浅谈庄子思想及其社会影响

几个 经典 的文 化 丛 去 描 绘 （ ） 子 思 想 与 道 教 一 庄
“ 我 ”但 庄 子 又很 排 斥 那 种 来 自社 会 规 范 中形 成 的 “ 我 ”所 本 ． 超 ， 以 ． 自己创 造 了一 个 来 个 人 规 范 形 成 的 “ 我 ” 他 超 。庄 子 思 想 一旦
笔 者 认 为 ， 子 思 想 对 道 教 的影 响 主 要 有 ： 一 ． 道 教 教 以 学 术集 团 的形 式 出现 ． 就 成 为 了 一个 有 种 重 要 影 响 力 的社 会 庄 第 为 它
从 人 性 的 角 度 分 析 的话 。 是 群 居 物 种 。 何 个 体 都 是 某 一 人 任 “ 会 化 ， 是 人 在 于 社 会 互 动 的 过 程 中 ． 渐 养 成 独 特 的 群 体 内 的 一个 成 员 ， 社 就 逐 这是 归属 群 体 需 要 产 生 的 生物 基 础 历 史 总 个 性 和 人 格 ， 过 社 会 文 化 的 内化 和 知识 的 学 习 ． 渐 适 应 社 会 是 有 着 惊 人 的 相似 ， 通 逐 每个 时期 的知 识 分 子 或仕 途 中人 都 不 可 避 免 生 活 的 过 程 。” 庄 子 思想 中有 很 多 谈 到个 人 修 养 的成 分 ． 些 成 地 面 临 相 似 的现 实 困境 ， 然 每 个 个 体 的 出 身 和 阶 级 不 尽 相 同 ． 这 虽 分对 个 人 的影 响是 不 可 忽 略 的 。首 先 是人 格 修 养 ． 子思 想 对 人 但 都 有 一 个 共 同 的特 点 。 是 生 不 逢 时 ． 不 人 道 的人 世 间 充 满 庄 就 对
各种社会 现象； 且表明这样 一 观． 思想是多元化的 ， 并 个 最： 社会应该要有足够的包容量去容纳 不同的思想文化 。
关键 词 ： 会 群 体 文化 丛 社
一Fra Baidu bibliotek
。
庄 子 思 想 。 响 影 然 ” 初看 上去 ， 。 好像 庄 子 提 倡 放 任 “ 我 ” 但 往 深一 步 想 ，本 我 ” 本 ， “
格 的 培 养 是 通 过个 人极 端地 提 升 “ 我 ” 进 行 的 庄 子 对 人 格 超 去
了失 望 ， 有一 种共 同 的 思 想 和 情 怀 能 够 引起 大 家 的 共 鸣 时 ． 当 很 容 易 就 成 为众 人 的 向往 。庄 子那 种 淡 泊 名 利 ， 宁静 无 为 的 人 生 态 的外 在 因素 。“ 士 ” 体 的成 员 们 聚集 在一 起 ， （ 隐 群 下转 第 ２ ５页 ）
团 中才 会 找 到 归 属 感 。 到 自身 的 位 置 和 价 值 。个 人 需 要 集 团 ， 找
范 兆 飞 （９ ６ ， 徽 阜 阳 人 ， 西 大 学 公 共 管理 学 院社 会 学 专 业研 究 生 ， 究 方 向 ： 会 问题 社 会 政 策 。 １８ －）安 广 研 社
１ ５
所 散 落 在 地 面 的 叶 子 如 黄 金般 耀 眼 、 闪 发 光 ， 副充 满 生 气 的 景 样 的 ． 以努 力 的 证 明 自己 与大 家 是 一 样 的 。 因为 只 有 处 于 某 一 闪 一 舒 被 象 为 什 么 感 觉 上 荒 凉 的 景 象 在 内供 的眼 中会 变 得 如 此 的 生 机 集 团 当 中 自己才 是 安 全 的 ． 适 的 。 社会 认 可 的 。也 只有 在 集 勃 勃 呢 ？ 恰好 反应 出 内供 此 时 的 愉 悦心 情 。 一 步 部分 描 写 的 这 这
、
庄 子 思想 对 社 会 文 化 的 影 响
中 国古 典 文化 博 大 精 深 ．其 中 不 乏 名 师 大 家 对 它 的 突 出 贡
是人的本能欲望 。 与“ 这 寡欲” 相矛盾。所 以， 笔者认为庄子对人
