妈祖文化在舟山的传播及分布格局
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［ 日期］０ ０ １－ ５ 收稿 ２ １— ２ １
［ 金 项 目】 江 海 洋 学 院 团委 “ 学 生科 技 立项 ” 目的研 究 成果 。 基 浙 大 项
［ 作者简 介】 黄盼盼 （９ ８ ， ， １ ８ 一）女 浙江 临海人 ， 浙江海洋学 院汉语言文学 ２ ０ 级 本科 生。 ０８
都 督 。” 熙二 十九 年 ， 理调 镇定 海 。因在澎 湖 战 役 中 ， 康 蓝 蓝理 祷告 天 后 ， 以大 胜 ， 熙 二 十二 年 ， 熙大 帝 得 康 康 诏 封妈 祖 为 “ 仁慈 天后 ” 。嘲当时 ， 理 捐资 备 料 ， 咐蓝 廷珍 （ 蓝 吩 蓝理 堂侄 孙 ， 家 乡投 军 蓝理 ， 被誉 为 “ 台 从 后 治 名 将 ” 回福 建 ， 莆 田、 ） 从 闽南 请 了－ ： 修 建 妈祖 庙 的 能工 巧 匠来 定 海 ， 过 四五个 月 的工 期 ， 成 了定 海 天 －ｔ ｔ Ｌ 经 建
第２ 卷 １ ８ 第 期
浙 江 海 洋 学 院 学 报 （人 文 科 学 版 ）
Ｖ１８Ｎ． ｏ ｏ ． ２ １
Ｆｂ２ １ ｅ， ０１
２ １ 年 ２ Ｊ Ｒ ＬＯ Ｈ ＪＡ Ｅ ＮＵ Ⅳ Ｅ Ｓ Ｔ （ ＭＡ Ｉ Ｉ Ｓ Ｓ 皿 ＮＣ ） ０１ 月 ＯＵ ＮＡ ＦＺ Ｅ Ｉ ＮＧｏＣ Ａ Ｎ Ｒ Ｉ Ｙ ＨＵ Ｎ Ｔ Ｅ Ｃ Ｅ
妈祖文化在舟 山的传播及分布 格局
黄盼盼 胡佳红 何 建兵 王 永 川 姚 木 兰
（ 浙江海洋学院 人文学院， 浙江 舟山 ３６ ０ ） １０４
［ 要】 摘 妈祖文化是 中国珍贵 的非物质文化遗产 ， 也是海洋文化的重要组成部分 。 山地理位置 特殊 ， 舟 由于 当时官员与 渔 民的推动 ， 使得妈祖文化曾经是 舟山民间最具 影响力 的信仰之一 。妈祖庙在嵊泗 、 定海 、 山、 陀的分 布在古籍 岱 普 中都有记载， 但现存 的妈祖庙 已经不 多。保 存妈祖庙古迹 ， 宣扬妈祖文 化 ， 对打造 舟山富有特 色的旅游文化 ， 展舟 发
后 宫 。这也 是 舟 山最 早 的一座 天后 宫 。
据《 小洋乡志》 ：宋高宗南渡 ， 载 “ 建都 临安 。 北方受异族统治 ， 巨商大贾纷纷南来 。 那时候江、 、 粤海 浙 闽、
运频 繁 ， 商船 贾从 南 北上 ， 到嵊 泗 的下 碇 。为 了海 运 之方便 ， 大 常 船商 首 户 们在 嵊 泗设 库建 仓作 为 海运 之 中
宁 波 ） 治 南 的 “ 妃 圣母 祠 ” 《 海 历史 名 人 传 录 》 县 天 。 定 中云 ：康 熙 二 十二 年 夏 ， “ 诏命 施 琅 率领 水 师 攻 打 澎
湖， 蓝理率先 冲人敌阵 ， 杀敌 ８ 余人……几经奋战 ， ０ 终于攻克澎湖 ， 最后统一 台湾。 蓝理 因战功授参将 ， 加左
８
浙 江海洋 学院学报 （ 文科 学版 ） 人 Ｊｕｎ ｌ ｆ ｈｊ ｎ ｃａ ｎｖ ｒ ｔ（ ｕ ａ ｉｅ ｃｅ ｃ ） ｏ ｒａ ｅｉ ｇＯ ｅｎＵ ｉ ｓ ｙ Ｈ ｍ ｎｔ ｓ ｉｎｅ ｏＺ ａ ｅｉ ｉ Ｓ
第 ２ 卷 ８
