中国文化概论期末复习整理

中国文化导论

一些基础知识简单梳理

1、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，至迟在孔子出生前就编定了，编者可能是周王朝的乐官太师。共收入诗歌305 篇，分国风、大雅和小雅、周颂鲁颂和商颂三部分。

2 、《诗经》描绘了五个方面的内容：一是周部落的历史；二是古代田猎、畜牧和农业生产的情景；三是战争和徭役的情形；四是控诉统治者对人民的残酷剥削；五是叙述爱情和婚姻。在整体上表现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实倾向，表现了干预人生，反映社会的批判意识。

3 、诗经的艺术手法分为“赋、比、兴”三类。

4 、《楚辞》是中国古代另一部诗歌总集，是汉代刘向、王逸等收集整理而编成的。其主要作者是屈原。

5 、《离骚》长达2400多字，是屈原的代表作，是其发愤以抒情的一首政治抒情诗。诗中大量运用美人芳草的比兴手法对后代诗歌产生了深远的影响。宋玉、贾谊等都继承了他的传统。楚辞也因此成了一种源远流长的独特文体。

6 、《诗经》和《楚辞》合称为风骚，是中国古代诗歌的两大源头。

7 、历史散文是指先秦的史官记录成的史书，如《左传》、《国语》、《战国策》等；

8 、诸子散文，是指春秋战国时期出现的诸子百家以论述为主的散文，分为战国初期的语录体、战国中叶的对话体和战国后期的专题论著三个时期。其代表作分别是《论语》、《孟子》和《庄子》、《荀子》和《韩非子》。

9 、《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行。

10、《孟子》、《庄子》的内容多为论辩之辞，是争鸣风气盛行时典型的散文形式。前者的内容以宣扬仁政为主；后者的主要内容是主张顺应自然，反对礼乐制度希望人类社会返朴归真。

11、赋是中国特有的一种文学样式，兼有散文和韵文的性质，其主要特点是铺陈写物，不歌而诵。以汉赋为盛。汉赋按题材取向分为两类：一类是抒情述志的短赋；如《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》；另一类是铺陈排比为主的“体物大赋”，这一类是汉赋的主流。

12、唐诗的发展经过了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期，以盛唐和中唐为主。

13、唐诗中山水田园诗派以王维、孟浩然为首；边塞诗派以高适、岑参为首。

14、唐诗繁荣的原因：国家繁荣，社会安定，诗人们可以由多种途径实现人生的追求。

15、宋词分为婉约派和豪放派两大流派，前者以秦观、晏几道、李清照、柳永等为代表；后者以苏轼、辛弃疾等。

16、从总体上讲，宋词的特征是：题材走向上注重个人的生活而不是社会现实，表现功能上长于抒情而短于叙事，风格倾向上偏向阴柔和婉而不是阴暗刚雄豪。

17、元曲包括元杂剧和元代散曲，以前者为主。与唐诗、宋词并称。

18、元杂剧是汇融了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺术形式的综合艺术，是中国独特的戏剧形式-戏曲的成熟形态。剧本主要有唱词、对白、动作三部分，一般为四折。

19、元曲四大家是指：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖和以“西厢记”著名的王实甫等。20、元杂剧的代表作有关汉卿的《窦娥冤》、《鲁斋郎》以及无名氏的《陈州粜米》等。21、元杂剧的题材有五类：一是爱情剧。二是公案剧；三是水浒剧；四是世情剧；五是历史剧。

22、元杂剧在中国文学史上有着划时代的意义。它以叙事为主，使文学更贴近人民的生活，更直接表现人民的喜怒哀乐，更广泛地反映社会现实。它成功地宣告了戏剧、小说等叙事文学开始成为中国文学的主流。其文化意义：一是高扬了反抗精神，抨击黑暗势力，落后观念与丑陋风习，歌颂了不畏强暴，反抗压迫，争取自由的判逆形象。二是褒贬分明，体现着多数人意志的价值判断，具有民主倾向的进步意义；三是体现了中国戏剧文学以浪漫的理想化方式处理现实主义的题材的特征。

