蒙古族民俗与民间音乐浅淡
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那更是歌溢满全部仪式， 祝赞词贯穿始终。 听着那缠绵的 《送亲歌》、《出嫁歌》，欢腾的《祝酒歌》，深情的《离别歌》，眷 恋故土的《思乡歌》，会使你大饱眼福、留连忘返。 还有那古 老的《狩猎歌》，眷恋已故亲人悲切的《葬礼歌》，悼念阵亡之 将士哀婉的《安魂曲》，神秘的宗教色彩的《祭神歌》，构成一 曲曲草原蒙古民族风情的乐章。
综上所述，可否得出这样的结论：蒙古族民俗是蒙古族 民间音乐的载体，蒙古族民间音乐在民俗中得以产生、继承 与发展。 蒙古族民间音乐若离开了民俗风情，则黯然失色， 失去它应有的生命力，也就失去了它深厚的群众基础。 蒙古 族民间音乐正是在各项民俗活动中走向成熟， 以其独特的 艺术魅力而立于世界民族艺术之林。
民间艺术家的口传心授， 潜移默化传承而来。 它的承传方 式，传统的节庆民俗活动，则发挥着举足轻重的作用。 一个 人从降生到成年乃至老死， 无不处于周围民俗事象及民俗 艺术对他的浸染和熏陶之中。 作为蒙古族后代，从他们出生 起 ，躺 在 摇 车 啼 哭 时 ，就 听 见 母 亲 哼 唱 着 《摇 篮 曲 》； 当 他 们 跟随着父母，过上那逐水草而居的游牧生活时，父母那即兴 而唱、脱口而出的牧歌，伴随着他们度过了童年的时光，民 族音乐的根，便扎在他们幼小的心灵中；当他们在说书厅聆 听那民间说书艺人的演唱， 定会被那离奇而曲折的情节所 吸引，千变万化的旋律所陶醉，你会觉得民族艺术的魅力竟 如此令人折服! 当他们参加民族传统的节日盛会，那此起彼 伏、悠长而深情的牧歌，更令人激动不已。 这歌中记载着民 族的历史、先祖的魂魄与业绩，一代又一代蒙古人唱着它， 告别过去，走向未来。 作为蒙古族后代，一方面为本民族有 这样悠久的音乐传统而骄傲、自豪，同时又在想，怎样使本 民族艺术得以发扬光大? 这既是形成蒙古族音乐家的客观 氛围与条件， 也是促使他们在蒙古族音乐海洋中艰苦跋涉 的原动力。 纵观在全国都很有影响的蒙古族歌唱家，无论是 老一代的哈扎布、宝音德力格尔，还是年轻一代的拉苏荣、 德德玛、 滕格尔， 都经历这样一个对蒙古族民间音乐由欣 赏、熟悉、热爱到执著地追求的历程。 在他们的背后，都拥靠 着一座诗山歌海； 在他们的面前， 都站立着无数个启蒙老 师；在他们生活的地方，都有着富有艺术魅力的民俗文化活 动。 他们的艺术成就， 来自只对蒙古族民间音乐的耳濡目 染，来自一代又一代民间音乐家的口传心授。 给予他们的机 遇、 促使他们脱颖而出的是那婀娜多姿的蒙古族民俗文化 活动的舞台。
摘 要：世界各民族的民间音乐与各民族的民俗，不仅联系密切，而且存在着某种渊源的关系。 民俗是产生民间音乐的土 壤与条件，而民间音乐则直接或间接地折射出一个国家、一个地方、一个民族的古老的风土人情，民风习俗，民间音乐产生于 民俗活动，服务于民俗活动，脱胎于民俗活动，发展于民俗活动。
关键词：民俗；民间音乐；民族；蒙古族 中图分类号：K892.313 文献标识码：Ａ 文章编号：1673-2596（2012）01-0014-02