转站。 以闽、 所 粤船员们信奉天后 ， 船船有神龛供奉 ， 的就是“ 为 求航行之平安 ， 祀求天后保佑” 【 。］ ３ 而后来在两 位 巨商 船户 发起 下 ， 在本 岛 建造 天后 宫 。嵊 泗列 岛位居 长 江 口外 ， 海交 汇南 北海 运要 冲 ， 江 不仅 沿 海各 地 渔 船众多， 而且南来北往 的商船 、 粮船和官船 ， 也都要路过这里 ， 或是避风停泊 ， 或是汲水补给 ， 免不 了上岛， 朝 拜天后 ， 祈祷娘娘保佑 ， 一路平安 。当时嵊泗渔场向为闽、 、 江 、 、 粤 台、 浙 沪等沿海各地渔民共 同开发和利用 ， 由此天后信仰的习俗被随之带到了嵊泗列岛， 且广为传播 ， 世代相传 ， 渐渐成为嵊泗渔民信仰风俗中一种重 要的习俗。 嵊泗渔岛的妈祖信仰风俗之兴起 ， 亦应与湄洲及福建 ， 广东渔 民同步。 距林默羽化升天后 ３ 即 年， 北 宋 淳化元 年 （９ ９０年 ）朝廷 令 除 两浙 （ 东路 、 ， 浙 浙西 路 ） 禁 ， 属浙 东 路 的神前 （ 嵊 山 ）下 八 山 （ 渔 时 今 、 今壁 下
一
的沈家门天后宫 ， 据传有三五百年的历史 。 但可惜 的是这两座天后宫已遭毁弃 。 近年来 ， 很多人开始呼吁， 希 望包括政府在内的社会各界能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ对妈祖文化 引起重视 ， 兴建天后宫 ， 并将其作为舟 山的特色文化 ， 以保存 加
和 发展 。
一
、
妈祖 文化在舟 山的传播历史 与成 因
《 辞海》 “ 对 妈祖” 的解释是 ： ‘ “ 妈祖 ’ 亦称 ‘ 天妃 ’‘ 、天后 ’俗称 ‘ ， 妈祖婆 ’ 。传说中掌管海上航运 的女神 。 相传宋福建兴化府莆 田人 。 姓林名默 ， 父母信佛 ， 梦观音赐药而生之。 八岁从师 ， 十岁信佛 ， 十三岁习法术 。 宋 雍 熙 四年（８） 装 登 山石 ‘ 天 ’ ９ ７盛 升 为神 。 后 ， 代 均有 褒封 ， 此 历 奉祀 之庙 称 妈祖 庙 或天 妃 宫 、 天后 宫 。【 宋康 ”Ｊ ｌ 北 熙 四年 （８ ９７年 ）湄 洲 岛上 建 了第 一座 妈祖 庙 ， 称 为 “ 女庙 ”以后 妈祖 影 响 日益 扩大 。 ， 也 灵 ， （ ） 祖庙 在 舟 山的传 播历 史 一 妈 有 志可 查 的 由宁波本 地 人建 造 的第 一 座 天后 宫 ， 于 明万 历 年 间 （５３ １２ 建 １７ — ６ ０年 ）位 于舟 山定 海 （ ， 时属
山的经济都具有积极 的意义。 ［ 关键词］ 祖文化 ； 妈 传播 ； 分布格局 ； 保护开发 【 中图分 类号】 ９ ３ 【 Ｂ ３ 文献标识码】 ［ 编号】 ０ ８ ８ １（ ０ １ ０ — ０ ７． Ａ 文章 １０ — ３ ８２ １ ）１０ ０ － ５ － ０
众所周知 ， 山的普陀是著名的“ 舟 海天佛国”观世音菩萨教化众生 的道场 。 ， 殊不知舟 山曾经也是妈祖文 化的兴盛地 。 据清康熙《 定海县志》 记载 ， 舟山本岛有天后宫 ３ 个 。 ６ 至民国的《 定海县志》 记载 ， 定海的天后宫 增至 ８ 个。这就说 明， ３ 在当时舟 山海岛的神灵信仰中， 天后妈祖具有重要的地位。其 中影响和规模较大的， 是位 于 定海 南 Ｉ＃ 东 山之 麓 的定 海 天 后 宫 ， 康 熙 年 间 的定 海 总 兵 蓝理 所 建 ， ＇ ｌ － ＂ Ｊ 为 二是 位 于沈 家 门宫 墩 附近
