日本文学史期末论文

XXXXXXXXX日本文学史期末論文《人间失格》之丑角精神
学生：XXX
专业：XXX
学籍番号：XXXX
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二〇二〇年六月
一、作品简介
《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）发表于1948年，是日本著名小说家太宰治创作的半自传体中篇小说，也是太宰治最有影响力的小说作品。

《人间失格》由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部分组成。

其中，序言和后记以作者口吻叙说，提及了主人公叶藏的三张照片，分别对应了叶藏幼年、青年、壮年三个时期的状态，以及“我”在偶然间拿到了叶藏的手札。

中间三篇手札则以叶藏的口吻叙说，具体讲述了叶藏三个时期的经历。

叶藏生性怯懦敏感，对人类感到恐惧、不安。

在无法逃避的情况下，为了摆脱这种对人的紧张感，他总是用撒谎，或者故意扮演滑稽角色娱乐他人来伪装自己。

然而，朋友的虚伪、社会的冷酷、世道的混乱等因素，都使他感到无比痛苦。

他开始逃避现实，用酒精、女人、药物来麻痹自己，进而一步步丧失了“为人的资格”，最终走向毁灭。

二、作者简介
太宰治（1909—1948），本名津岛修治，青森县人。

太宰治一生立志文学，是日本战后“无赖派”文学的代表作家，曾师从井伏鳟二等小说名家。

太宰文学被誉为永恒的“青春文学”。

太宰治出身于大地主家庭，是津轻这穷乡僻壤远近闻名的豪门望族，父亲是一个多额纳税的贵族院议员，经营银行、铁路。

由于是依靠投机买卖和高利贷而发家致富的暴发户，太宰治曾言“我的老家没有什么值得夸耀的家谱”，“实在是一个俗气的、普通的乡巴佬大地主”。

然而，他既为自己暴发户的出身感到自卑，也为这贵族家庭而自豪。

因此，他一生都在背叛、批判这个家庭和留恋、依赖这个家庭的矛盾中挣扎。

太宰治在世的39年中，曾四度自杀未遂。

其中一次殉情未遂，他被救了起来，陪他殉情的女人却死了，这加深了他的罪恶意识。

经历过一些与外界的敌对关系后，屈从于现实，太宰治开始通过“扮丑”“逗笑他人”来取悦他人，伪装自己，使自己与他人一同化，进而发展成他所谓的“丑角精神”。

最后，在发表《人间失格》的同年，太宰治自杀身亡。

三、丑角精神
1.丑角精神：指在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的趋向。

丑角精神并不是真正的利他主义，实质是对自我的保护。

2.作品中的丑角精神
（1）幼年时期
为了搞笑，叶藏会在夏天穿上鲜红的毛衣，会给众人跳印第安舞蹈；为了讨好父亲，在察觉到父亲有意送自己面具后，表示面具是他想要的礼物；为了迎合老师，故意在作文上写自己丢人现眼的经历。

看到家人、同学、老师捧腹大笑，叶藏感到心满意足。

叶藏洞悉人与人之间的卑劣与罪恶，他选择软弱、逃避，继续用搞笑来伪装自己。

但是，人类之间的相互欺骗，与欺骗后的毫发无损、相安无事，都令他感到十分困惑。

（2）青年时期
叶藏发现，在对待搞笑上，女人比男人更显得游刃有余。

男人在看到他搞笑时不一定会哈哈大笑，反而可能招致他的伪装败露，他也深知激怒女人是很可怕的。

因此，为了讨好周围的女人，叶藏不断磨练演技，甚至通过妓女来磨炼与女人交往的本领。

渐渐地，这种讨好使他感到疲累、束缚。

此时，他遇到了常子，一个令他无心搞笑，不需要掩饰、伪装自己的女人。

他们选择跳海殉情，结果常子死了，他却得救了。

他无心顾及家人的愤怒，外界的流言，只是想念着常子，深感自己的罪恶。

（3）壮年时期
自从搬进“比目鱼”家中，变成一个傻乎乎的食客后，叶藏丧失了搞笑的欲望。

后来，他遇到了妻子良子。

良子的单纯、新婚的幸福使他不再需要用搞笑来伪装自己。

然而，良子因为太信赖他人而受到侵犯，从此变得战战兢兢。

尽管内心无比愤怒、忧伤、矛盾，叶藏还是希望良子可以开心，方法就是搞笑。

他又开始伪装自己，用搞笑来掩饰绝望。

四、理解与感悟
1.社会边缘人
带有“丑角精神”的叶藏，代表的实则是现实生活中的各类社会边缘人。

他们因为各种因素，逐渐被社会孤立，或是主动将自己从社会中孤立出来。

如今，这样的社会边缘人出现的频率已经变得越来越高。

这些社会边缘人看似和社会还保持着一定的联系，实则都在将自我隔绝于这个世界，用这种自我封闭的方式来保护自我。

他们害怕交往，害怕欺骗，只好用“画地为牢”的方式保护自己。

就像有些人害怕社交，于是只能缩小圈子独自一人。

尽管孤独，但有安全感。

对于社会边缘人，我们无法完全知悉他们的经历，更无法完全理解他们的内心，但通过太宰治的笔触，我们或许能进而了解一些他们的内心世界。

2.一千个读者就有一千个哈姆雷特
之所以会有无数的读者痴迷于太宰文学，是因为太宰文学折射出了这部分人群的心理。

太宰治就像是他们的心灵知己，他的文字可以引起这部分读者的共鸣。

初次拜读《人间失格》是在两年前，当时对太宰治的经历并不了解。

因此，尽管此书被标榜为“看了会抑郁”“看了会丧”“不推荐看”的丧书，看完后我仍然无动于衷。

或许应该庆幸，这意味着我并不是太宰治的“同类”，所以无法做到共情。

《人间失格》是否会令人变丧，并不取决这部作品自身，取决于看的人。

这可以理解为，一个人在做完抑郁症题目后，被检测出了抑郁症，并不是题目使他抑郁，而是他本身就患有抑郁症。

3.隐藏罪恶
从中文的角度理解，主人公“叶藏”的名字，叶通“孽”，是罪孽、罪恶的意思，“藏”则有藏匿、隐藏的意味。

虽然太宰治没来过中国，我们也无从得知太宰治关于主人公的取名是否含有“隐藏罪恶”的意义。

但是，《人间失格》作为太宰治的半自传体小说，以及叶藏与太宰治人生轨迹的高度重合，我们或许可以理解为叶藏是太宰治为自己戴上的面具之一。

太宰治通过文学的方式，以叶藏的口吻与角度来表现自己的罪恶、社会的罪恶、人类的罪恶。