浅析非洲女性割礼陋习的心理根源

浅析非洲女性割礼陋习的心理根源

作者：张莹璐

来源：《科教导刊》2010年第10期

摘要非洲割阴礼这一陋习是从生理上和心理上对女性的双重摧残:不仅是生理上的生殖器损坏和性权利剥夺,更会造成心理上的永久阴影。本文进一步分析了这一现象产生和发展的心理根源,社会偏见正是这一陋习得以生存的根本“温床”,而其中微妙的女性心理则充当了“帮凶”。至于革除陋习的具体解决方案暂时不予考虑,这仍有待进一步的研究。

关键词割礼陋习社会习俗多米诺骨牌牺牲品

中图分类号:C912文献标识码:A

在现代文明已经普及全球的当代,却有很多陋习仍然存在于这个世界中,它们是人类发展史上的糟粕,严重阻碍了人类文明进步的脚步。更严重的是,这些陋习往往还伴随着对身体的摧残,而对于心理上造成的阴影和影响则是无法估量的。经年累月之后根深蒂固的陋习又给先进文化的传入造成了极大的障碍,这无疑是恶性循环。存在于非洲许多部落的割阴习俗就是典型的例子。

女性割礼是指女性割阴蒂或小阴唇的仪式。这种破坏生殖器的行为,会剥夺妇女的性享受,因为这在他们看来这是贞洁的。相反,如果一个女孩没有经历割礼,她会被认为不值得娶。割阴礼带来的生理上的摧残毋庸置疑,没有任何麻醉,在女性最敏感的部位直接实施手术,特别是对象都还是年幼的女童,撕心裂肺的疼痛常常叫她们昏厥过去。手术过程中,不但疼痛难忍,还经常发生大出血。简陋的医疗条件,器具从不消毒,因而手术后经常发生感染。“世界卫生组织2002年的一份报告表明,世界每年大约有200万女孩面临被实施割礼的危险。割礼师肮脏的‘手术刀’每年都会造成多起事故,包括伤口溃疡、破伤风、大出血、传播艾滋病乃至死亡。”①

无论目的是出于痛苦考验、以示成年还是特意的禁欲警告,这种行为都是残忍和愚昧的。从现代法律的角度看,没有任何国家的任何一部法律允许损害他人的身体。从人道的角度上说,剥夺他人的性权利也是不道德的,甚至变态的。能够享受性的愉悦是个人的基本权利,人为的进行割阴手术破坏了女性的生殖器,有可能使她们终身无法体验性高潮。而这种方法真的能有效杜绝婚前性行为吗?就算割去女性的外生殖器,人的本能总是无法抑制的,其实还是没有从根本上起到割礼的目的。

很多女性研究理论认为,女性之所以接受自己不幸的命运,“其一是妇女是被暴力或威胁所强制;其二是妇女通过社会调节和角色模式而学习接受她们的地位。”②然而即便如此,这般痛苦也

让人难以承受,当然有些少女深深受到落后习俗的荼毒,将其视作一种净化的人也不是不存在。就像中世纪的欧洲的那些“苦行僧”一样自己鞭笞自己,并渴望用这种方式亲近神灵,得到神的青睐。“只有割礼后,才被公认步入成年,才有娶嫁和繁衍后代的资格和能力。而有些妇女也乐意接受,因为那是她们女性的重要证明,维护着她们的贞操,也保障了她们的婚姻。”③这说明世世代代的传统和熏陶已经让她们认同了这一陋习,甚至对此引以为豪,将其作为女性贞操独有的象征。不过这多少有些自虐的成分,面对这样的痛苦,总不是每个人都能有这样的“境界” ,害怕疼痛是人类的本性,更何况是这般难以忍受的剧痛,因此一定有更有说服力更深刻的心理因素的支撑,才使这个陋习延续下来。

“在盛行割礼的非洲各地,人们把割礼视作生命中的头等大事,女孩子只有在受过割礼后,才被公认为是部族的正式成员,否则就会遭到舆论的谴责和歧视。”④这无疑证明人们已经从心理上将割礼作为融入社会的“入场券”,没有经过这道工序的女孩,是不可能进入部落的“主流社会”的。这种被边缘化,甚至被排斥孤立的境地足够摧毁人的意志。在这场非洲女性与陋习的角力中,女性从一开始就注定是输家,因为这一过程里从来就没有“自我”的参与,有的只是世代传统的压力和强迫。

