道教的神仙体系及神仙级别

道教的神仙体系及神仙
级别
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道教的神仙体系（原创）
2008-07-22 10:51:17|分类： |标签： |字号大中小订阅
道教的神仙体系（原创）
闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。

一、道教中地位最尊的仙灵
1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈
玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。

据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。

此仙乃道教中的祖爷爷辈分。

暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。

2、三清——道教的爷爷辈
懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。

此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。

原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。

在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。

估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。

太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。

各种仙术据说都是他研究发明出来。

这是一个企业集团中的副董事长。

太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。

这也是一个企业集团中的副董事长。

3、五方五老——比照道教的爷爷辈
东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。

西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。

南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。

北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。

中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。

此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。

4、成名人物——比照道教的爷爷辈
1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。

2）道母——据说是天皇大帝的母亲
3）后土元君——据说是地皇的母亲
4）斗姆元君——周天列宿的母亲
这些仙灵都不管事，但是地位极高。

也可以算做董事吧。

5、周御国王——道教中的父亲辈
周御国王是玉皇大帝的父亲。

二、道教中的官吏
1、四御
玉皇大帝：居中而治南，相当于总经理，主持工作，分管南方。

紫薇大帝：居住北方，分管天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，副总经理。

勾陈上宫天皇大帝：分管南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事，副总经理。

承天效法后土皇地祗：分管阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀，副总经理。

这四人才是天庭里真正有点业务可做的。

2、四大天师
张道陵——字辅汉，张良八世孙，江西龙虎山出道，师从老子，123岁仙化，接替尹喜为三天大法师。

许旌阳——许迅，号旌阳，南昌出道。

136岁时举家42口飞升，封真君，天师。

萨守坚——萨守坚师事第三十一代天师张时修，成道，封天君。

葛洪——字雅川，号抱朴子，修道及医学颇有建树。

这四个仙人，相当于总经理助理之类，由于接触玉皇大帝，所以地位还算比较高。

《西游记》中四大天师即此四仙。

有些神话中还有一些天师，估计是一种荣誉称号。

3、三官大帝
扶起了四御，有了四大天师，便分封诸侯设官，理顺管理。

官者、管也，官天下而无私也，这是设官的意义。

可惜的是现在的官员都不明白“官”字的深刻含义。

上元天官大帝——尧，负责赐福，相当于主管天上业务的大区总经理。

中元地官大帝——舜，负责赦罪、纠察，相当于主管地面业务的大区总经理。

下元水官大帝——禹，负责消灾，相当于主管江河糊海事物的大区经理。

有趣的是三官大帝的工作是互相支持互相帮助的，真正是互相补台不拆台。

历史上的禅让制就是一个典型的例子。

后来“八仙过海”跟东海水族大打出手，出面解救制止的就有水官大帝禹；当年禹治水时使用的定海神针——其实是用来丈量水深浅的尺子也成为孙悟空手中的金箍棒。

4、周天列宿
每一个星球，都有一个主神，如太阳中的后羿，月宫中的嫦娥等，也就是一个经理，主神下面还有一些辅佐，如月宫中的五帝夫人等等。

《太平广纪》、《神仙全传》、《女仙外史》、《绿野仙踪》、《神仙传》、《列仙传》、《集仙传》、《东游记》、《西游记》、《封神演义》、《墉城女仙录》、《八仙过
海》、《上古神话演义》等各版本的神话书籍对主神的称呼也不完全一样。

如对玉帝的称呼：有的叫执符御历含真体道玉皇玄穹高上帝，嫦娥又称太阴元君等等。

对于这些星球主神也是一种交叉管理，如上元天官本来主管天上，但是斗母元君也要主管周天列宿。

大概是有一部分星的主神也要在朝廷中担任一些职责，如文曲星、武曲星等等。

5、风、雨、雷、电、霜、雪
每种自然现象都有一个主神在管理如：
风神——巽二
雪神——丰隆
雷神——雷公：即九天应元普化天尊黄帝
闪电——电母
霜神——青女
雨神——龙王
估计这是一些业务主管部门的头。

相当于各部委部长、主任了，这种业务管理也是一种垂直管理。

6、五岳诸神江神海神河神水神
五岳诸神是地面事物管理的辅佐也是实权人物，各有一个管理的权限、职责。

大概类似于原先中国的各大区（东北区、华北区、。

）。

是一种化区管理，同时又都在上面有一定的职责和权利。

东岳天齐仁圣帝——气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。

掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。

从而使东岳泰山神从掌管阴魂的阴王—跃而为掌人间善恶注生录死的大帝。

南岳司天昭圣帝——认为其主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。

西岳金天顺圣帝——主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛禽之类。

北岳安天玄圣帝——主世界江河湖海淮济径渭，兼虎豹走兽之类，蝓蛇昆虫，四足多足等属。

中岳中天崇圣帝——中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。

此五岳大帝非《封神演义》中的五岳。

而七十二仙山、三十六洞府的仙灵又都有职司，辅佐五岳管理事物。

江神——奇相
海神——禺僵
河神——河泊
水神——共工
这几个神灵是专业主管。

每一条江、河、湖、海又都有自己的主管，但也受奇相、禺僵、河泊、共工等的节制。

7、山神、土地、城隍、灶神
每一个小山都有一个山神，每一个地块都有一个土地神，比较起来山神应该是武职，土地为文职，城隍是一个地域的主管，属于市长之类。

可能是山神、土地理解为县长，那么城隍应该是县政府所在地的镇长。

灶神是主管一家之事的小神。

8、五脏神、床神等等
每个人的身体里都有五脏神，每一张床都有床神，可谓“举头三尺有神明”。

人体中三万六千毛孔都有神灵在守护。

类似的还有测神、井神等等不可胜属的小神。

9、散仙
如八仙等散仙，可以理解为各个级别的公务员。

10、仙与神的区别
“神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分为“神”和“仙”两大类。

神是指神抵，包括天神、地批、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。

其中天神、地抵、阴府神灵、人体之神的“神”，是先天存在的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也。

”而人鬼之神则源于祖先崇拜，有功于国于民，死而把为神。

“仙”指仙真，包括仙人和真人。

道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是这个“仙”。

仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。

“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的谓仙。

神多为先天的，而仙多是后天的。

”
神的能力是专一的，仙的能力是多元的。

神是固定的，仙是灵动的。