［ 金 项 目】 江 海 洋 学 院 团委 “ 学 生科 技 立项 ” 目的研 究 成果 。 基 浙 大 项
［ 作者简 介】 黄盼盼 （９ ８ ， ， １ ８ 一）女 浙江 临海人 ， 浙江海洋学 院汉语言文学 ２ ０ 级 本科 生。 ０８
都 督 。” 熙二 十九 年 ， 理调 镇定 海 。因在澎 湖 战 役 中 ， 康 蓝 蓝理 祷告 天 后 ， 以大 胜 ， 熙 二 十二 年 ， 熙大 帝 得 康 康 诏 封妈 祖 为 “ 仁慈 天后 ” 。嘲当时 ， 理 捐资 备 料 ， 咐蓝 廷珍 （ 蓝 吩 蓝理 堂侄 孙 ， 家 乡投 军 蓝理 ， 被誉 为 “ 台 从 后 治 名 将 ” 回福 建 ， 莆 田、 ） 从 闽南 请 了－ ： 修 建 妈祖 庙 的 能工 巧 匠来 定 海 ， 过 四五个 月 的工 期 ， 成 了定 海 天 －ｔ ｔ Ｌ 经 建
第２ 卷 １ ８ 第 期
浙 江 海 洋 学 院 学 报 （人 文 科 学 版 ）
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妈祖文化在舟 山的传播及分布 格局
黄盼盼 胡佳红 何 建兵 王 永 川 姚 木 兰
（ 浙江海洋学院 人文学院， 浙江 舟山 ３６ ０ ） １０４
［ 要】 摘 妈祖文化是 中国珍贵 的非物质文化遗产 ， 也是海洋文化的重要组成部分 。 山地理位置 特殊 ， 舟 由于 当时官员与 渔 民的推动 ， 使得妈祖文化曾经是 舟山民间最具 影响力 的信仰之一 。妈祖庙在嵊泗 、 定海 、 山、 陀的分 布在古籍 岱 普 中都有记载， 但现存 的妈祖庙 已经不 多。保 存妈祖庙古迹 ， 宣扬妈祖文 化 ， 对打造 舟山富有特 色的旅游文化 ， 展舟 发
后 宫 。这也 是 舟 山最 早 的一座 天后 宫 。
据《 小洋乡志》 ：宋高宗南渡 ， 载 “ 建都 临安 。 北方受异族统治 ， 巨商大贾纷纷南来 。 那时候江、 、 粤海 浙 闽、
运频 繁 ， 商船 贾从 南 北上 ， 到嵊 泗 的下 碇 。为 了海 运 之方便 ， 大 常 船商 首 户 们在 嵊 泗设 库建 仓作 为 海运 之 中
宁 波 ） 治 南 的 “ 妃 圣母 祠 ” 《 海 历史 名 人 传 录 》 县 天 。 定 中云 ：康 熙 二 十二 年 夏 ， “ 诏命 施 琅 率领 水 师 攻 打 澎
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浙 江海洋 学院学报 （ 文科 学版 ） 人 Ｊｕｎ ｌ ｆ ｈｊ ｎ ｃａ ｎｖ ｒ ｔ（ ｕ ａ ｉｅ ｃｅ ｃ ） ｏ ｒａ ｅｉ ｇＯ ｅｎＵ ｉ ｓ ｙ Ｈ ｍ ｎｔ ｓ ｉｎｅ ｏＺ ａ ｅｉ ｉ Ｓ
第 ２ 卷 ８