蒙古族音乐的天赋，不仅在日常生活习俗中表现，还应 用于征战。 《马可波罗游记》曾有这样的记载：“当两军列阵 之时，种种乐器之声及歌声缘起，缘鞑靼人作战之前，各人 习为歌唱；弹两弦乐器其声颇为悦耳。 弹唱久之，迄于鸣鼓 之时，两军战争乃起”。 这种用音乐来做战前动员、鼓舞士气 的习俗，在世界其他民族中是很少有的。 更为神奇的是蒙古 族将音乐直接服务于畜牧业生产，当母畜生第一胎时，不肯 奶子畜时，牧民们便唱起动情的《劝奶歌》，一直唱到母畜回 过头来奶子畜时止。 笔者在牧区采风时曾亲眼看到，骆驼听 到演奏《劝奶歌》的马头琴声竟潸然泪下，使得生第一胎羔 的母驼主动奶幼驼这样生动的场面。 不见不会相信，音乐竟 是这样的神奇! 还有蒙古族在庙会上丢了人，唱着《寻人歌》 去寻人的风俗等等．兹不一一列举。
纵观世界各民族的民间音乐与各民族的民俗， 不仅联 系密切，而且存在着某种渊源的关系。 民俗是指一个国家或 民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、 反复出现并代代 相习的生活文化事象，它既包括物质文化生活，又包涵精神 文化生活， 生动地体现一个民族的民众生活习惯、 行为方 式、伦理观念以及心理结构等方面的传统特点，是构成民众 生活文化史的主体与核心。 从某种意义上来讲，我认为民俗 是产生民间音乐的土壤与条件， 而民间音乐则直接或间接 地折射出一个国家、 一个地区、 一个民族的古老的风土人 情、民风习俗；民间音乐产生于民俗活动，服务于民俗活动， 脱胎于民俗活动，发展于民俗活动。 由于笔者长期工作在内 蒙古，生于斯、长于斯，曾多次聆听那独具特色的民间音乐， 深感民俗与音乐互不离分，相互依存，是个很重要且很有意 义的研究课题。 由于我不是这方面的研究专家，缺乏实际调 查研究及理性上的思考， 故仅就蒙古族民俗与民间音乐的 关系谈几点粗浅的认识。
二、蒙古族民俗活动场所，是造就蒙古族民间音乐家的 摇篮
一个少数民族的音乐家，从出生、成长，以至走向成熟， 应该具备三个方面的条件。 一是个人的才能、天赋；二是促 使他成熟的客观氛围； 三是给予他充分展示艺术才华的机 遇。 氛围在哪里?对于蒙古族音乐家来说，就是那能歌善舞、 富有音乐细胞的民族；机遇在何处?就是那年复一年、相沿 成习的民俗文化活动。 一般来说，对一个少数民族音乐家的 培养，都不是专业艺术院校所能全部完成的，是靠世世代代
一、蒙古族民俗，是产生蒙古族民间音乐的土壤 从根本上来讲，劳动创造了人，也创造了音乐，这是毋 庸置疑的事实。 但音乐并非仅仅产生于劳动，也在民俗中孕 育而生。 应该说民俗是产生音乐的土壤与条件之一，是能够 被人们所理解与接受的。 翻阅内蒙古各地的民歌集，其中民 俗风情的内容占有较大篇幅，并且在群众中较为普及。 内蒙 古地区是礼仪之邦，假如你有机会来到内蒙古草原，无论相 识与否， 热情好客的蒙古族都会热情地给你端上香喷喷的 奶茶，醇香的奶酒，唱上一曲曲祝酒歌，吟上一首首祝福的 赞词，令你心旷神怡! 在这歌的盛会、诗的海洋中，会把你一 切烦恼荡之已尽，并从中体会到蒙古族风情与酒歌的魅力； 假如你有机会目睹一年一度的草原盛会那达慕的风采，听 着 摔 跤 场 上 那 充 满 着 和 声 效 果 “潮 尔 ”音 调 的 《摔 跤 歌 》， 欣 赏赛马场上那韵味十足的颂马的祝赞词， 你会被这高亢嘹 亮的音乐、优美抒情的祝赞词所倾倒，不由地会发出这样的 感慨：蒙古民族是个能歌善舞的民族，传统的节庆活动是他 们展示艺术才华的舞台。 草原处处离不开歌，生活习俗中充 满了歌；假如你再有机会，参加草原上传统的蒙古族婚礼，
