庄子相对主义认识论研究状况及创新构想

庄子相对主义认识论研究状况及创新构想

【摘要】本文在前人对庄子相对主义认识论研究得基础上运用马克思主义认识论来评判庄子不完全得相对主义思想,以便能够更加科学、系统得把握庄子思想得精髓；进一步深化对庄子相对主义认识论研究,重点通过引出其核心概念“道”和真知观来论证庄子相对主义认识论得不完全性；并分析了庄子不完全相对主义认识论得现实意义.

【关键词】相对主义认识论不完全性研究状况创新

一、庄子相对主义认识论研究状况

（一）国内研究状况

1庄子哲学是否为相对主义认识论,学界曾有过非常大争议

（1）庄子不是相对主义者.杜志强认为庄子认识论只是具有相对性因素,但并不是相对主义,庄子并非历史倒退论者和不可知论者,他得思想也并非完全意义上得唯心主义.

（2）庄子具有相对主义思想.冯友兰认为庄子《齐物论》所体现得思想是典型得相对主义.童书业认为庄子哲学为绝对得相对主义认识论和不可知论.完全得相对主义认识论者还认为庄子在相对主义基础上对客观物质世界和客观精神实体得“道”都采取了怀疑论和不可知论得态度.

（3）庄子得相对主义具有不完全性,要紧体现在最终把道得认识归结为神奇主义.崔大华把庄子认识论分为三个层次,第一个层次是通过感受感知得具体事物,它具有相对性,庄子对其为相对主义认识论；第二层面上认识对象为“理”（“当然”、“常然”）,它超出了相对主义而具有确定性与恒定性；第三个层次是对道得认识必须在精神修养领域而非认识论领域才能把握,表现出某种神奇主义.陈绍燕则将庄子得认识论分为两个层次,也确实是对物得认识得“小知”即“俗知”和对道得认识得“大知”即“真知”,前者是相对主义和怀疑论,后者则为神奇主义.张岱年认为庄子有相对主义思想,但最后则归结为以“体道”为最高境地得神奇主义.

2最近几年,大部分人都确信庄子具有相对主义思想,关注得重点为对相对主义得评判和其与辩证法得关系上

（1）探讨庄子相对主义思想得积极意义.曹大林认为其有助于反对僵化得教条主义思想,是推动人类认识接着向前进展得有力杠杆.胡化凯探讨了它对现代物理学进展得促进作用,旨在揭示庄子相对主义思想相对合理性及对现代科学得意义.安继民则认为庄子充满怀疑得相对主义思想对批判君主专制和加强自然爱护都有重大意义.

（2）批判庄子相对主义得消极妨碍.郭艳认为会使人消极避世、世故圆滑,不利于改革开放和社会主义现代化建设.

（3）客观理性地看待庄子得相对主义认识论,既批判其消极方面,又确信其积极方面.冯契强调要一分为二得来看待庄子得相对主义：一方面打破了独断论,是哲学辩证法进展得重要一环；另一方面,否定了人们具有把握客观真理得能力,是典型得主观唯心主义. （二）国外研究状况

1完全得相对主义.持这一观点得学者有陈汉生（chad hansen）、顾立雅（h．g．creel）、里瓦·科诺尔（livia knaul）、拉思·汉生（lars hansen）,他们把庄子得相对主义认识论极端化,认为其为怀疑主义认识论,认为相对主义思想完全得贯穿于《庄子》文本中.

2不完全得相对主义.其代表人物有葛瑞汉、黄大卫（david wong）、安东尼奥曹（antonio cua）.不完全得相对主义对庄子得相对主义采取和气得态度,既确信其有相对主义得一面,又在触及道德行动咨询题时减弱评价了其相对性得一面.正如黄大卫在《道德相对主义》一文中指出在论述道德咨询题时可适当得临时停止使用相对主义认识论.

3既非相对主义又非绝对主义.这种主张具有模糊性,认为庄子得认识论既不是相对主义

又不是绝对主义,如此尽管幸免了将庄子认识论不是归于相对主义确实是归于非相对主义得绝对化倾向,但却使人无法明晰得把握庄子得认识论.这种解释得代表是早期得葛瑞汉与格兰哈密·帕科斯（graham parkes）.葛瑞汉认为庄子大概没有明确得立场和主张,因为他不断得修正和批判自己得观点,既不能称其为相对主义者又不能视其为非相对主义者.

4折中得相对主义.此观点认为庄子既是相对主义又不是相对主义.这种观点全面把握了《庄子》原文得认识论特点,但只是粗浅得领会文本得表面形式而没有把握其相对主义实质.如罗素·古德曼（russell goodman）力图通过这种折中得相对主义观点平衡《庄子》文本中确实存在得相对主义和非相对主义认识论,但他尽管看到了相对主义得怀疑论倾向,却没有对《庄子》文本做进一步解释.

5不对称相对主义.目前只有美国哲学家爱莲心持有这种观点.他认为庄子相对主义与非相对主义论述在价值方面是非均等得,相对主义得观点仅适用于不醒或做梦得状态,如今所有得价值均相等；非相对主义得思想指醒得状态或处于如此状态得人,即圣人,价值层面较高；其相对主义只适用于无知得领域和状态,而在知得状态下则为非相对主义者.他尽管完全确信《庄子》中具有相对主义思想但否定其为庄子得最终结论,它只是临时得,其适用范围也是有限得.在醒着得心灵状态中既无相对主义又无绝对主义.

二、创新构想

（一）创新点

1把马克思主义认识论与庄子不完全得相对主义思想紧密结合,用马克思主义认识论辩证得评判庄子不完全得相对主义认识论.

2把重点放在相对主义得不完全性上,庄子在道与体道得咨询题上走向了神奇主义得绝对,超越了相对得观点,在真知上也是非相对主义.

3在论述真知与俗知得关系咨询题上,以往基本上从真知与俗知得对立上来考察,本文力图寻出二者得贯穿之处.

(二)创新思路

第一部分要紧从总体上介绍庄子得生平和思想概况,并梳理庄子相对主义认识论得国内外研究现状.

第二部分探讨了庄子不完全相对主义认识论产生得根源,既有客观缘故如认识论根源、社会思想背景和社会历史状况,又有庄子自身得主观缘故.笔者力图证明庄子相对主义认识论思想不完全性得特征并非凭空而生,而是有其深刻得社会历史缘故.

第三部分就庄子认识论上得相对性进行分析,指出庄子从认识得主体、认识得客体、主客体得关系、认识标准、认识手段等几方面阐明了他得相对主义认识论,并用马克思主义相应得认识论思想进行了评析.

第四部分用马克思主义关于相对主义与绝对主义、相对真理和绝对真理得思想来解读庄子认识论上绝对主义得表现及与相对主义得关系.庄子相对主义认识论得不完全性表现在他得“道”得绝对性上,本部分由“道”生发出对真知与俗知得探讨,既论述了二者得区不与对立又分析了它们得贯穿性.

第五部分从积极意义与消极妨碍两大方面来探讨了庄子不完全相对主义认识论思想得现实意义.