献 与 影 响 ． 子 及 其 思 想 可说 在 ５０ 庄 ０ ０多 年 的历 史 发展 中 占有 一 格 修 养 的 观 念 其 实 是 一 种 自我 规 范 的“ 我 ”在 这 里 ． 超 我 ” 超 ． “ 接 席 之 地 。庄 子 思想 对 中 国文 化 的 影 响是 宽 广 而 深 远 的 。 者 将 从 受 的 规 范 不是 来 自社 会 ． 笔 而是 来 自庄 子 本 人 。 “ 欲 ” 然会 压抑 寡 必
浅 谈 庄 子 思 想 及 其 社 会 影 响
温健 范 兆 飞
（ 西 大 学公 共 管 理 学 院 广
中图 分 类 号 ： １ Ｋ２
广西
南宁
５００ ３ ０ ４）
文献标识码 ： Ａ
文章编 号：０ ８ ９ ５ （０ ２０ — ０ ５ ０ １ ０ — ２ Ｘ ２ １ ）３ ０ １ － ２
义 的 构 造 提 供 理 论 支 持 ： 二 ． 道 教 提 供 了一 个 现 实 的 偶 像 模 主 体 其 作用 在 于 ． 志 同道 合 者 提 供 了 一个 精 神 的家 园和 逃 避 第 为 为 范 ． 就 是 他 本 人 的 知名 度 和 影 响 力 壮 大 了道 教 的实 力 也 风 浪 的 港 湾 道教是中国土生土长的一种宗教 ． 始人是张道 陵． 今 已 创 距 三 、 子 思 想 对 社会 群 体 形 成 的 影 响 庄 有 １０ ８ ０余 年 的 历 史 。它 的教 义 与 中华 本 土 文 化 血 肉相 连 ． 中 是 庄 子 本 人 及 其 思 想 对 社 会 群 体 形 成 的 影 响 有 很 多 可 见 的证 华 土 壤 上 开 出 的 一 朵 别 具 风 格 的 花 ， 有 鲜 明 的 中华 民族 特 色 。 据 ， 别 是 对 中 国知 识 分 子 的 影 响 ， 以 说 有 解 不 开 的 情 缘 。 中 具 特 可 道 教 的最 高追 求 就 是 “ 道 成 仙 ． 生 不 老 ” 庄 子 的 自由观 思 想 国 知识 分 子 派 别 繁 多 ， 而 ， 观 古 今 。归 隐 派 ” 得 长 然 纵 “ 的身 影 一 直 伴 与 道 教 的 最 高 追 求 有 着 异 曲同 工 之 妙 ．他 在 描述 自己 逍 遥 游 的 随 着 历 史 的 长河 时候 ． 实 就是 为 “ 仙 ” 后 的 情 景 画 了一 个 蓝 图 道 教 推 崇 庄 其 成 之 （ ） 一 知识 分 子 的归 隐 情 结 子 为 仅次 于老 子 的 “ 祖 ” 可 见 庄 子 思想 对 道 教 的 影 响 之 大 道 亚 ． 庄 子 是 一 位 隐 士 ． 威 王 想 重 金 请 他 出 山做 官 ． 他 弃 如草 楚 被 教通 往 成 仙 道 路 的 途径 有二 ． 是 清 修 ， 是 炼 丹 。 清 修 自然 要 履 ： 子及 其 思 想 是 “ 隐 派 ” 识 分 子 心 灵 安 慰 和 尊严 支 撑 ． 一 二 庄 归 知 他 做 到 寡 欲 ． 与 庄 子 提 倡 的 “ 欲 以 静 人 心 ” 一 样 的 ． 然 庄 子 为 这 些 知 识 分 子 做 了 一 个 经 典 的 “ 隐 ” 行 性 榜 样 ． 就 是 庄 这 寡 是 既 归 可 这 思 想 与 道 教 在 目标 与 达 成 目标 的 手 段 上 都 一 拍 即合 ． 因此 ． 者 子 及 其 思 想 的 表率 作 用 前 对后 者 的 巨大 影 响 也 不 足 为奇 了 知 识 分 子群 体 学 识 渊 博 ． 而 ． 面临 当朝 腐败 黑 暗 。 会 动 然 当 社 （ ） 子 思 想 与 玄 学 清谈 之 风 二 庄 乱 不 安 的境 况 ． 这个 群 体 理 所 当然 地 沦 为 弱 势 群 体 ． 不 能 保 家 上 笔者 观察 到 ，玄 学 清谈 之 风 和 庄 子 思 想 是 模 仿 与 被模 仿 的 卫 国 ， 不 足 安 身 自保 ， 进 退 两 难 的 境 地 ， 群 群 的 知 识 分 子 下 在 一 关 系 ． 