安康市恒口

展望家乡——安康市恒口师范区旅游文化建设与发展关键词：旅游文化八景发展规划

摘要

旅游经济是促进城市发展的重要动力。因此，经济实力雄厚的一二线城市基本上都是大力扶持发展，花费了很多人力物力。而贫困城市又该如何来发展呢？以作者家乡安康市恒口示范区为例。

一、安康恒口示范区简介1

安康市恒口示范区，位于安康市月河川道中部，是月河川道城镇带三大支点和“一体两翼”核心产业聚集区之一，是省委、省政府批准设立的统筹城乡一体化发展综合配套改革实验区，也是国家级发展改革试点城镇。具有便利的区位交通。恒口示范区东接荆楚、西至沔汉、南达巴蜀、北通甘宁，自古以来就是区域商品集散中心，文化底蕴非常深厚，区位交通优势十分明显，在境内交汇，是连接西安、汉中、安康和重庆、武汉、成都的重要交通枢纽。

具有千年的文化传承。恒口示范区以千年古镇恒口为核心，开邑悠远，人文辐辏，古名“衡口”。古镇始建于宋，兴于明、清。历代留下许多名胜古迹，文化积淀丰富，商贾云集。据当地县志记载，明清时期长江流域的湖、广、闽、赣和黄河流域的晋、豫等地有移民迁入，在恒口镇内建有众多会馆，形成了融秦楚、粤闽、巴蜀文化交汇于一体的现状，自古以来就是陕南政治、经济、文化、军事之重镇，形成了久远的历史沿革。丰富的文化积淀和多姿多彩的民俗风情，是恒口具有了明显的长江流域文化特色。

二、安康恒口示范区历史

纵横东西南北，是指东西为纵，南北为横；就是“衡---横”通用，中国的河流大部分属东西走向，而此地有一河流由北向南流向，故称“衡河”。衡河汇入越河就入口了，如同汉江流入长江入口，称作汉口一样，此处被称为衡口。乾隆年间，“恒”字简化，此地又改为“恒口”。

恒口历史悠久，且在恒口的河东有大量的秦朝遗址和汉代古墓群为证，文献记载在宋朝建镇，有“起于宋而兴于清”之说，越河是汉江的最大支流，原越河航船可通至汉阴洞河，故恒口过去又是一小型水码头。因此，恒口市场繁荣，会馆林立，有著名的江西、广东、黄洲等十余家会馆；有名商号近败家，有名扬陕西的余、马、杨，即余洪兴、马复兴、恒生荣、恒生枝、恒生玉三姓五大商号。恒口市南北二山、东西二川农副产品的集散地，悠久的历史给恒口留下了丰富的文化遗产。恒口自古就有尊师重教的优良传统，原安康有两大书院，安康城有关南书院，恒口镇就有岭南书院。

三、安康市恒口师范区民俗文化2

恒河、越河在此交汇，两头见水，街长五里的恒口古镇名扬全国。《明史》记载：陕北有榆林堡，陕南有恒口堡，名列全国72大镇之一。千年古镇，民风淳朴，文化积淀深厚，长街共有九座庙宇，镇内五教俱全。退休教师唐纪德先生根据民间传说整理的“恒口八景”诗文，全面展示了恒口地理风貌和人文美景。

1摘自百度百科

2摘自安康电视台安康电视报，作者：程时银

Ⅰ钟鼓楼

巍巍高楼入云霄，宽阔门洞人如潮；

古传一脚踩四门，横跨三步两道桥。

恒口老街“拱木桥”处，原有一座类似于西安耳朵钟鼓楼，东西南北有四门，走在中间子午线上，一脚即可踩四门。从“三步两道桥”处，亦可遥想当年恒口镇的旖旎水乡风光。

Ⅱ九间房子没柱头

独具匠心巧结构，九间房子无柱头；

风雨沧桑三百载，土地庙前古迹留。

“九间房子没柱头”说的是位于恒口老街的拱木桥，修建于清乾隆年间的城隍土地庙，以建筑结构巧夺天工称著于世。该庙为四合院建筑形式，共有九间砖木房子，无一根支柱，且采光、排水设计极为科学。九间房皆从天井采光，四檐之水汇聚一管石槽流出。距今已有三百多年历史的土地庙，明清建筑风格犹存。

Ⅲ两柏一院井，柏里一窝蜂

森森两柏一院井，嗡嗡柏里一窝蜂；

映衬乾隆三圣庙，传播暮鼓与晨钟。

相传三圣庙有两棵大柏树，墙内一棵，墙外一棵，有三人合抱之粗。柏树上有一窝蜜蜂，树下有一口水井。树上蜜蜂无论烟熏火燎不散，蜂蜜流入井中，井水甘甜如蜜。三圣庙初建于康熙年间。传说，一云游道人夜宿于古柏树下，半夜子时忽闻鼓乐声声，忽见香风习习，似有人言：“此处物华天宝，地灵人杰，我们仨何不在此显圣，教化于民！”老道抬头，见三圣驾落于云头，即焚香膜拜。翌日，道人奔走相告，乡民踊跃参与，始建三圣庙。庙内现存碑石记载：“长思前任之创，垂志可于后也；而后人之缔造，直欲追美前也。依昔恒镇三圣庙，当乾隆初，尚系草舍。乾隆三十一年至三十七年间，诸善士几次经营，始创修正殿三间，献殿三间，并二廊山门一座。”