和中国古代妇女缠足的陋习一样,非洲女性的割礼其实就是非洲版的“缠足”,其中有很多共同的微妙心态。那些女孩其实根本无法反抗,既使心里一万个不愿意,面对社会习俗的舆论压力和家族颜面,长辈们和妥协的同辈们的力量是不可低估的。毕竟传统这条巨大锁链的威慑力是可怕的,从最初的激烈反抗到后来的逆来顺受,人的意志就是这样一点点的被消磨掉的。而只要能够破开一个环节,只要有一位少女妥协同意接受手术,剩下的就如同“多米诺骨牌”变成顺理成章起来。表现在女性身上的明显的从众心理在这一过程中就起了重要作用。慢慢的人们默许甚至认同了这种陋习,将其视为理所当然。而一旦这种认同清晰化成为一种理念,习俗就这样渗入到他们的血管里,再难变更了。

当大部分人都妥协了的时候,那些坚持个人权利的人就被视作“异类”,受尽人们的冷眼和嘲讽,几乎没有人受得了这样的压力。而且指责多是针对道德方面的,一个人可以在学术上受到攻击却屹立不倒,但是对于为人品行的指责则是可怕的,尤其是针对“性”的道德指责,因为不可否认的是,人类总会趋向于标榜自己的理性,骄傲于摆脱了兽性。不忠的烙印将伴随女孩的一生,她的社会地位,所有的一切都将是可怕的灾难。她将生活在社会最底层,最后郁郁而终。其实也就是说,这个习俗的完成与否不仅仅是它本身的意义能够实现,它已经和一个女孩今后的生活幸福和道德净化联系在了一起。没有完成仪式意味着没有经历净化,仍然是“肮脏”的,那么她今后的一切权利都将被剥夺。与所有权利都被剥夺相比较,忍受剧痛和放弃性的部分权利似乎变成了理所当然的选择。在这样的隐藏心态下,一切决定都是可以理解的了。

这也正是长辈们的考虑,没有一个母亲能忍心看到自己的孩子因撕心裂肺的疼痛而扭曲的小脸,但是她们也是受害者。而她们在自己遭受“酷刑”之后还把孩子往火坑里推,成为传承陋习的“刽子手”,狠心的充当了陋习的“帮凶”。从这一点上说,她们在助纣为虐。除了愚昧无知的笃

信陋习,她们也正是通过自己的经历,深谙世事,明白不这样做的后果,为了让自己的孩子今后不至于难以立足,只能含泪默许。从她们这样的思维角度,这也是出于爱的考虑。母亲为了保护孩子作出的妥协,无可非议,这是母性的本能。因为在任何一个独立的个体都还没有办法改变这一现实的时候,那么服从于现实就是最好的自保方式。无论少女们还是母亲们都没有错,大家都不过是陋习的牺牲品,在畸形的社会风俗里,个人的力量太过渺小,根本没有勇气,也没有能力与社会抗衡,更别提能改变命运。因此,凭空指责是残忍的,时代和社会环境都是制约人们的因素,在特定的社会和历史文化传统下,作出的一些选择有其特定根源。不处于那个环境之下,没有亲身体验其中不得已的苦衷,而不分青红皂白的批评指责是不理智的,也是残酷的。

捍卫女性的权利,无论是肉体上的还是精神上的,是一个社会发展成熟与否的重要标志。因为女性们作为生理上的弱势群体,在历史上遭遇过很长一段时间的不平等和歧视。当她们的利益被确保的时候,证明社会已经不再停留于物质生活水平的满足上,已经不需要男性的生理优势来主导一切。因此,在这场与非洲部落陈规陋习的斗争中,提高非洲第三世界国家的经济水平,奠定保障女性利益的物质基础也至关重要。当然,和前几代人相比,由于现代文明的熏陶,这一陋习很大程度上已经得到改善。但是,距离革除陋习仍然有很大距离,“任重而道远”。而当有一天,非洲少女们的脸上重新挂上微笑,割礼的手术刀从非洲大陆上消失的时候,这场战斗才能说取得了胜利。也只有在这个时候,才能说真正意义上拯救了非洲少女,真正朝着实质上的男女平等迈出了大大的一步。

注释

①雷颐.当女性割礼传统遭遇现代化[J].新闻周刊,2004(29):67.

②刘霓.赋予灰色理论以生命的活力——女性研究的理论发展与争论[J].国外社会科

学,1999(5):42.

③蒋栋元,黄友明.成人礼仪考查及主题意义[J].重庆交通大学学报(社科版),2008(3):67.

④李金莲,朱和双.女性割礼:妇女人权与文化民族主义的悖论[J].思想战线,2007(1):115.