宋代马球运动的发展以《全宋诗》为中心

收稿日期： 2011 － 11 － 25
外，我们还能从另一条史料中推测，宁宗以后马球运动 在士大夫中间的地位。宋人赵珙《蒙鞑备録》载：
鞑人之俗，主人执盘盏以劝客，客饮若少，留涓滴， 则主人者更不接盏，见人饮尽乃喜。如彼击鞠，止是二 十来骑，不多用马者，尔恶其閧闹也。击罢，遣人来请 我使人至彼，乃曰： “今日打球，如何不来？ ”答曰： “不 闻钧旨相请，故不敢来。”国王乃曰： “你来我国中，便 是一家人。凡有宴聚打球，或打围出猎，你便来同戏， 如何又要人来请唤？ ”因大笑而罚六杯。终日必大醉 而罢。②
摘 要： 唐代和宋代是中国马球发展史上，最为重要的两个阶段。尽管宋代以后此项运动逐渐消亡，现代马球运动则完
全传自西方，但不能说宋代以后马球就未有发展，而是渐次衰落。从《全宋诗》及其它宋代史料的解读，可以看出，宋代
马球在许多方面，都有较之前代而发展进步之处。这既有社会历史的原因，也有自身发展的逻辑。明清之际中国马球的
一、从《全宋诗》看两宋马球运动的发展 关于宋代马球运动的发展，前人涉及了两个问题， 首先，唐宋两代的发展情况。左从观、潘孝伟、王树民 等先生认为： “从唐代到五代十国，再到宋代之后，马 球运动经历 了 一 个 由 盛 渐 衰 的 周 期 过 程。”［2］ 刘 秉 果 先生更明确地 认 为，马 球 运 动 在 宋 朝 建 立 后 即“日 渐 陵夷”。① 与此相反，李 松 福 先 生 则 认 为，“我 国 古 代 的 马球运动，到了宋辽金时代进入鼎盛时期。两宋时代 的马 球 之 盛，超 过 了 唐 代。”［3］ 那 么，宋 代 该 项 运 动 发 展，较唐代究竟为何？ 其次，南宋以后，中国文化走向 “内在”，特 别 是 理 学 兴 起 后，关 注 个 体 心 性 道 德 自 觉 越来越成为学术和文化主潮，宋代重文轻武的政策逐 渐演变为尚武精神的最终丢失，并引发了元明以后的 马球乃至整个体育活动的衰落。美国著名华裔宋史家 刘子健先生即认为，南宋以后马球“从风尚降为恶习， 从肯定的体育降为被否定的玩耍，马球在中国才逐渐 消失，虽然军 队 里 还 有 ”，而“儒 臣 阻 止 孝 宗 以 及 太 子 ·68·
2012 年 1 月 第 29 卷第 1 期
湖北第二师范学院学报 Journal of Hubei University of Education
Jan． 2012 Vol． 29 No. 1
论 宋 代 马 球 运 动 的 发 展 ：以《全 宋 诗 》为 中 心
许丽斌1 ，温志拔2
（ 1． 福建师范大学 福清分校体育系，福建 福清 350300； 2． 南京大学 文学院，南京 210093）
温志拔（ 1980 － ） ，男，福建永定人，助教，博士，研究方向为古典文献整理。
中国古代马球运动的研究，是中国体育史研究中， “真正具有 规 模 和 卓 有 成 效 的 ”一 项［1］，这 其 中，又 以 唐代马球的研究最为深厚，参与其中者，不仅有体育史 的学者，更不乏享誉中外的史学大家。相对而言，宋代 的马球运动研究，则稍显薄弱。不仅缺乏如唐代研究 的学者大家，即现有成果而言，也往往瑕瑜互见，难成 定说。因此，宋 代 马 球 之 研 究，尚 有 值 得 深 入 讨 论 之 处，也有需进一步开掘的史料。本文即以前人尚未足 够重视的《全宋诗》为基本史料，探索宋代马球运动的 相关问题，并就前人若干成说发表商榷意见。
