电视剧研究的新收获_评张阿利新着_陕派电视剧地域文化论_

2009年7月第25卷第4期

唐都学刊Tangdu Journal

Jul .2009Vol .25　No .4

收稿日期:2009-04-12

作者简介:张斌(1978—),男,四川阆中人,上海大学影视艺术技术学院新闻传播系讲师,电影学博士。

电视剧研究的新收获

———评张阿利新著《陕派电视剧地域文化论》

张　斌

(上海大学影视艺术学院新闻传播系上海　201800)

在当代中国,电视剧是最大众化的艺术消费和精神娱乐方式,也是最重要的艺术生产活动之一。中国电视剧万余集的年产量、广泛的题材类型、多样化的艺术形态、深刻的思想内蕴、创作者自觉的美学追求和巨大的社会影响,都使其成为当代中国的主导艺术样式之一。因此,电视剧在中国具有和别的国家所不同的独特地位、艺术身份和社会功能,电视剧研究也成为当前文学艺术研究中越来越重要的一个新兴学科领域。在诸多学者的共同努力下,电视剧艺术学的学科体系的大厦已经基本被搭建起来了。但这个大厦还只是一个框架性的结构,还需要更扎实更深入的研究成果去充实它。这其中,从地域文化来研究中国电视剧是一个重要视角。这是因为:客观上,中华文化既有着儒家文化的整一性,但同时也有众多地域文化的丰富性。从历史上看,中国的文学艺术就弥漫着浓烈的地域文化气息,尤其是近现代文学作品中更出现了地域文化特征鲜明的京派文学、海派文学、巴蜀文学等。由于电视剧是一种视听结合的镜像文化,天生具有表现地域文化特色的优势,因此,中国电视剧就可以在自然景观、历史流变、民风民俗、人物语言、文化精神、生存状态等方面展现不同地域文化千姿百态的风貌,形成中国电视剧鲜明的民族特色和多样化的审美形态。一些学者表达了对此的关注,也有一些研究者对某些具有地域文化特色的电视剧进行了较为深入的研究,如田义贵对川渝影视剧的研究、林吕建等对浙江电视剧的研究等。但到目前为止,专门从地域文化的角度对电视剧进行系统研究的还不曾见到,所以,张阿利教授新近所著的《陕派电视剧地域文

化论》

(中国电影出版社2008年9月第1版)就显得颇具开拓性的学术价值。

张阿利是西北大学广播电影电视系主任,长期从

事影视艺术的研究,特别是在西部电影的研究上取得了比较突出的成就。而《陕派电视剧地域文化论》是其在中国传媒大学攻读博士学位时所做的博士论文基础修改而成的。从这里也可以看出,他始终立足于西北,注目于陕西地域文化展开自己的学术研究。对陕派电视剧的关注应是这一研究取向合乎逻辑的发展结果,也是这一研究获得成功的基本保证。

对于中国电视剧地域文化多样性的价值,张阿利表达了这样的认识:

在全球化语境与世界文化多样性并存的发展趋势下,特别是在面对好莱坞和日韩影视剧文化的威胁与侵袭下,我国地域文化流派电视剧的兴起与发展具有着十分重要的战略意义和理论价值:第一,重视和发展我国地域文化流派电视剧,有利于中华民族文化的更新和重塑,有利于以电视剧艺术的现代传播手段彰显民族文化的永恒魅力;第二,重视和发展我国地域文化流派电视剧,有利于在全球化语境下抵御外来影视文化的侵袭与同化,从而维护我们的民族文化安全;第三,重视和发展我国地域文化流派电视剧,有利于打造我国电视剧艺术事业与文化产业的核心竞争力,从而强化我国民族文化的整体实力。

这说明,他对陕派电视剧的研究究竟有何种意义上的价值是有着清醒的认识的,同时也表明了他广阔的理论与历史视野。而这,对于从事电视剧地域文化研究的学者来说,是一个难能可贵的宏观把握能力。在该书中,张阿利从中国电视剧与地域文化、陕派电视剧的文化生成、陕派电视剧的发展流变、陕派电视剧的发展类型等四个方面对陕派电视剧展开论述。

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其中我印象深刻的有以下几个方面:

第一,张阿利对陕派电视剧这一研究对象进行了仔细地辨析和认真地界定。他将陕派电视剧放置到中国文化多样性的历史与现实的背景下进行考察,在中国地域文化与文学艺术的纵向联系与中国电视剧地域文化分布的横向比较中获得了对陕派电视剧进行定义的逻辑基点。他指出:

