《昭佑金箴》之《六亲六神》之论兄弟姐妹1

《昭佑金箴》之《六亲六神》之论兄弟姐妹1
《昭佑金箴》之《六亲六神》之论兄弟姐妹1

一、古今论法得失分析
二、兄弟姐妹数量与定位
1、兄弟姐妹数量与定位
（1）、十神论比劫的数量
①、兄弟姐妹多
②、兄弟姐妹少
③、兄弟多还是姐妹多
（2）、兄弟姐妹有损
（3）、排行
（4）、兄弟姐妹的数量与定位细论

2、传统看兄弟多少歌诀而不论姐妹。这种方法男只论兄弟数，女只论姐妹数。
3、异母兄弟
4、私生子
5、养子
6、兄弟姐妹之间的关系
7、看父亲的兄弟姐妹数
8、独生子
9、过继
三、论兄弟姐妹富贵贫贱、吉凶夭寿
论兄弟姐妹

人们论命多喜欢论财、论官，而六亲情况总认为不重要而很少论及，实际上在八字论命的理论方法中，论财、论官是相对简单而又较模糊的，就是不会论命的人仅以十神去蒙，也有对的概率。但在论六亲中，则要精通八字论命的理论方法，才可能论清楚各个六亲的富贵贫贱、吉凶夭寿的情况。
论兄弟姐妹首论有无兄弟姐妹，次论兄弟姐妹数量，而后根据各兄弟姐妹在八字中的定位（即所代表的字）论各兄弟姐妹的吉凶、夭寿、富贵、贫贱状况及其他信息。

原则：
①、六亲定位以比劫为兄弟姐妹。
比肩、劫财、禄、刃为兄弟姐妹。男逢比肩为兄弟，劫财为姐妹；女逢比肩为姐妹，劫财为兄弟；男比肩多或被救助则兄弟多，劫多或被救助则姐妹多。比肩受制则兄弟少，劫受制则姐妹少。
②、以太极、阴阳为理论，存在论为方法，以八字中比劫的存在为各个兄弟姐妹。
比劫与财官为对立之气，各为一个太极，财旺或官旺都会使比劫气弱或不能存在。从五行生克上论，比劫受制重则比劫不能存在。但生命体都是由阴阳二气组成和决定的，五行生克固然是影响旺衰的因素，多数情况下也是影响阴阳二气的因素，但毕竟不是全部，也不是判断存在的理论依据。所以虽然用十神为判断因素，以五行生克为方法，但要看五行、十神对阴阳起得作用对比劫的阴阳的影响而决定比劫能否存在。比劫受制重则比劫不能存在，但是比劫受生助多比劫就肯定能存在吗？可能也不能存在，所谓孤阴不生、孤阳不长就是这个道理。八字中阴阳成偏都以凶、夭论。但以比劫的五行存在为前提，比劫的五行受制重则比劫肯定是不存在。如：
乾造：
辛 庚 甲 庚
巳 寅 申 午
月令寅为兄弟宫、又为兄弟，唯一的比劫寅木被庚盖头、申冲、巳刑，兄弟姐妹宫与比劫都被制，没有兄弟姐妹，是家里独生子。

比劫受制重则比劫不能存在，制比劫的五行有制则比劫自然有气，就有可能有兄弟

姐妹。比劫当令或得生，比劫气就旺，兄弟姐妹就可能多。
如官杀当令，比劫气弱，兄弟姐妹就会少或没有。有印通关生比劫的组合则比劫气乘旺，则有兄弟姐妹或较多，以受生的比劫和不受制的印为兄弟姐妹数。
官杀当令，比劫气弱，有食伤克官杀救出比劫，以被克的制比劫的官杀和比劫为兄弟姐妹数。
官杀当令，比劫气弱，有印通关生比劫、有食伤克官杀救出比劫，以受生的比劫和不受制的印、被克的制比劫的官杀和比劫共同为兄弟姐妹数。
是兄弟还是姐妹的区分在于：
是同性作用助比肩还是异性作用助劫财。
是长还是幼的区分在于：
年长时幼，干长支幼的原则，以宫位次序论。以被作用的比劫所在的宫位或起作用的五行所在的宫位论。
③、以阴阳有气为判定实际存在数的依据，也为判断各兄弟姐妹吉凶、富贵贫贱的依据。

