评书成语故事

评书成语故事
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篇一：评书目录
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刘兰芳
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话说泰山
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张少佐
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豪气惊天
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中国古代奇案之李玉英中国古代奇案之红门寺
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连丽如
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康熙大帝乾隆皇帝雍正皇帝
王玥波
广泰**** 王玥波点评新三国三盗九龙杯宋金刚押宝康熙**访月明楼张广泰回家蒸骨记雍正剑侠图明朝那些事儿聊斋之黄英聊斋之聂小倩侠义英雄传
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孙一
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老梁
体育评书老梁说天下老梁看电视三国三人行
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曹灿
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关永超
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聊斋之素秋白宗巍坠楼
王军
青红帮演义神偷赵华阳小八义八义英雄传好汉秦琼思想汇报专题秦琼打擂刘墉参皇上乾隆下江南济南惨案
吴荻
西游记左连成告状三国演义
王封臣
神探狄仁杰福尔摩斯先秦政变演义大唐群英传无人生
还闲话中国年西游记狄仁杰断案传奇
其他
水浒传（宋怀强）包公演义（刘继宏）七剑下天山战国春秋（石连壁）血染尼庵两辽王（陈丽君）
夜幕下的哈尔滨亮剑鬼吹灯红顶商人胡雪岩将军吟老北京的评书艺术射雕英雄传（汪良）
少帅传奇刑警803 单田芳传续三侠剑后续三侠剑
篇二：有声读物目录
篇三：评书
评书
一、简介
文化遗产名称：评书
文化遗产级别：国家
传承人：单田芳：
评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是中国一种传统口头讲说的表演形式，在宋代开始流行。

各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部分。

清末明初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定而在中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但任然有其活力。

二、历史溯源
评书，流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。

许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。

相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。

这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。

评书的表演形式，早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木（一种方寸大小，可敲击桌面的木块。

常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果，故名）为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。

发展至20世纪中叶，多为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。

评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。

中国华北和东北的大部分地区均见流行。

因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。

并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。

比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。

正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人
物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。

在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关(转载于:.Zw2 爱作文网)子”和“扣子”作为根本的结构手法。

从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。

表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。

评叙说表非容易，千言万语须记。

一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。

装文装武我自己，好似一台大戏。

三、传承人介绍
单田芳，著名评书表演
艺术大师，国家级非物质文
化遗产继承人。

原鞍山曲艺
团业务团长，现任北京曲艺
家协会名誉主席。

1934年生
于天津，同年随父母到沈
阳，1952年在沈阳二十七中
高中毕业后考入东北工学
院，1987年退休，1995年赴
京创办北京单田芳艺术传播
有限责任公司。

从艺半个多
世纪以来，共录制、播出了
《隋唐演义》、《三侠五义》、
《乱世枭雄》等100余部共
计15000余集广播、电视评
书作品，整理编著17套28
种传统评书文字书稿，开评书走向市场的先河。

“凡有井水处，皆听单田芳”，“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。

四、非遗目前发展状况及解决措施
伴随着电子产品走
进家家户户，说书等
不再是人们关注的对
象了，所以没有了市
场，这是说书面临的
一大问题；现在，人
们的生活水平好了，
所以他们不再面临着
吃饭问题，因此，彼
此之间会失去了竞争，他们不会主动去想办法去如何发展了；还有评书的传承人胡燕青是一个中老年人，所以面临着传承问题。

相应的解决措施有：首先，政府帮助做足宣传，让人们先让人们知道民
间存在着这种文化，才能去了解它，进而产生兴趣。

其次，政府可
以选择多种宣传方式，比如说电视媒体、网络、广播等。

同时，政府可以给传承人相应的补助，让他们去小学讲课，让孩子们对评书有一个认识，以致他们对此不感到陌生。

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