击球，对于马球的衰落，是个关键。”［4］193 对此，各家研 究皆予以信从，如《中国马球史》直接引此为说。对于 这些问题，笔者以《全宋诗》为例，做了一些探讨。
据笔者不完全统计，现存 25 万余首《全宋诗》共 收 92 首有关马球运动的诗歌，而据前人研究，《全唐 诗》中记载马球运动的有关诗作为 33 首，则远少于宋 诗同类作 品［5］。 尽 管 我 们 并 不 能 仅 从 诗 歌 作 品 上 反 映唐宋马球运动的发展情况，但毕竟从一个侧面说明 了，宋代的马球发展并非简单的衰落。且从两宋作者 的分布看，宋代马球从中央到地方、从宫廷到乡野，皆 广泛流行。而 从《宋 史 · 礼 志 二 十 四 》等 其 他 史 料 也 可知，宋代马球运动地位较唐代，实际上是提高了。仅 就统计情况而言，两宋各个历史时期的有关诗歌，其中 北宋 47 首，南宋 45 首，具体分布如下表：
消亡，则有其历史文化和具体的因素。
关键词： 体育史学； 马球； 宋代； 《全宋诗》
中图分类号： I207． 22； G882． 3
文献标识码： A
文章编号： 1674-344X（ 2012） 1-0068-04
作者简介： 许丽斌（ 1978 － ） ，女，福建莆田人，讲师，硕士，研究方向为体育文化。
此事在嘉定十四年（ 1221） ，从赵珙的回答看，南 宋人并非不会马球，宋蒙官员外交活动以“宴聚打球” 为交往，是很常态化的一种举动。且赵珙对此项运动 的参与人数、马匹数量情况及其得失都相当熟悉。从 中多少可以窥见，南宋马球至少在这时，仍然是很普遍 而为世人熟知的一种活动。
至于刘先生所认为的马球“从风尚降为恶习”，南 宋儒家对马球的劝阻，自然是事实，这是从古代体育整 体趋向而言。但这並不妨碍两宋马球运动的兴盛，而 一般士人以重 道 轻 伎、末 艺 视 之 的 心 态 看 待“竞 技 体 育”，也并不 只来自百度文库出 现 在 南 宋，北 宋 即 有 人 以 马 球 为“游 戏怠惰”，宋人吕大钧《吕氏乡约》载： “不修之过，一曰 交非其人。……二曰游戏怠惰。（ 原注： 游，谓无故出 入，及谒见人，止务闲适者。戏，谓戏笑无度，及□在侵 侮，或驰马击鞠之类。”③ 此外，北宋初穆修也说“鸡毬 轻薄事”（ 《寒食》） ，北宋末晁说之则讽刺唐玄宗“沈 醉打毬回”，而“九龄已去韩休死，无复明朝谏疏来。” （ 《题明王打毬图》） 任何游戏一旦“无度”，都将被传 统士人视为“玩 物 丧 志 ”，不 仅 马 球 等 体 育 活 动，也 不 止于南宋。因此，两宋马球运动的发展，较唐代不弱， 而南宋以后虽出现衰歇趋向，但终两宋之世，此项运动 都相当繁盛。
太祖 － 真宗 仁宗 － 哲宗徽宗 － 钦宗高宗 － 光宗宁宗 － 理宗
11
26
10
31
14
47
45
统计以北京大学古文献研究所编，《全宋诗》（ 北京大学出版 社 1995 年 12 月第 2 版） 为依据。
仅从《全宋诗》的情况看，两宋的作品分布相当均 匀，而主要集中在北宋仁宗、神宗、哲宗及南宋孝宗年 间，但孝宗以后描写马球运动的诗作仍不少，这与前人 研究 不 尽 相 符。 例 如 林 琳 先 生 以 宁 宗 嘉 定 四 年 （ 1211） 进士陈元晋《击球口号戏陈统制》一诗为例，认 为“马球运动在南宋后期的军队中仍然盛行”［6］。此