一、古今论法得失分析

古今论兄弟姐妹的方法很多，而论兄弟姐妹数量和各个兄弟姐妹具体定位的却很少。吉凶姑且不论，如果准确的数量不能计算清楚、各个兄弟姐妹在具体八字中的定位都不准确，则根本无法论及各个兄弟姐妹的吉凶？而论兄弟姐妹的数量，离开阴阳理论则根本无法计算清楚。
有盲派学者论：
兄弟姐妹多少以日干、比、劫、刃、禄、支藏的日干五行，合出（有合以及单字）日干五行之总数。查数字只以四柱，不考虑三垣。有单字看五合六合所邀合之字的五行，五合六合二字全看化合五行，三合看化合五行。
无比劫则以出现的印枭为兄弟。太旺太衰则以财官食伤共同为兄弟姐妹数量。
昭佑注：
此论无论比劫旺衰都有兄弟姐妹，显然这是不可能的，另外，有比劫多见或比劫当令旺，兄弟姐妹就多吗？理论方法和实际都并非如此。
论兄弟姐妹数以比劫数论，这是不变的，但比劫的能否存在又为前提。

如坤：
乙 戊 丙 庚
酉 子 寅 寅
兄弟姐妹6人，损一人，一姐一妹二弟。
官当令则比劫受制，以兄弟姐妹少论，那又为什么此造有兄弟姐妹6人呢？又怎么计算兄弟姐妹的数量呢？以寅中藏丙有偏印通关助比劫而不受官克的丙火为姐妹，所以有2个姐妹。以日支寅化子水助火为姐姐，时支寅中藏丙为妹妹。那么兄弟数是哪来的呢？以子当令，子中藏癸冲克丁火，丁火为兄弟，丁火被当令子水克制，应该以无兄弟论。以子水被戊盖头而子水有制，则丁火自然有气，所以有兄弟。有乙木化子水生火而有兄弟。乙木、子水在年月柱，所以有哥哥。乙木为长兄、子水为次兄。以酉金克木印、生子水伤火而论兄弟有损，所损的是第二胎。
或有说，时支寅中藏丙为妹

妹，但寅被庚盖头而木印受克，丙断了通关，应该以损论。此论不准，因有日支寅助气而庚有丙制，所以时支寅中藏丙为妹妹不论损，只是论有疾病。
阴阳理论基础上的存在论与作用论的范畴又断其小哥哥有过官灾，如果数不清兄弟数、又不知道各兄弟的定位，则小哥哥有过官灾之断又从何说起？
或有人说，以此关系论，很多八字都能论出兄弟姐妹来或数量论不清，这区别在于：原组合作用关系为模式，所谓卦以象告，有此象才有此论。此造丙火在当令子水中气弱，有寅印化官生火，比劫有气，所以有此论。正如古人之论：日主弱，印助身，兄弟成群。这种组合就是兄弟姐妹多的组合。
如果按盲派弟子的论法：无比劫以印为兄弟姐妹数，正好也是6人，乙木为兄，寅为4个姐妹，以乙木被截脚而论损兄，为姐妹5人。这与事实不合。如以丙火极弱论，财官伤为兄弟姐妹数，酉、子、戊、庚，则为兄弟姐妹5人，正好也是2兄、1姐、1妹，与事实合，但没有人损，而且丙坐寅长生而有气，不可能以丙火极弱论，这不合道理。而且各兄弟姐妹的定位也不同，论事则不同。

又如乾：
壬 丙 庚 己
午 午 戌 卯
兄弟姐妹8人，损一人，有一弟。
如按此学者论法，太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量，此造官杀明暗合局有7重、食财各1个，断兄弟姐妹10人，以年午有壬盖头而损1人，这不符合实际。这个出入在哪儿呢？
财官食伤中官与食伤是对立的，官与食伤不可能同时代表同一种六亲，这是理论与概念不清的错误。
或有说，有印化官生身则不以太衰论，以印为兄弟姐妹。则最多能数出6个兄弟姐妹，3兄弟、3姐妹，且各损1兄弟、1姐妹。这与事实不合，显然不是正确的方法。
坤：
乙 甲 辛 乙
巳 申 亥 未
有兄弟吗？有。有几个兄弟？以月令申来论吗？有姐妹吗？

没有正确的理论为依据，一些方法看起来是方法，但用起来却时准时又不准，离恒定的准确就差一步之遥。
古人论兄弟之法有以月令旺衰、有以生时旺衰、有以干气生旺死绝，用起来都不找边际，那么是古人的方法有错吗？