从 个 别 到普 遍 的关 系 是 渴 望 “ 隐 ” 到 一 个 与 世 隔 绝 的世 外 桃 源 ． 着 与 世 无 争 的 田园 归 ， 过 “ 学 兴 起 于魏 晋 南 北 朝 时期 ， 思 想 核 心 是 “ ”将 经 典 生 活 ， 就 是 知 识 分 子 的 归 隐情 结 。就 算 是在 相 对 稳 定 的 社 会 朝 玄 其 道 ． 这 范 本 《 子 》 《 子 》 《 易 》 于 一 炉 ， 达 对 当 时 动 乱 不 安 的 代 ， 识 分 子 也 会 有 功成 身退 ， 归 田 园 的想 法 ， 种 奇 怪 的 传 统 老 、庄 、周 熔 表 知 遁 这 社会 不 满 。 ” 总 的 来 说 ， 是 因 为政 治 压 迫 上 的 原 因 ． 时 一 些 好 像 有 遗 传 性 一 般 。 就 当 蔓延 在 所 有 朝 代 。如 果 要 做 原 因 分 析 ， 者 笔 名 人 雅 士 不 敢 评 论 时 事 ， 大 家 聚 集 到 一 块 ， 言 及 高 远 ” 采 取 认 为 。 少 有 三 个方 面 的 因 素 在 起 作 用 第 一 ． 酷 的 政治 形 势 就 “ ． 至 残 与 当 政 者 不 合 作 的 态 度 ． 意 清谈 ． 求 改变 。 玄 学 清 谈 之 风 到 或 现 实 ， 得 知 识 分 子 被 边 缘 化 ； 二 ， 识 分 子 自身 脆 弱 的 心 肆 不 使 第 知
二 、 子 思 想对 人 的社 会 化 的 影 响 庄
（ ） 理 归属 群 体 二 心 庄 子 及 其 学术 集 团 的存 在 和 发 展 ． 心 理 上影 响着 某 类 特 定 在 人 群 ． 为 这类 人 群 的 心 理 归 属 群 体 ． 就 是 他 们 在 心 理 上 自觉 成 也
认 同并 归 属 于 其 中 的群 体
了阮籍 、 康 时 ， 嵇 空前 兴 盛 ． 现 了 中 国 古 代 历 史 上 美 名 远 扬 的 理 特 征 ； 三 ， 出 第 具有 强大 影 响 力 的 人 “ 隐 ” 造 成 的 示 范性 作 用 。 归 做 “ 林 七 贤 ” “ 们 常 集 于 竹 林 之 下 ， 饮 畅 谈 ， 世 无 争 ． 然 庄 子 的 存 在 就 属 于第 ｌ个 因素 竹 ，他 酣 避 蔚 ＿ 成 为 一种 社 会 风 气 。”从 中我 们 可 以 看 到 ． 子 思 想 与 清谈 之 风 ： 庄 的许 多 相 似 之 处 ， 这 里 ，出世 ” 度 已经 从 庄子 传 染 到 了 其 他 在 “ 态 很 多 人 身 上 ， 个 别 发 展 到 了一 个 大 群 体 。这 绝 不 是 偶 然 现 象 ． 从 而 是 在严 酷 的社 会 现 实 面 前 ． 呼 百 应 的 一种 趋 势 一
摘要 ： 文以道教 本 玄学清谈之风、 个体社会化 、 社会 群体 和社 会管理为切入点， 阐述 了庄子 及其思 想对社 会的 影响。笔 者． 过 通
介 绍 庄子 思想 及 其 影 响 意欲 以社 会 学的观０ 最和理 论 去 观 察 和解 释 中国 社 会 思想 史上 这样 一位 奇 特 的人 物 及 与他 有＿ 的 以 关
自我 和 超 我 。 庄 子 的 人 格 修 养 观 里 ，主 张 “ 欲 ” “ 为 ” “ 寡 、无 、自
作 者 简介 ： ４ （９ ４ ， 西 玉林 人 ， 西 大 学公 共 管理 学 院社 会 学专 业研 究 生 ， 究 方 向 ： 展 社 会 学 。 ￣ １ １ ８一） 广 ［ 广 研 发
修 养 的影 响是 ： 创 造 了一 个 来 自个 人 规 范形 成 的 “ 我 ” 他 超
根 据 弗 洛 伊 德 的 人 格 发 展 理 论 ， 格 分 为 三 个 部 分 ： 我 、 度 有 意 无 意 间 迎合 了“ 士 ” 的 口味 和需 要 ． 是 归属 群 体 产 生 人 本 隐 们 这