论语的文学性

《论语》的文学性

《论语》这部书里面包含了很多道理，这个不用多言。但是我们在注意这部书的哲理性的时候，也应该从审美的角度来看它。从《论语》本身记载的内容来看，6·18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”3.25子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”这两条很好地表达了对内容与形式同等的重视，内容要“尽善”形式要“尽美”，二者平衡起来才能做到“文质彬彬”。实际上，这两个章节也奠定了中国古典文学理论的基础，就像孔子集儒家之大成一样。

《论语》里面使用了很多修辞手法，最常见的是比喻，这点已有学者在书中指出（详见孙钦善《论语本解》中《〈论语〉的语言价值和文学价值》一文），在此不敢赘言。还有《论语》里面使用的很多对偶的手法，都使这部书具有文学性。实际上，仅从文学性表达，也就是审美的角度，或说是形式的角度来看，《论语》里面很多章句都是很具有美感的。例如：

6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

就算不淡比喻与对偶，这些章句都是极富有文采的。通观整部《论语》这种具有文采的章句比比皆是，不像与孔子同时期的古希腊哲学家们的著作那样，比如柏拉图、苏格拉底（和孔子一样，他也没有著书，是由他的学生讲他说过的话记录下来）、亚里士多德，这些哲学家们的在书中的逻辑推理十分严密，一个观点需要进行反复地论证，并且细分为很多方面。他们的书论证很详细，但是在文学性上面，也就是审美的角度来看，不得不说看不出来。套用孔子的话来说，这就是“质胜文则野”或者是尽善未尽美。有意思的是，古希腊伟大的文学作品《荷马史诗》中，文学性非常强，这点不用说，但是从哲学性来看，较之文学性又差了一大截。看来古希腊人对于形式与内容的和谐不大在乎。

另外，《论语后面几章中还有一些章节很像小说的形式，例如：

17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（这节可以看出孔子也是个很有趣的人，说错了话就说开玩笑）

18.6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同羣，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

这两节如果翻译成白话文，有人物有情节有对话，简直就是微型小说。《论语》里面很多这样的章节，通过这些我们完全可以观察出孔子的性格，在加上他说的那些话，孔子这样人物活脱脱地通过《论语》展现出来了。堆砌的故事可以构成小说，塞万提斯的《堂吉诃德》就是这样，整部小说都是用类似的故事来组成。

既然《论语》有很强的文学性，我们应该在阅读的过程中注意，这种文学性可以带给阅读《论语》的人一种乐趣，超出它所告诉我们的道理。讲《论语》的哲理性与文学性结合起来，无论是研究这部书，讲解这部书，还是学习这部书，都会带来一些不同的效果。对于学习的人来说，相信也会更好地去接受其中的思想。