所谓陕派电视剧,就是指取材并反映陕西地域人民历史生活和现实生活的,表现陕

西人特有的思想情感、精神风貌、精神气韵

和性格特征的,一定程度上展现出陕西地域

特有的传统与现代文化特征、人文与自然风

貌、民风民俗、生活习惯和生产方式等要素,

在镜语表现风格上具有鲜明的陕西地域文

化景观、影像及声音叙事特征,形成一定的

文化价值和审美意识认同、具有一定数量规

模、具有艺术和文化族群特征的电视剧集

成。

他接着还界定:

从制作者、投资方的角度来看,我们所分析和研究的陕派电视剧这一概念的外延,

不仅仅是“陕西制造”,也就是由陕西的电

视剧投资方、创作者在陕西本地域所投资、

,也应包括全国的、其他省市(区)电视剧投资者、创作者在

陕西地域进行拍摄的,在一定程度上能够体

现出陕西地域风情和地域文化特色的电视

剧作品。

由此,他确立了自己研究对象的内涵与外延,为后面的论述奠定了基础。

第二,他对陕派电视剧的历史发展状况做了非常翔实认真的梳理,其扎实程度让人钦佩。这一项工作对研究者而言似乎没有特别重的理论含量,但却是整个研究所必须的基础工作。只有老老实实地投入时间与精力,才可能完成这样大量的史料搜集整理工作。他在该书的《结语》中坦承:“这项工作比我当初开题时的设想实在是艰难百倍……这些表面上看来理论含量或许不高的史料梳理,却是本文在写作中花费时间和精力最巨的部分。因此,在资料性和文献性方面的努力,是笔者在写作之初到现在始终追求的重要目标之一。因为,对于陕派电视剧的研究来说,先梳理清楚历史的线索与传承关系,是头等重要的事情。如果没有这种历史的参照坐标,本文的论题只能是无本之源、无根之木了。”从书中给我们呈现出来的实际成果来看,他的这个目的显然完全达到了。他将陕派电视剧的发展历程大致分为三个历史时期,即探索期(1980年至1988年)、成熟期(1989年至1999年)、转型期(2000年至2008年)。在每一个时期中都对出现的代表性作品各方面的情况进行了详细的阐述,不但在史料方面下了很大功夫,而且对作品播出后所引起的社会反响进行了引述和评论,对影响每一时期陕派电视剧发展的各种因素做了认真的分析。这一部分的研究成果不仅是全书的基点,也是最具价值之所在。随着其它地域文化电视剧中类似研究成果的出现,将给完整的中国电视剧发展史的写作提供第一手的基础文献资料。

第三,他分析了陕派电视剧的四种文化类型。陕派电视剧的生成和发展深受陕西地域文化的影响,尤其受自然资源、客观条件、人文历史、社会环境等因素影响,逐渐形成了自己的文化特征和取向。对陕派电视剧的地域文化从文化形态、文化价值取向等角度来加以分析和归纳的话,他提出了几种文化取向和类型:一是历史演义文化取向和类型;二是红色革命文化取向和类型;三是世俗平民文化取向和类型;四是民间传奇文化取向和类型。他在具体论述的时候,将其分为“关中风情与农村视野”、“西京风味与城市意象”、“历史演义与宏大叙事”、“侠士义匪与民间传奇”等加以展开。当然,这里的论述和他在前面所提出的几种类型之间存在着一定的差异。比如,红色革命文化类型其实就可以在其它三种类型中找到。对这个问题,张阿利也有认识,他特别指出,在具体的创作和文本形态中,许多作品常常是几种文化取向和类型兼而有之。对陕派电视剧文化类型的分析,充分展示了他对陕派电视剧发展历史进行梳理时所获得的全面视野。

其他诸如对陕西地域文化的论述,对陕派电视剧与陕西文学和陕西艺术之间关系的厘定都时有精彩之处,展现出深厚的地域文化学养和宽广的研究视野。总之,该书是中国电视剧研究的一个新收获,它将在中国电视剧地域文化研究这一方向上树立起一种具有标杆意义的旗帜。

最后,我还想指出的是,张阿利在该书中体现出来的勤奋踏实的研究作风、老老实实的研究态度和质朴无华的表述方式都值得肯定与称道。也许与时下一些花团锦簇似的研究文章相比,张阿利的这本书似乎显得过于朴素,就像陕派电视剧中不事张扬的一个个人物。但正是这样踏踏实实的研究成果,才能不随着时间的流逝而灰飞烟灭,也才能真正为建立起中国电视剧研究的学科大厦添砖加瓦。

[责任编辑　兰一斐]

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