转站。 以闽、 所 粤船员们信奉天后 ， 船船有神龛供奉 ， 的就是“ 为 求航行之平安 ， 祀求天后保佑” 【 。］ ３ 而后来在两 位 巨商 船户 发起 下 ， 在本 岛 建造 天后 宫 。嵊 泗列 岛位居 长 江 口外 ， 海交 汇南 北海 运要 冲 ， 江 不仅 沿 海各 地 渔 船众多， 而且南来北往 的商船 、 粮船和官船 ， 也都要路过这里 ， 或是避风停泊 ， 或是汲水补给 ， 免不 了上岛， 朝 拜天后 ， 祈祷娘娘保佑 ， 一路平安 。当时嵊泗渔场向为闽、 、 江 、 、 粤 台、 浙 沪等沿海各地渔民共 同开发和利用 ， 由此天后信仰的习俗被随之带到了嵊泗列岛， 且广为传播 ， 世代相传 ， 渐渐成为嵊泗渔民信仰风俗中一种重 要的习俗。 嵊泗渔岛的妈祖信仰风俗之兴起 ， 亦应与湄洲及福建 ， 广东渔 民同步。 距林默羽化升天后 ３ 即 年， 北 宋 淳化元 年 （９ ９０年 ）朝廷 令 除 两浙 （ 东路 、 ， 浙 浙西 路 ） 禁 ， 属浙 东 路 的神前 （ 嵊 山 ）下 八 山 （ 渔 时 今 、 今壁 下
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的沈家门天后宫 ， 据传有三五百年的历史 。 但可惜 的是这两座天后宫已遭毁弃 。 近年来 ， 很多人开始呼吁， 希 望包括政府在内的社会各界能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ对妈祖文化 引起重视 ， 兴建天后宫 ， 并将其作为舟 山的特色文化 ， 以保存 加
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一
、
妈祖 文化在舟 山的传播历史 与成 因
《 辞海》 “ 对 妈祖” 的解释是 ： ‘ “ 妈祖 ’ 亦称 ‘ 天妃 ’‘ 、天后 ’俗称 ‘ ， 妈祖婆 ’ 。传说中掌管海上航运 的女神 。 相传宋福建兴化府莆 田人 。 姓林名默 ， 父母信佛 ， 梦观音赐药而生之。 八岁从师 ， 十岁信佛 ， 十三岁习法术 。 宋 雍 熙 四年（８） 装 登 山石 ‘ 天 ’ ９ ７盛 升 为神 。 后 ， 代 均有 褒封 ， 此 历 奉祀 之庙 称 妈祖 庙 或天 妃 宫 、 天后 宫 。【 宋康 ”Ｊ ｌ 北 熙 四年 （８ ９７年 ）湄 洲 岛上 建 了第 一座 妈祖 庙 ， 称 为 “ 女庙 ”以后 妈祖 影 响 日益 扩大 。 ， 也 灵 ， （ ） 祖庙 在 舟 山的传 播历 史 一 妈 有 志可 查 的 由宁波本 地 人建 造 的第 一 座 天后 宫 ， 于 明万 历 年 间 （５３ １２ 建 １７ — ６ ０年 ）位 于舟 山定 海 （ ， 时属
山的经济都具有积极 的意义。 ［ 关键词］ 祖文化 ； 妈 传播 ； 分布格局 ； 保护开发 【 中图分 类号】 ９ ３ 【 Ｂ ３ 文献标识码】 ［ 编号】 ０ ８ ８ １（ ０ １ ０ — ０ ７． Ａ 文章 １０ — ３ ８２ １ ）１０ ０ － ５ － ０
众所周知 ， 山的普陀是著名的“ 舟 海天佛国”观世音菩萨教化众生 的道场 。 ， 殊不知舟 山曾经也是妈祖文 化的兴盛地 。 据清康熙《 定海县志》 记载 ， 舟山本岛有天后宫 ３ 个 。 ６ 至民国的《 定海县志》 记载 ， 定海的天后宫 增至 ８ 个。这就说 明， ３ 在当时舟 山海岛的神灵信仰中， 天后妈祖具有重要的地位。其 中影响和规模较大的， 是位 于 定海 南 Ｉ＃ 东 山之 麓 的定 海 天 后 宫 ， 康 熙 年 间 的定 海 总 兵 蓝理 所 建 ， ＇ ｌ － ＂ Ｊ 为 二是 位 于沈 家 门宫 墩 附近