王阳明心学思想与贵州文化

合集下载
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
不 可替代 的研 究课题 。
【 关键词 】 王阳明;心学思想;贵州文化
王阳明简介与探讨的意义 王阳明 ( 1 4 7 2 — 1 5 2 9年 ) , 名守仁 , 字伯安 , 浙江余姚人 , 学者称其为 阳明先 生 ,我国明代著名 的哲学家 、政 治家 、军 事家 、教育家 和文 学家。王 阳明是最早对 贵州 的开发做 出重 大贡 献的人 。纵 观王 阳明 的一 生 ,如果仅 从政治 地位来说 , 明显地呈现为一个 马鞍形 ,两头高 、中间低 ,贵州这 3年无 疑是他人生 的最低 点。但这个最低点 ,从另一个 角度上说它 又是个最高点 ,是王 阳明一生 中最为光辉 的事期 。 而对于王 阳明与贵州文化 的关 系 ,过 去已有一些文章涉 及 ,但从未有人特 意专门研究过 ,我们贵州 的文化与王 阳明 心学 的渊源如何 ,当今 贵州文化与王 阳明的心 学思想有着继 承发 展 ,我们是 否还可 以从 中找 出王 阳明心学思 想 的影 子 , 未来贵州文化 的发展 , 王 阳明心学思想又能否指 引贵州文 化 , 启迪贵州文化 的发 展。不揣 冒昧 ,这将是本文将要 讨论 的问 题 ,毫无疑问 ,这也是本文 的价值所在 。 二、王阳明心学思想与贵州文化 王阳明心学思想主要包括 “ 心 即理 ” 、“ 知行合一” 、“ 致 良知 ”三大部分 。阳明文化在贵州 的快速传播 ,主要通过王 阳明及 其弟子 和再传弟 子积极创 办书 院开展讲学 而完成 的。 由王 阳明创建 的阳明心学 ,作为一种社会思潮 ,不 仅在 当时 风靡一时 ,而且影 响后世 ,涉及 海外 。贵州 即是王 阳明创建 其心学思想的起点 ,也是 阳明学传播 的首站 。 王阳明在文明书院期间 ,除 了继续讲 授 “ 心即理”思想 外 ,还始论 “ 知行合一 ”理论 ,从而使 阳明心学 的传播 范围 更为宽广 ,影 响更 为深 远 ,不仅是读书人 和地方 官员纷纷前 来 求教 ,甚至包括城市 的普 通百姓和边远地 区的少 数民族居 民也时常前来 听课 , 使 “ 知行合一”之说 明于贵州 ,闻名于 天下 。王 阳明在讲学 的过程 中,以学 院为传播 载体 ,倡导 自 由讲学之风 ,传播儒家 心学 ,培养王 门弟子 ,促进 了明代 中 后期贵州书院教育文化 的迅 速发展 。在王 阳明的影 响下 ,贵 州部分地方官员 、有识之 士和王学弟子大力整 合贵州相关的 人 力物力资源 ,培养人才 ,是贵州各地掀起 了大办 书院的热 潮 ,尤其是在全 国书院官学 化的情况下 ,贵州 书院却一直保 留着 自由讲学风气。 王 阳明艰苦创 业 、兴文重教 的思想深入人 心。贵州 的经 济落后 无疑制约着教育 的发 展 ,而教育 的不发达 又发过来制 约着 贵州经济的腾飞 。许 多有识 之士都认为 ,贵州 的大发展 必 须依 靠人才 ,必须从兴文 重教抓起 。王 阳明在龙 场极为艰 苦 的条 件下 ,把书院办起来 了。这给贵州 的后来者 以极 大的 鼓舞 。 三 、王阳 明心 学思想对 当今贵州文化的影响与启示 在现代性语境下对 阳明文化价值进行反思 , 根 据社会实 践 和时代发展的客观需要 ,取其 精华 、弃其糟粕 ,使优 秀的 文化 能够服务于新时期 的社会 主义精神文化建设 ,同时也可 以在 开发利用 中得 以保护并 且传 承 。经过反思 , 我 们可 以得 到某些合 理性价值启示 ,以启迪贵州教育文化 的发 展。 是 弘扬人 的主体精 神 ,敢 于创新 。缺 乏主 体性 的人 , 是看不 到 自己人生价值 的。阳明心学产生之 时 ,程 朱理学 已
青年 与社会
2 0 1 4 年2 月中 第5 期总 ̄ ; 5 5 1 期
王阳明心学思想与贵州文化
张文 良 于 倩
( 贵州师范 大学 ,贵 州 贵 阳 5 5 0 0 0 1 )
【 摘 要】 五百多年前,王阳明在贵州龙场悟道。五百年后的今天,人们发现并发掘 出了他的丰富思想体系中极具当代 价值 的精 神 内核 。文章 以王 阳明学术思想和贵 州文化为主题 ,把 重点放在王 学对贵 州文化 的影响这个议题上 ,一是王 阳明心 学思想和贵 州文化 ;二是王 阳明思想在贵 州的继承和发展 。这 两个层次都 与贵州紧 密相连 ,从 而使 它具有 鲜明的特 色和 成为 一 Nhomakorabea、
经达到了思想独尊的地步 。而王 阳明 的 “ 心 即理 ”思想学说 , 认为心外无理 、心外无事 、心外无物 ,将程朱理学 的向外格 物变化 为 向内正 心 ,肯定 了思维在认识 过程 中的重要作 用 , 这无疑动摇 了程朱理学对思 想领域的垄断地位 。尽管王 阳明 与朱熹 同属于儒学 阵营的人 ,不可能有价值体 系上 的巨大反 差或对立 ,但他 的思想却另辟 蹊径 ,开拓和扩大 了 自身理论 体系生存 的合理性空间 ,丰富和创新 了儒学发展 的多元性 。 二是确立 在逆 境中奋进 中的勇气 ,与时俱进 。王 阳明的 心学思想 ,产生于逆境之 中 ,完 善并发展于实践之 中。王阳 明初贬到贵州龙场 ,自然环 境恶劣 ,社会环境不适应 。可贵 的是 ,他并没有被 困难 吓倒 ,而是在生死 的边缘 ,在逆境 中 勇行 ,积极面对现实 ,解放思想 ,规划人生 ,以乐观 的心态 , 对人生 、社会进行深入思考 ,求 之心之是 即是 ,求之心之非 即非 。从 而 , 蜕变之后提 出了 “ 心 外无理 ” 、“ 知行合一… ‘ 致
良知” 等一系列学说。从而创立了 自 称体系的心学理论体系。 正是 阳明的这种勇于奋进的精神 ,成就 了他 的伟业 。 三是 “ 致 良知”与道德建设 。 目 前 ,不避讳 的说 , 我们 贵州的公 民道德建设 ,当然 ,全国范围 内也存在着类似 的问
题。如某些领域和地方拜金 主义 ,享乐主义 、极端个人 主义
相关文档
最新文档