《三国演义》貂蝉形象分析

貂蝉的意义——《三国演义》貂蝉形象分析

学生：杜丽蓉

学校：四川大学网络教育学院

年级：14级秋

学号：DN214218004

专业：汉语言文学（师范类）

指导老师：李建艳

摘要：美女貂蝉是人尽皆知的红颜祸水，而她历来受人们的评价褒贬不一。《三国演义》中的貂蝉是个奇女子，但同时她也是一个色诱的工具，一个感情单一思想简单的扁平人物，她用祸国来救国，她是陪衬绿叶的红花。貂蝉在《三国演义》中的功能是在情节安排上起连接历史因果，增加故事趣味的作用，使读者更乐于读仿真式的史料故事。

关键词：貂蝉《三国演义》

（1）女性与历史的联系：貂蝉在《三国演义》中的形象分析中国有古语形容美人：沉鱼落雁、闭月羞花。说的是一个女子生得绝世容颜，一顾倾人城，再顾倾人国。沉鱼、闭月指的是西施和貂蝉。西施和貂蝉生在乱世，本就是被送给别人的玩物，同时兼具祸乱城国的间谍，只为成就某个男人野心的工具，不同的是西施先有美人之名，她的故事随美人声名的流转逐步形成和发展；而神秘出身的貂

蝉则是先有故事，后其形象在故事中不断演变完型。四大美人中最迷人、最能使英雄豪杰神魂颠倒的，恐怕要数貂蝉了，四大美人中也只有貂蝉的历史最不可捉摸。《三国演义》中的貂蝉可以说是个奇女子，有机智、有野心、有谋略、有勇气，有胆有识还有色，如此的女子，完全是祸水的不二人选，所以罗贯中把貂蝉安排在了引起战乱的导火索这一位置。通过《三国演义》的小说文本及诸多学者的研究文献，且来浅究貂蝉到底是个什么样子？

貂蝉在《三国演义》中的形象大体的有四种：一、色诱的工具；

二、是“救国”的巾帼或是“误国”的祸水；三、陪衬“绿叶”的“红花”；四、个性单一的“牺牲者”。

先说貂蝉是色诱的工具。中国古人对于美人计的使用，可以说西施是文学中美人计形象的源头，貂蝉则是美人计形象的巅峰。凡美人计的使用，需具两个基本条件，一是需要一个有挑拨离间之心的美人，貂蝉“年方二八，色伎俱佳”1，有以色惑人的资本，且有一颗愿报恩万死不辞的心，符合条件，二是需要有一个看见美色就智力低下的色诱对象，司徒王允说董卓与吕布“皆好色之徒”也符合了条件。连环计中的貂蝉刚好具备了聪明的头脑和美丽的外貌，于是司徒王允用美人行使连环计于董吕之间“取便谋间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶，重扶社稷，再立江山2”。她在董卓和吕布的面前扮演了两张不同的面孔，先是含羞带怯的在酒宴上为吕布添酒把盏，演绎尽了小女儿孺慕英雄的痴情形态；在董卓面前又以一舞妖艳，迷倒了色中老恶1《三国演义--第八回》图文本【M】明.罗贯中著上海古籍出版社2004年4月第一版45页

2《三国演义—第八回》图文本【M】明.罗贯中著上海古籍出版社2004年4月第一版45页

鬼。可以想象貂蝉在对着吕布时扮出的艳衣佳人有多媚惑，在对着董卓起舞时的红衣舞女有多妩媚，若非有如此美貌加演技，又怎会符合使用美人计的条件呢？

若论在凤仪亭中使董卓与吕布之间矛盾激化的功劳，貂蝉的演技功不可没，这演技中更是体现了貂蝉的聪明才智。董卓和吕布的矛盾由来已久，所谓冰冻三尺非一日之寒，董吕之间在之前已有过间隙，董卓纳貂蝉是董吕矛盾的催化剂，而凤仪亭风波则是董吕矛盾完全爆发的导火索。司徒王允先将貂蝉以女儿的名义献与吕布，后又趁吕布不在时将貂蝉以家伎的身份献与董卓，吕布发现后又说是是接貂蝉与吕布的，吕布回去后却发现是董卓“占”了貂蝉，由此埋下仇恨反目的种子，而在《三国演义》第八回中貂蝉在董卓身边不时以眉目传情与吕布，“且故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗频拭眼泪”、“微露半面，以目送情。布知是貂蝉，神魂飘荡。卓见布如此光景，心中疑忌。3”这个时候董吕之间的矛盾已经在日趋增长，接着“卓偶然小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心越喜。吕布入内问安正值卓睡。貂蝉于床后探半身望布以手指心又以手指董卓挥泪不止。布心如碎。卓朦胧双目见布注视床后目不转睛；回身一看见貂蝉立于床后。卓大怒叱布曰：“汝敢戏吾爱姬耶！”唤左右逐出今后不许入堂。吕布怒恨而归。”4