每个太极论为具体存在模式，成阴阳二气才有整体存在，生命才成立。论兄弟数也为此理，即已成二气的比劫数为兄弟姐妹的实际存在数。比劫有阴阳二气则比劫数与生助比劫的五行都为使比劫存在的条件而为比劫数。

乾：
丁 壬 壬 丙
未 子 子 午
按有盲派学者所论的方法以比劫为兄弟姐妹则此造应该有兄弟2人、姐妹4人。如果因太旺而以财官伤为兄弟姐妹，则此造姐妹不少。又以冲、穿论有损。

比劫遇冲、穿就肯定有损吗？按古人之论：财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之咏，则应该有兄弟。财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强，则应该有兄弟。以比劫当令旺而财官一气有力则也应该有兄弟，但此造却没有兄弟。这是什么原因呢？原因就在于比劫承阴阳二气者才成一太极，才成一个生命体。柱中丙午被壬子冲伤，年柱丁未穿子而成太极，所以此造只有一个姐姐。

古人论：
兄弟谁废与谁兴。提用财神看重轻。
原注：
败财、比肩、羊刃皆兄弟也，要在提纲之神与财神喜神较其重轻。财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强。财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美。身与财官两平，而三者伏而不出，兄弟必贵。比肩重而伤官财杀亦旺者，兄弟必富。身弱而三者不显，有印，而兄弟必多。身旺而三者又显，无官，而兄弟必衰。
昭佑注：
此论是在有兄弟的基础上而论兄弟的状况，但有没有兄弟却没论。
此文论及财神及喜神，方向是正确的，因比劫与日主是同五行，局中日主之喜忌也多为比劫的喜忌，这是道理。但又要看各比劫在组合上存在的方式，以定存与损、成与败。关键在于局中出现的用神及助用神之神的存在对比劫的作用，忌神及助忌神之神以及坏用神之神对比劫起的作用。
用忌结合到财官，因为财官为比劫的太极对立，影响比劫的存在，但必须结合到阴阳二气平衡原则的用忌吉凶。
财官克耗比劫财官旺比劫有气，兄弟必美。在八字中任何六亲有气而有制，长相都美。看日主之美丑也是此法。财官弱比劫强，兄弟强悍，财官与比劫平衡合阴阳二气之平衡，则论兄弟富贵。论富还是论贵在于阴阳二气的平衡方式和十神表现方式的结合，而不是在财官上区分。
任注：
比肩为兄，败财为弟，禄刃亦同此论。如杀旺无食、杀重无印，得败财合杀，必得弟力。杀旺食轻，印弱逢财，得比肩敌杀，必得兄力。官轻伤重，比劫生伤，制杀太过，比劫助食，必遭兄弟之累。财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧。财官失势，劫刃肆逞，恐有周公之虑。财生杀党，比劫帮身，大被可以同眠。杀重无印，主衰伤伏，鸽原能无兴叹。杀旺印伏，比肩无气，弟虽敬而兄必衰。官旺印轻，财星得气，兄友爱而弟无成。
日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。身旺逢枭，劫重无官，独自主持。财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣。财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之咏。枭比重逢，财轻杀伏，未免折翎之悲啼。主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。不论提纲之喜忌，全凭日主之爱憎，审察宜精，断无不验。
昭佑注：
“比肩为兄，

败财为弟，禄刃亦同此论。”此定位之论肯定是错的。“杀旺无食、杀重无印，得败财合杀，必得弟力。杀旺食轻，印弱逢财，得比肩敌杀，必得兄力。”此论却基本成立。可见任铁樵有过诸多总结，但道理还是没弄明白。
官当令则印得令气，印旺而有生比劫之能。有印通关则比劫被当令官杀之克被化，比劫有气。所以有“日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。”之断。
阴阳为判断吉凶的依据，而十神只是说明吉凶的具体内容和形式。比劫的存在对阴阳的影响，阴阳对比劫的影响为判断比劫富贵贫贱、吉凶夭寿的依据。比劫对阴阳的影响为比劫对日主的影响，为比劫存在的表现形式。