第 33 卷 第 1 期 2012 年 1 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Biblioteka Baidu
Vol. 33 No.1 Jan. 2012
蒙古族民俗与民间音乐浅淡
乌永梅
（赤峰学院 音乐学院， 内蒙古 赤峰 024000）
那更是歌溢满全部仪式， 祝赞词贯穿始终。 听着那缠绵的 《送亲歌》、《出嫁歌》，欢腾的《祝酒歌》，深情的《离别歌》，眷 恋故土的《思乡歌》，会使你大饱眼福、留连忘返。 还有那古 老的《狩猎歌》，眷恋已故亲人悲切的《葬礼歌》，悼念阵亡之 将士哀婉的《安魂曲》，神秘的宗教色彩的《祭神歌》，构成一 曲曲草原蒙古民族风情的乐章。
综上所述，可否得出这样的结论：蒙古族民俗是蒙古族 民间音乐的载体，蒙古族民间音乐在民俗中得以产生、继承 与发展。 蒙古族民间音乐若离开了民俗风情，则黯然失色， 失去它应有的生命力，也就失去了它深厚的群众基础。 蒙古 族民间音乐正是在各项民俗活动中走向成熟， 以其独特的 艺术魅力而立于世界民族艺术之林。
民间艺术家的口传心授， 潜移默化传承而来。 它的承传方 式，传统的节庆民俗活动，则发挥着举足轻重的作用。 一个 人从降生到成年乃至老死， 无不处于周围民俗事象及民俗 艺术对他的浸染和熏陶之中。 作为蒙古族后代，从他们出生 起 ，躺 在 摇 车 啼 哭 时 ，就 听 见 母 亲 哼 唱 着 《摇 篮 曲 》； 当 他 们 跟随着父母，过上那逐水草而居的游牧生活时，父母那即兴 而唱、脱口而出的牧歌，伴随着他们度过了童年的时光，民 族音乐的根，便扎在他们幼小的心灵中；当他们在说书厅聆 听那民间说书艺人的演唱， 定会被那离奇而曲折的情节所 吸引，千变万化的旋律所陶醉，你会觉得民族艺术的魅力竟 如此令人折服! 当他们参加民族传统的节日盛会，那此起彼 伏、悠长而深情的牧歌，更令人激动不已。 这歌中记载着民 族的历史、先祖的魂魄与业绩，一代又一代蒙古人唱着它， 告别过去，走向未来。 作为蒙古族后代，一方面为本民族有 这样悠久的音乐传统而骄傲、自豪，同时又在想，怎样使本 民族艺术得以发扬光大? 这既是形成蒙古族音乐家的客观 氛围与条件， 也是促使他们在蒙古族音乐海洋中艰苦跋涉 的原动力。 纵观在全国都很有影响的蒙古族歌唱家，无论是 老一代的哈扎布、宝音德力格尔，还是年轻一代的拉苏荣、 德德玛、 滕格尔， 都经历这样一个对蒙古族民间音乐由欣 赏、熟悉、热爱到执著地追求的历程。 在他们的背后，都拥靠 着一座诗山歌海； 在他们的面前， 都站立着无数个启蒙老 师；在他们生活的地方，都有着富有艺术魅力的民俗文化活 动。 他们的艺术成就， 来自只对蒙古族民间音乐的耳濡目 染，来自一代又一代民间音乐家的口传心授。 给予他们的机 遇、 促使他们脱颖而出的是那婀娜多姿的蒙古族民俗文化 活动的舞台。
摘 要：世界各民族的民间音乐与各民族的民俗，不仅联系密切，而且存在着某种渊源的关系。 民俗是产生民间音乐的土 壤与条件，而民间音乐则直接或间接地折射出一个国家、一个地方、一个民族的古老的风土人情，民风习俗，民间音乐产生于 民俗活动，服务于民俗活动，脱胎于民俗活动，发展于民俗活动。