貂蝉一个眼神就成功的激化了董吕之间的矛盾，而后貂蝉又下了一剂猛药，在凤仪亭中貂蝉巧言善变，对吕布说“：我虽非王司徒亲3《三国演义—第八回》图文本明.罗贯中著【M】上海古籍出版社2004年4月第一版47页

4《三国演义—第八回》图文本明.罗贯中著【M】上海古籍出版社2004年4月第一版47、48页

女然待之如已出。自见将军许侍箕帚。妾已生平愿足。谁想太师起不良之心将妾淫污妾恨不即死；止因未与将军一诀故且忍辱偷生。今幸得见妾愿毕矣！此身已污不得复事英雄；愿死于君前以明妾志！”言讫手攀曲栏望荷花池便跳。吕布慌忙抱住泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共语！”貂蝉手扯布曰：“妾今生不能与君为妻愿相期于来世。”布曰：“我今生不能以汝为妻非英雄也！”蝉曰：“妾度日如年愿君怜而救之。”布曰：“我今愉空而来恐老贼见疑必当去。”蝉牵其衣曰：“君如此惧怕老贼妾身无见天日之期矣！”布立住曰：“容我徐图良策。”语罢提戟欲去。貂蝉曰：“妾在深闺闻将军之名如雷灌耳以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”言讫泪下如雨。布羞惭满面重复倚戟回身搂抱貂蝉用好言安慰。两个偎偎倚倚不忍相离。”5，

刚好使董卓抓奸成功，从此与吕布反目。貂蝉后又对董卓巧言：卓入后堂唤貂蝉问曰：“汝何与吕布私通耶？”蝉泣曰：“妾在后园看花吕布突至。妾方惊避布曰：‘我乃太师之子何必相避？’提戟赶妾至凤仪亭。妾见其心不良恐为所逼欲投荷池自尽却被这厮抱住。正在生死之间得太师来救了性命。”董卓曰：“我今将汝赐与吕布何如？”貂蝉大惊哭曰：“妾身已事贵人今忽欲下赐家奴妾宁死不辱！”遂掣壁间宝剑欲自刎。卓慌夺剑拥抱曰：“吾戏汝！”貂蝉倒于卓怀掩面大哭曰：“此必李儒之计也！儒与布交厚故设此计；却不顾惜太师体面与贱妾性命。妾当生噬其肉！”卓曰：“吾安忍舍汝

5《三国演义—第八回》图文本明.罗贯中著【M】上海古籍出版社2004年4月第一版48页

耶？”6

“连环计基本上是作者虚构的……在男性眼中，女性身体漂亮，具有迷惑男性的资本，他们可以危机男性的事业、权力、地位、生命和理智，随时服务于男性，具有工具性价值。女性的美貌、身体成为男子利用来消灭政敌的工具。”7貂蝉成功的在董吕之间挑拨离间，而且还使得两人一个偎依不肯相离，一个痛呼不忍舍汝，她的机智胆识可见一般。不失为一个成功的色诱工具。

二说“救国”与“误国”。

说救国，要站在司徒王允的立场上。司徒王允献貂蝉使连环计是在董卓挟天子以令诸侯且有可能改朝篡位的时候，王允此时做官做得战战兢兢，即他自己认为的“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急”的时候。所以他献美人貂蝉是为了以美人计加连环计让董吕父子反颜，好让吕布冲冠一怒为红颜杀掉义父董卓，以绝大恶。如果成功，貂蝉就是救国于水火的功臣，而王允就是功臣背后更大的功臣，如果后来的汉家天下一直延续下去的话，王允就是大大的护国功臣，封侯拜相、飞黄腾达、位极人臣指日可待，甚至流芳百世、名垂千古受万世景仰永垂不朽，这是他热衷于派貂蝉使美人计“救国”的最终目的，貂蝉是他连环计中一枚不可或缺的棋子，是他得功获利的重要筹码，后世史官的笔下貂蝉可能就会是一位舍“身”取义的英雄，虽不说受后人完全的褒扬，至少也很少有人骂她红颜祸水了（当然也有可能王允过河拆桥卸磨杀驴，毕竟在男人的家国天下梦中，靠女人成就一片江山6《三国演义—第九回》图文本明.罗贯中著【M】上海古籍出版社2004年4月第一版49页

7《从女性形象解读<三国演义>的男权话语》[J] 柳晓萌、田兆耀著2009年第二期《安徽文学》