民间信仰修奏文疏表章规则

斋 醮科仪有一定的规范，章表、疏文更需严谨，关键应该注意哪些内容呢? 做到文词朴实简练，“辞质而不文，掘而不乙，朴而不秽，实而不伪，直而不肆，辨而不烦，清而不浊，真而不邪，简要而输，诚则感天地，动鬼神，衔上天曹，报 应立至。书写者，须通达经典科仪，明晓申表格式，楷书恭恭敬敬以整治，勿亵渎神灵”。

写 文奏表，须用软绵的黄表，“当用洁凈纸张，残坏油污之墨迹上者不纳”。同时，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分裂，遗漏脱 误。纸张规格长１.２尺，上宽８分，下通蚁走”。这就是疏文的天地格式，应该注意“祖师（天尊）圣号不能落脚；第子，称臣者不居头，鬼字不居首，也不得悬 生露死，抽破人姓名。至于字的大小，要求为二或二分半，最后的年月向左空三格、四格都行，当然‘牒文’的文字大一些，为三分半至四分，如若任意大小不成款 式”。

给 祖师上表，写天尊圣号，必须落在黄道之格，从“今据”开始，按黄道日青龙，明堂，天刑，朱雀……。为记忆方便，可用：“道远几时，通达路遥，何日还乡”十 二字，偏旁为“走”者为黄道，如：道，远。余者为黑道。如果神号落在无走字者，可写“中谢”二字，直到圣号落于下格黄道格。

灵宝文检》说：“章表奏申关牒符撽，又必假天府之印，以示信也，印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也，无施而不可也。”

写 好的“疏文”最后盖上印，以水（酒）用印，忌讳用油印，一般水印上大之疏，油印则为下达，而油污者神不纳。最后的年月要盖印“道经师”。如在太岁（丙 午）即端正不印，此印在年月（者）知出于向书，殊不取矣。现在全真道对于印的位置，基本上在“年”的下半“午”字，如遇“牒文”在谨封盖印封字“留下 土”。

用朱笔对牒札榜文的点，为其中的死名数目可以点殊，余学者不得擅点。特别强调：文疏宣读完毕，入焚化炉，“烧表文不得有油物，更不能用油烛直接焚化”。

2、进表上疏吉日

据东晋许真君（２３９－３７４）《玉匣记》说，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月空，圣心，母仓，解神，定成日”，均为天开黄道，或吉神值日。

如天德择吉日口诀：“正丁二坤（申）宫，三壬四辛同，五干（亥）六甲上，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，子巽（巳）丑庚中。

天德合择吉日：天德正月在丁（丁巳，丁未），与壬相合，凡正月见壬，既是天德合。（按十天干甲乙丙丁戊分别与己庚辛壬癸相合；凡正月这一月

遇见壬子，壬寅……壬戌皆为天德合吉日）其它二月……十二（丑）月依此类推。

凡 做道场法事活动，开坛必须选择吉日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊戌、戊辰及受死龙虎凶败日。为什么要注意呢? 据吕朴庵《定制集》中《玄都律》云：“上章表切忌戊戌，戊辰。为何? 辰为天门，戌为地户，辰将龙，戌将狗，其日，太上丈人诣太上老君，九炁丈人诣九老仙都君，对效天下男女各应生，应死之籍。并且天帝对效男女罪过，故天门不 开。斋醮开坛时须避雷霆‘庭’，白虎大煞；如果白虎入中宫，其日忌正厅动用钟鼓法乐，犯则大凶，并且不得为十恶五逆之人上章，大风大雨不得上章，身有六疾 不得为善士上章。设立斋醮三会，八节，五腊，小会，四始，本命日许愿，奏章，忏悔，设醮则存亡两利。”

道教在斋醮方面一般逢“戊”不朝圣，特殊情况，祖师圣诞，或三天，或七天以上法会者，如逢“戊子”日，就须避过“子”时，除大型法会的特殊性，一般地说“戊不朝真”更不能上章奏表。

对 于道教斋醮科仪、疏文的研究中所谓的“牒札符命”规范的书写格式，基本是早期道教的延续和继承。对于圣诞祝寿，上“北斗疏”消灾，奏“文昌疏”祈求司禄、 仕途等各有专职的疏文内容，其中一些文字性的个别字可以增减外，其余如开头、结尾都是无法改变的，而且规定，如要不是这样的话，就会招致“罪孽”。因此， 在做斋醮科仪时，尽可能完美地运用疏文这一道教文化。