充分说明传说和历史记载是相吻合的。庙内供奉儒、释、道三圣，即孔子、老子、释迦摩尼。他们三人生也不同，教也不同，可同归于善，市一个善缘让他们走到一起，同时也是恒口人文和谐的标志。

Ⅳ关帝庙

八百灵霄树葱茏，关帝七庙势恢弘；

兄妹为父选墓穴，一夜干竹又发青。

关帝庙有一柏树，在一米高主干以上呈八字型；灵霄属于藤状，依附于柏树生长，缠绕柏树上，形成“八百灵霄”，当灵霄花开时，实属一道靓丽的风景线。相传四川有兄妹两人，一个沿秦岭山脉、一个沿巴山山脉，为父母找风水宝地。两人同时寻至恒口时，其妹吊一红线麻钱定位，其兄随手捡一扫把干枝插于麻钱内作为穴位标志，随后返乡准备择吉日移送父母骨灰前来安葬。翌晨，来此游玩的人们惊奇的发现干竹已经发芽。竹本无根不能发芽，扫把干枝竟能发芽，使人们明白此处乃风水宝地，遂共同捐资在此修建关帝庙。来年春，兄妹俩携父母骨灰来此安葬时，庙已建成。兄妹俩装作香客居士，为庙内打杂，选号吉日良辰后，乘半夜子时将关公神像掀起，将其父母骨灰置于关帝神像座下。当晚恒口镇内鸡不叫，犬不吠，乡民皆疑有邪。翌日，乡民约地保四处查看，查至关帝庙，之间关云长脸色如墨，座下有灰痕和裂纹，即掀起神像，见两个灰包已起血丝。人们急忙以鸡血、狗血等污物与骨灰混合已起抛撒。兄妹俩见事迹败露，匆忙离开，行至不远，一并气死于一沟内。因此，后人称此沟为两气沟

Ⅴ眼光殿

古木参天越河边，浓荫夹道眼光殿；

此为柏里一座庙，引来香客有千万。

过去越河南北通行，上店子冬过桥、夏过渡，长年积累，古木繁茂。眼光殿就坐落于上店子的古柏浓荫之中，庙小柏树大，将眼光殿遮掩的严严实实。穿梭眼光菩萨在此显示，香火旺盛。

Ⅵ金罐滩

两河口南金罐滩，水映清底光姗姗；

多少财迷葬鱼腹，不识此宝在山间

金罐滩在恒、越交汇处，因两河交汇水势汹涌，常年河水冲刷，在此处形成一天然岩洞。水涨至一定水位，可见滩中有一金罐，多少人想方设法去捞这个金罐，都被无情大水冲入岩洞。相传有一意大利探宝家至此，看到金罐，捞了很长时间，一无所获。一日，他在山间休息时，将斗笠置于身边，猛然见斗笠影射到水面。他马上反应过来：原来金罐不在水里，而在山上。然后用斗笠在山上覆盖，直到水里不见金罐。证明斗笠与金罐位置吻合了，于是挖出金罐，从此，滩中再也未见金罐踪影。

Ⅶ金马夜鸣

金马声声子夜鸣，巧似波涛震耳聋；

一株仙草物显影，披星戴月上九重。

相传在恒河之滨，每当半夜子时，水流声震耳欲聋，当地人称有一海马横卧于恒口畔。一外地探宝家慕名而至，经过长期观察，发现每当半夜子时，有一金马从恒河跃出到雷河村刘家一小院食一株青草。而这株草晚上被吃，第二天早晨又恢复原样。翌日，探宝家来到刘家，欲高价买草。丈夫不在家，农妇很聪明，问这柱草有何用，能卖如此高价。探宝家笑而不答，农妇坚持如不说明则不卖。探宝家无奈，遂道出原委：“你恒河有一金马，我欲购此草引金马出来，予以收服。”

农妇答复说待丈夫回来再行商量。丈夫回来后，听说此事，很是高兴，夫妇二人决定自己用仙草收服金马。原以为金马很小，不知是神物的化身。晚上夫妇带草到河边相引时，忽然发现一匹高头大马腾空踏来，夫妇俩一声惊呼倒在地上，金马衔草直冲云霄。从此，恒河再也听不到震耳欲聋的水声了。

Ⅷ花子坟

母子乞讨恒口铺，母死荒丘儿苦读；

一举成名来祭母，花子坟灵有千秋。

花子坟在后头沟。相传西安有母子二人逃荒，乞讨至恒口后头沟，母亲连病带饿而死，叫花娃和放牛娃共同将其母就地埋葬于放牛娃玩耍时修筑的弹坑里，叫花娃回家后发奋读书。人们发现土包无人上坟又无人培土，却一直见长。若干年后叫花娃功成名就，当上大官，骑马坐轿，吹吹打打，浩浩荡荡前来恒口祭母时，人们蓦然发现原来这是一块风水保底。

因为古镇居民的先祖来自全国各地，这里的文化遗存呈现着集华夏南北与汗水大融合的特色。古镇的每个角落都充斥着淳朴而憨厚的民风，恒口人始终不忘诚信经营的接人待客之本。尤其是逢年过节，在恒口，既能看见南方的舞火龙，火狮、跑竹马，又能找寻到体现浓郁北方特色的赶毛驴、划旱船和皮影戏等的身影。道情戏、汉调二黄戏，至今已成为汉水流域安康文化独具魅力的代表。

四、安康恒口示范区现状

因为缺乏对遗址的保护，很多宝贵的遗迹都在慢慢消失。如果没有老人的代代口述，这些历史怕也没人会知道。