理！想想看，为什么有人会成功，有人会失败，有人造善业，有人造恶业呢？这完全视个人心中对教授是否具足信心。行持时，是否依方法认真遵循，如果能如理如法，一切都会改变的！我真希望这次共修大家都能亲身体验到这种境界！我们今天所遇到的一切都是业力所感的，佛经上指出譬如一杯水，人看见的是一杯水，天人看见的是琉璃、水晶、七宝等，鱼看到的是他的住处，饿鬼看见的是一片火海，地狱众生看见的是油锅，眼前哪有色法存在？一切都是性空缘起，认识了这个特质，要把握住正知见，努力扭转！经论上说佛无所不在，佛真正的身是法身，也就是空性，世间所有的东西，都以“空性”呈现，所以空性无所不在。同样的，我们受皈依，佛无所不在，法也无所不在，如果我们如法实践，

不但能得到皈依的觉受、皈依的功德、佛的加持，而且能依此增上，最后证得佛真正的法身。

这次我们依循正知见努力后，就要继续净罪集资，随时要在脑海中以正知见引导我们。为什么我要不停的讲“观功念恩”呢？原因是，大家想想看，通常的情况，每个人都依着自己的习性和观念去看待事物、去衡准他人，因而产生了恩恩怨怨，慢慢地累积，粗猛的烦恼都由此生起，烦恼生起了，我们不就继续造业流转生死吗？相反的，如果我们感觉这件事具有存在的价值，能满足我们的希望，是不是就能忍受，而且心平气和的对待人、事、物？以世间的例子来说明，譬如经商，有个人想和你谈生意，因为有钱可赚，你不但不嫌他占用时间，反而会很高兴的忍受他的烦杂。诸位！做一个有情生命无法避免的事实是，一定要与其他有情共存共荣在这个世界上，不仅是同类的人和人，即使是不同类的狗、鸡、鹅也无一例外，彼此之间不时地相遇，却又必须互相依存，到那时候，心里会生起个人的想法，也就是凡夫的特征－－执着「我」，怎么办？靠佛法来净化，来解决。这就是佛法之所以珍贵的道理，不是谈高深玄妙的理论，而是针对最现实的问题一针见血地解决。佛陀就最切身最实际的问题，告诉我们解决的办法，我们依着方法渐次增上，不但自己能从痛苦中脱离，而且能帮助他人。

观功念恩对我们的价值是很重要的。遇到任何境，如前面谈到的流汗、酸痛等等，若用另一个角度去看，根本不存在，不但不存在，而且，如果善于转化，还能增长功德，获得如此的功德，所付出的代价并不大呀！较之于平日为了世间虚名浮利所付出的代价真是少之又少，而所得的是跳出轮回、圆满无上菩提的因，何乐而不为呢？各位回到家后，绝对不可能像在佛寺里，以全副精神念皈依，因为要工作赚钱，要料理家务，当俗务缠身时，皈依是很难做得很圆满的，怎么办呢？这就是何以要从观功念恩去引发的道理。各位体会后，于日常生活当中，不断思惟观察，进而善巧利用。刚开始要做到是不可能的，以我自己为例，出家三十年，是学佛的专业人员，努力这么久都做不到，何况你们是业余的？除非各位像祖师大德一样，是多生多劫修行转化而来的菩萨！尽管目前做不到，但是它却这么重要，所以要勉力而行呀！

那么，如何下手呢？建议每位回家后，务必认真去做戒行持犯。多久做一次呢？斟酌自己的状况而定，最好是每天做，至少一星期要做一次。内容呢？初期越简单越好，不要列个密密麻麻的功课表，结果力不从心，一样都没完成，使信心渐失。

记得早晨起床后就是“皈依”，至诚恳切地念三遍，假如家里有佛堂，跪在佛前，否则，坐着连念三声。而后，心中思惟发愿：暇满人身难得，我得到了，难道就这样为世间的虚名假利而空忙而沉沦痛苦吗？今天有幸遇见佛法，认识世间的安乐都是无常，都是虚幻，我千万别再为它欺诳，我要一心效学佛法。学习《广论》的同学还要加上一个愿：努力学习殊胜圆满的宗大师教法，并且随分随力弘扬，祈求佛菩萨加持我们！早晨如此皈依后，那么一整天都有一个行事的准则，不再茫茫然无所适从，甚至于造了恶业都不知道！

真心发愿，立下“戒行持犯”，如法去做，肯定可以造善业。譬如说，自己多年的坏习惯，今天能够挡住使它不发作，就是一个善。譬如说看见一个半开半关的门，就想：“苍蝇蚊子会飞进来干扰大家，结果人们又会伤害牠们。”于是赶紧把门关好，这也是一个善。太多太多俯拾可做的事。原本我们看了后无动于衷的人事物，会因为我们肯用心，认真关心，而成为我们行善的对象，所以并不一定是放生或到凤山寺参加打扫法会才算行善。凤山寺的打扫法会一个月才一次，粥少僧多，也许一年你才轮到一次，如果你立愿行一百个善，岂不是要一百年？大家要发愿行善，然后就自己的状况好好的安立自己，策励自己，在一天当中，我应该做哪些事，提醒自己是个佛弟子，检讨自己：修学佛法后我的行为是不是和以前有所不同？我应该怎样努力？大家要随分随力，开始不要订下太多，三个月后，如果很认真，会发现一切都不一样了，到时候冲劲会越来越强。