古人以下以旺衰十神组合论应事之象和方式的断语：
（1）、日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。
（2）、主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。
（3）、身旺逢枭，劫重无官，独自主持。
（4）、比劫需扶而不得扶，或需抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯涩。
（5）、枭比重逢，财轻杀伏，未免折翎之悲啼。
（6）、杀重无印，主衰伤伏，鸽原能无兴叹。
（7）、财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧。
（8）、杀旺无食，或杀重无印，得劫财合杀，必得兄弟之力。
（9）、杀旺食轻，或印弱逢财，得比肩敌杀，制财，亦主兄弟得力。
（10）、财生杀党，比劫帮身，兄弟和睦得助。
（11）、财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣。
（12）、财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之咏。
（13）、比劫非大过，亦非不及，兄弟必敬爱。
（14）、比劫为用神，尤得兄弟之力。
（15）、比劫破坏用神，兄弟多累。
（16）、官轻伤重，比劫生伤，必遭兄弟之累。
（17）、制杀太过，比劫助食，亦主兄弟多累。
（18）、比劫被用神所破，自己兴而兄弟衰。
（19）、看兄弟多少歌诀：
子午卯酉兄弟多，旺气能过大半桌，
寅申巳亥旺四个，二个必定为衰弱，
辰戌丑未四库时，如无特例只一个。
（20）、男命年透七杀，女命年透正官，多属长子长女。
（21）、男命兄弟看比肩，姐妹看劫财，若八字中比肩多于劫财者，则兄弟人数多于姐妹人数。
（22）、比劫入库或逢合化，若非同胞有人克损，就有人过房给他人门下。此类分两种情况，一是入墓，二是入库，把墓库要分清。此不但是指兄弟姐妹入墓库，其它六亲亦同论、也即六亲入墓，则相应入墓之中的六亲有克损。若有入库，则相应入库内的六亲有过房，残疾，或无法根治的慢性病。

二、兄弟姐妹数量与定位

1、兄弟姐妹数量与定位
论兄弟姐妹首论有无兄弟姐妹，次论兄弟姐妹数量，而后论吉凶状况。

参看其他书中，歌中所谓旺衰多指入时深浅。初未为衰，正时为旺，在果老星踪中有考刻一法，即看兄弟姐妹多少，父母情况来核定所生时辰深浅。
兄弟姐妹数量以八字中明暗出现的日干同五行数计算。再以其阴阳旺衰、刑冲合害的损益来确定具体数量。

（1）、十神论比劫的数量
比劫与财官为对立之气，财官旺则比劫弱，所以财官当令则兄弟姐妹就可能少。
论法上有比劫和兄弟宫之说，比劫肯定与兄弟姐妹关联，兄弟宫的状况影响兄弟姐妹的数量吗？兄弟宫不影响兄弟姐妹的数量。兄弟宫受损无非是兄弟宫空亡或被冲、穿、刑，这不影响兄弟姐妹的数量。
如，坤：
辛 癸 辛 庚
酉 巳 丑 寅
兄弟宫空亡，此造有一哥哥。

又如，乾：
己 辛 戊 甲
酉 未 戌 寅
兄弟宫被刑，兄弟姐妹3人。

又如，乾：
戊 戊 乙 己
戌 午 丑 卯
兄弟宫被穿，有一兄弟。

坤造：
壬 辛 丁 辛
子 亥 巳 亥
兄弟宫被冲，兄妹二人。

例子不胜枚举，说明兄弟宫与兄弟姐妹的数量无关。

、官杀当令
比劫为兄弟姐妹，官杀与比劫为相互对立之气，官杀旺则比劫必弱，所以从存在上来说，官杀当令则兄弟姐妹就可能少。
那么官杀当令而兄弟姐妹反而多的八字多得很，这又是怎么回事呢？原因是官杀有制，能制官杀的是食伤，能化官杀生身的是印绶，所以官杀当令而见食伤制官杀、印绶化官杀生身的八字兄弟姐妹可能会多。以八字中被制的官杀、化官杀生身的印绶与比劫为兄弟姐妹数。
或有问，当令的官杀就是被制比劫也不可能论旺，怎么会论兄弟姐妹多呢？从太极理论上来说，官杀与比劫为相互对立之气，官杀有制则比劫自然有气，论有兄弟姐妹是成立的。至于多则是组合上有气的比劫、或有制的官杀出现的多。印绶化官杀生身也是这个道理，古人论“日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。”也是基于这个道理的断语。
官杀当令，我们知道制官杀而有兄弟姐妹，这似乎是符合道理的方法，那么比劫当令呢？以比劫数为兄弟姐妹吗？这显然不对，那么比劫当令又以什么为判断依据呢？论兄弟姐妹数量的正确方法到底是怎样的呢？
乾：
己 辛 戊 丙
酉 未 戌 辰
以十神论法，当令旺气土见8个，如以比劫论而有八人而无损，但实际上只有兄弟姐妹三人。如以盲派弟子的旺以财官伤制旺为兄弟姐妹数而论，为姐妹共4人，3个姐姐，也与事实不合。

