国学智慧与职业素养

人文修养与敬业精神
没有规矩,不成方圆.
东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉使人瘦，无竹使人俗。” 竹—苍翠挺拔，宁折不弯，
象征了文人的清风傲骨。
“光于前，裕于后.”
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儒以文乱法，侠以武犯禁。 离法者罪，犯禁者诛。
韩非子《五蠹》
旧时称一起工作的同事谓“同 仁”。 仁内——组织内部的凝聚力 义外——企业的社会责任感
从排斥到融合——道与佛
老子据说姓李 名耳，号老聃。
“道生一,一生二.二生三,三生万物.
万物负阴而抱阳,冲气以为和.”
——老子
“道可道， 非常道。
《论语· 述而》
“子不语怪、力、乱、神。”
《论语· 先进》
“季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？ 曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？”
《论语· 雍也》
“敬鬼神而远之，可谓知矣。”
“季康子问政 于孔子，孔 子对曰：政 者，正也。 子帅以正， 孰敢不正？” “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子 之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
佛有三宝:佛、法、僧
理想的组织模型
领导
标准
团队
觉有三重境界： 自觉异于众生，
觉他异于比丘，
觉行圆满异于菩萨。
佛教的修炼包括戒、定、慧三学。依戒生定，由定发 慧。戒者防身之恶,定者静心之散乱,慧者去惑证理也。
三毒贪、嗔、痴。 贪为饿鬼之源， 嗔为地狱之源， 痴为畜生之源。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教 。
国学智慧与职业素养
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先秦两大显学——儒与墨
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。 墨之所至，墨翟也。—— 韩非子《显学》
中国古代文化两个重要的“遗传密码”
“仁者，人也，亲亲为大。” 《中庸》 仁 亲也，从人从二。 義 已之威仪也，从我从羊。
《说文解字》
郭店楚墓竹简《六德》有关“仁”与 “义”的原文是“仁，内也。义，外 也。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也 .”
文 质 质 胜 彬 彬文 ，则 然野 后； 君文 子胜 。质 ”则 史
“
儒家的道德规范可以概括为：
仁、义、礼、智、信
墨子主张：
“有力者疾以助人；
有财者勉以分人； 有道者劝以教人。”
“义，利也。”
“兼相爱，交相利。” 墨子批评当政者奢侈，提倡节俭。
礼乐兴邦，诗书传家
一流企业卖文化，
二流企业卖服务，
三流企业卖产品。
“易”字上为日，下为月，意思就是变易， 如昼夜之交替；象征世界是不断变化的，而 不是静止的。人生也是如此，必须适时而变， 不可墨守成规。
否极泰来
逆境达到极点，就会向顺境转化。
《易经· 系辞》曰：“一阴一阳之谓道。”任 何事物都有正反两方面，它们互为因果， 相互转换。这提醒我们在顺利时要有危机 感，在挫折中要坚持信念。
名可名， 非常名。”
——《老子》
2011年6月21日，连任联合国秘书长的潘基文援引中 国古代哲学家老子“天之道，利而不害；圣人之道， 为而不争”的名言，强调应将这种不朽的智慧应用到 今天的工作中，在百家争鸣的思想中，找到行动上的 统一性。
道家重水德， “上善若水，
水善利万物而不争。”
“佛学乃哲学之母， 研究佛学，可补科 学之偏。” ——孙中山