易心莹道长
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易心莹,道号理伦,俗名良德,字综乾。
清光绪二十二年(公元1896年)九月二十六日生于四川遂宁县老池乡双河口一农民家庭。
兄弟六人,行次居末。
自幼体弱多病,因常闻长辈讲道家有强身保国之术,遂锐意向道,于1913年弃家,只身至青城山天师洞为道徒。
道观中行师徒传承子孙制,诸老道长见他过于浑噩忠厚,讷讷寡语,皆不欲收为弟子,因而留庙劳作。
年余,家中探知其踪迹所在,其兄到青城山促同返家,心莹行自半途私遁,到成都青羊宫二仙庵蚕桑传习所作杂工,又历年余。
1917年,常道观(即天师洞)全真龙门派碧洞宗魏松遐道长去二仙庵,见心莹不辞劳苦,坚志学道,感其虔诚,将其带回天师洞,收为弟子,心莹遂为道教全真龙门派第二十二代道士,时年17岁。
时常道观住持为彭椿仙大师,方图振兴教务,鉴于道众文化素质太低,乃命心莹束修往本山朝阳庵投拜吴君可门下读书。
吴君可固儒而深于道者,心莹锐进不已,得涉猎经史,茅塞顿开,旋回观作导游。
1926年成都名翰林颜楷游青城,住天师洞,见心莹勤学好问,益加奖掖;住持彭椿仙道长复以文化培植相付托,心莹遂得投拜于颜翰林之门下。
同年夏随颜翰林至成都,入颜崇德书屋深造。
越三年,颜病故,而心莹荷其裁成,自是学业亦因之猛进。
心莹回天师洞后,道众推任知客,接待四方来山参访之羽客及社会名流,在职三年,彭椿仙监院以其矢志弘扬道教、培养教徒为务,乃另选人充任知客,俾心莹专作道教学术研究。
1942年7月,天师洞监院彭椿仙羽化,易心莹继任监院,以后便一直一方面率道众致力农业生产,一方面从事道教义理研究,成绩斐然,在四川及全国道教界中声誉甚高。
新中国建立后,易心莹衷心拥护中国共产党的领导,走社会主义道路。
1953年当选为灌县人民代表会议代表,1954年当选为县人大代表及县政协委员。
1956年赴北京参与筹备成立中国道教协会,同年并当选为四川省人民政协委员。
1957年4月赴北京参加第一届全国道教徒代表会议,当选为中国道教协会副会长兼副秘书长,讲学于中国教协会所办之道教徒学习班。
1961年连选为第二届中国道协副会长,1962年又当选为四川省道教协会会长。
易心莹自建国以来,荣膺多职,激发其志趣,益奋力撰述,其编纂之《四川省道教史》,广征博采,反复易稿,多次请教于蒙文通教授,亦见其治学态度之严谨,用功之深。
惜该文稿在“文革”遭劫散失,今残存于四川省社科院及天师洞稿,乃初草之稿,而非最后定稿。
故其病笃易箦之际,以未能收回定稿而垂涕叹恨!
易心莹平日束身俭朴,他担任中国道协副会长后,薪资较为宽裕,但他却不改常态,欣然与观中道众同甘共苦,坚持劳作。
中国道协曾多次请他留住北京白云观,但他均推辞不就,仍回山常住。
“文革”期间,所谓“破四旧”之风猖獗,心莹深虑观中之宝贵文物被毁,乃率众费时数日夜,竭力将观中所有文字处皆用纸裱糊覆盖,并大书“革命口号”以为掩饰。
及“红卫兵”汹汹冲来,亦未敢扯毁“革命口号”而砸毁文物,相继悻悻离去。
如今青城山所有宫观之文物完好,实易心莹道长巧计掩护之功也。
易心莹尊奉元始天尊、玉晨大道君,太上老君,尤推崇老君,认为老君是大道之身,元气之祖,天地之根,主领神仙,真人,仙人,圣人,贤人。
他的宇宙论以“道”为万物之源,道“主虚灵,主微妙”,化而为青、白、黄三气,使“万物殖”。
其人生论授佛入道,谓:精、神、魂、魄、意五神,与命、功、时、物、事五贼,彼此感应,则“业识起,有六欲”,“迷为风,悟为圣”。
修道一须练神,二须守一。
此外,还需持戒礼敬,於是道岸可登。
否则即轮回於三恶之中。
他的思想属道教正统派,坚持性命双修,劝戒同行,现代色彩较淡。
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曾多次受到党和国家领导人的亲切接见。
解放青城山时,有两个师的国军在街子镇负隅顽抗。
地下党找到易心莹,易心莹立即前往劝化,力争了两个师的起义。
土改时,政府没收庙产,枪毙了一批以前与国民党来往密切的道士,其余遣返原籍。
易心莹因多次保全救护过地下党员而留住宫观。
后易心莹赴北京,通过朋友引见,见到毛泽东。
毛泽东举杯请易心莹同饮,易心莹推却不会饮酒。
毛泽东说:“久闻大名,道长现在统领多少道众啊?”易心莹回答:“一个,就是我。
”周恩来总理问了实情说:“宗教信仰自由,是我们共产党人一贯的政策,以前这样,以后还是这样。
”于是吩咐身边人调查。
这时,陈毅也来凑热闹。
1975年,心滢对几位老道友说:“明年东北灾变异常,影响全国。
”旁人问:“会不会影响到青城山,能禳灾吗?”心滢回答:“我已好多年没见元神了,最近体衰神昏,恐怕已难禳灾。
明年我大限将临,到时有人强行火化,若入火不化,则我会禳灾的。
”第二年,心莹羽化,果被强行送到火葬场,轮到火化时,停电数次,但最终火化。
其年周恩来,朱德,毛泽东相继去世,唐山发生大地震。