、财当令
财能生官，财旺影响比劫的存在则兄弟姐妹就可能少。
、印当令
印当令旺而母有生育之能，

兄弟姐妹可能多。
、比劫当令
比劫当令旺，兄弟姐妹可能多。
、食伤当令
食伤泄比劫之气，影响比劫的存在，但食伤也克官杀，能帮助比劫的存在。对比劫的影响论组合而定。
又论，比劫的形成是由印绶和财阴阳交合有气而形成的，印绶或财当令旺则对立之气必然弱。年月有印，印坐比劫、比劫坐印，这种组合为印生比劫的组合，有异母兄弟之象。那么财当令旺有明暗印与财往来则为私生子，这都是十神关系而有很大可能之断。

如，乾：
庚 丙 辛 癸
午 戌 酉 巳
印合火局克比劫而兄弟姐妹少，时有癸水克火救比劫、巳合酉金而有一兄弟，其他的比劫为虚胎数。年月官杀而为长子。
此造财不见而印多见，火克比劫而财有气，显然此造之兄弟为异母所生。

《四柱预测学》中罗列了一些古人论兄弟姐妹的断语，而这些断语多数都不能成立而不能作为一般性论断使用。所谓断语，都是一定规律的总结，成象类型的归纳。应该具有符合理论、符合实际的一般性，而不是具有在诸多条件下，才能成立的个性。具有一般性，才能作为断语使用。作为具有一般性的断语，在使用中还存在两方面问题，一方面，这种类象之断，还须要命理作为论断成立的最后确定，如男命柱中比劫重重，按断语可断比劫重重克父克妻，但具体命造见比劫重重能否应克父克妻，又要在命理上、即阴阳喜忌上分析柱中比劫在局中起的作用。对阴阳平衡起好作用，则此断不成立。对阴阳起坏作用，则见一个比劫此断都能成立。另一方面又要明确了解断语的前提条件，这样才能准确地运用断语。
《四柱预测学》中罗列的关于兄弟姐妹多少的断语有：
比劫如林，兄弟姐妹成群。
比劫多而生旺者，兄弟姐妹多，逢衰则少。
身旺逢印，兄弟姐妹必多。
身旺财轻，兄弟姐妹多。
月柱临长生帝旺等旺地，兄弟姐妹必多。
父母或比劫遇长生帝旺等旺地，兄弟姐妹数必加倍。
日主弱，月柱印旺，兄弟多。
日主弱，无比劫，以印计兄弟数量。
命逢华盖，兄弟少。
比劫落空亡，无兄弟姐妹。
男逢杀旺逢比劫，兄有弟无，太过不及，兄弟俱无。

①、兄弟姐妹多
兄弟姐妹数量的多少在于比劫是否有气，此气不只是指比劫的五行受克，更主要的是指比劫是否有阴阳二气。以比劫弱而有气，即能使比劫弱的气有制，论兄弟姐妹多。以比劫旺而有制比劫之气，为兄弟姐妹多。以阴阳平衡为依据，都以化泄旺气而能通比劫的字的出现为兄弟姐妹数量。
那么这种论法的理论根据是什么？理论根据是太极，方法是论存在，存在的原因是有阴阳二气而能成

一太极。
②、兄弟姐妹少
从五行生克而论存在，财官使局中一气成偏而克比劫，论兄弟姐妹少。
③、兄弟多还是姐妹多
男命兄弟看比肩，姐妹看劫财，若八字中比肩多于劫财者，则兄弟人数多于姐妹人数。女命姐妹看比肩，兄弟看劫财。
是兄还是弟，以宫位论。是兄弟还是姐妹，以比与劫与日主的阴阳来区分。以使比劫成气之字的阴阳定比劫之阴阳，而区分是兄弟还是姐妹。
地支比劫的阴阳以支的阴阳而定，不以支中所藏的天干阴阳而定。以起作用的干支阴阳而定。

乾：
甲 壬 乙 丁
辰 申 卯 丑
官当令，论兄弟姐妹少，以壬泄申生甲乙无制而反论多，所以兄弟三人姐妹三人。
那么，兄弟三人姐妹三人是怎样断出来的呢？显然仅根据十神关系来论是不能精确兄弟姐妹数的，也无法给各个兄弟姐妹定位。