23、中国小说经历了先唐笔记小说、唐代传奇小说和宋元话本小说三个阶段。

24、明代四大奇书是指：三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅。清代的著名小说有儒林外史、红楼梦。

一、儒家思想的主要内容

答：儒家的创始人是孔子，儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。（1）儒家的思想核心是“仁”，“仁”的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义，但通观《论语》及其他儒家文献，…仁者，人也“的说法最为基本。”他人也是人“，所以孔子说”己所不欲，勿施于人“，应该是”仁者，人也“的最基本的要求。

（2）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，所以他强调人们应当用真诚之心去尊礼。“人而不仁如礼何”即是这样的意思。孔子特别强调为政者的道德感化力，如果上层人物以仁道治理社会，就会像天上的北辰那样，成为世人道德的方向。

（3）孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，就是要求君主“制民之产”。孟子面对的现实与孔子不同，孔子时代是旧贵族普遍地堕落，而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵，所以“救弊”方略有不同。但他们都把救世的理想，与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”的内容，它基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。

（4）儒家学说还有关于人生理想的内容。孔子不谈超越形上问题。

用仁道仁心善待他人就是道德就是善，儒家认为这种善、道德根源于“天地之大德”。孟子认为人性是善的，即人是天地创生的，含有天地之德。但这种德，只是一种根芽，需要加以培养，才能得到充分发展，最终成贤成圣。这就是儒家“修身之学”。另一部儒家重要的典籍是《大学》，认为最有价值的人生是从“修身”开始，一直到“治国”、“平天下”。儒家的人生哲学，是伦理的也是宗教的，对中国人的人生观有莫大的影响。

二、道家思想的主要内容

答：道家先秦道家重要的人物是老子、庄子，老、庄之间在思想倾向上有相当大的差异。（1）老子：①在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”；②在政治上崇尚“无力而无不为”。即以“无为”的状态达到“无不为”的效果。“无为而无不为”的最高境界是天地自然，所以老子说“道法自然”。取法“自然”，就需要“治心”，需要“清虚自守，卑弱自持”。只有摆脱～己的成见，矜持、私心等主观的障碍，才可以全面地认识外物，不受蒙蔽，才可以有效地驾驭臣民，照自己的意志行事。

（2）庄子：①庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中。庄子的解放，是主观形态的解放，他并不否认矛盾，他只是强调主观上对矛盾的摆脱；他也不否认客观现实，只是强调超越的生活。摆脱、超越的方法就是“齐物”，即避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物，实际也就是打破人以自我为中心的精神限制。②庄子有着强烈的现实感，对生活中各种欺压、纷争、污浊，有着深切的感受和极端的无奈。因此他的人生哲学特别容易为后代那些现实的失败者所接受。③庄子哲学积极的影响在于艺术精神的培养。他那打破小我与天地自然合一的超越精神，特别能涤荡人的心胸，以审美的意态观照世界，对中国的诗歌、绘画等，有重要的影响。

三、法家文化的主要内容。

答：法家法家在先秦明显分前后两期。法家的兴起与春秋战国之际政权的交替有关。西周以来各国的老贵族被一批新贵取代，建立起新的政权，势必在政治、经济、军事方面有所改制，法思想应运而生。

（1）早期法家人物的代表是齐国的管仲，魏国的李俚以及在楚国、秦国变法的吴起、商秧等。他们试图对宗法社会的旧结构及礼法习惯有所革除，目的在富国强兵。早期“法”的精义是“尚公义”，即建立普遍的法度，上约君主，下约民众，以一种公平的法度治理国家。但商秋变法只做到了“下约民”，坚持“上约君”，先使他自己遭受了车裂肢解之灾。富国强兵的理想在秦国是实现了，而早期法家的政治理想，却部分地破产了。这是法家思想发展史上的一个枢纽，后期的法家越来越变为君主集权专制的阴谋术。

（2）后期法家的集大成人物是韩非子，他把商秧的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。在“法”的方面，后期法家使“下约民”的一面畸形发展，主张对民众严刑峻法，所谓“以杀去杀，以刑去刑”。法家理论对后代中国政治影响极大，负面作用极深。