关键词：民俗；民间音乐；民族；蒙古族 中图分类号：K892.313 文献标识码：Ａ 文章编号：1673-2596（2012）01-0014-02
蒙古族音乐的天赋，不仅在日常生活习俗中表现，还应 用于征战。 《马可波罗游记》曾有这样的记载：“当两军列阵 之时，种种乐器之声及歌声缘起，缘鞑靼人作战之前，各人 习为歌唱；弹两弦乐器其声颇为悦耳。 弹唱久之，迄于鸣鼓 之时，两军战争乃起”。 这种用音乐来做战前动员、鼓舞士气 的习俗，在世界其他民族中是很少有的。 更为神奇的是蒙古 族将音乐直接服务于畜牧业生产，当母畜生第一胎时，不肯 奶子畜时，牧民们便唱起动情的《劝奶歌》，一直唱到母畜回 过头来奶子畜时止。 笔者在牧区采风时曾亲眼看到，骆驼听 到演奏《劝奶歌》的马头琴声竟潸然泪下，使得生第一胎羔 的母驼主动奶幼驼这样生动的场面。 不见不会相信，音乐竟 是这样的神奇! 还有蒙古族在庙会上丢了人，唱着《寻人歌》 去寻人的风俗等等．兹不一一列举。
纵观世界各民族的民间音乐与各民族的民俗， 不仅联 系密切，而且存在着某种渊源的关系。 民俗是指一个国家或 民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、 反复出现并代代 相习的生活文化事象，它既包括物质文化生活，又包涵精神 文化生活， 生动地体现一个民族的民众生活习惯、 行为方 式、伦理观念以及心理结构等方面的传统特点，是构成民众 生活文化史的主体与核心。 从某种意义上来讲，我认为民俗 是产生民间音乐的土壤与条件， 而民间音乐则直接或间接 地折射出一个国家、 一个地区、 一个民族的古老的风土人 情、民风习俗；民间音乐产生于民俗活动，服务于民俗活动， 脱胎于民俗活动，发展于民俗活动。 由于笔者长期工作在内 蒙古，生于斯、长于斯，曾多次聆听那独具特色的民间音乐， 深感民俗与音乐互不离分，相互依存，是个很重要且很有意 义的研究课题。 由于我不是这方面的研究专家，缺乏实际调 查研究及理性上的思考， 故仅就蒙古族民俗与民间音乐的 关系谈几点粗浅的认识。
二、蒙古族民俗活动场所，是造就蒙古族民间音乐家的 摇篮
一个少数民族的音乐家，从出生、成长，以至走向成熟， 应该具备三个方面的条件。 一是个人的才能、天赋；二是促 使他成熟的客观氛围； 三是给予他充分展示艺术才华的机 遇。 氛围在哪里?对于蒙古族音乐家来说，就是那能歌善舞、 富有音乐细胞的民族；机遇在何处?就是那年复一年、相沿 成习的民俗文化活动。 一般来说，对一个少数民族音乐家的 培养，都不是专业艺术院校所能全部完成的，是靠世世代代
一、蒙古族民俗，是产生蒙古族民间音乐的土壤 从根本上来讲，劳动创造了人，也创造了音乐，这是毋 庸置疑的事实。 但音乐并非仅仅产生于劳动，也在民俗中孕 育而生。 应该说民俗是产生音乐的土壤与条件之一，是能够 被人们所理解与接受的。 翻阅内蒙古各地的民歌集，其中民 俗风情的内容占有较大篇幅，并且在群众中较为普及。 内蒙 古地区是礼仪之邦，假如你有机会来到内蒙古草原，无论相 识与否， 热情好客的蒙古族都会热情地给你端上香喷喷的 奶茶，醇香的奶酒，唱上一曲曲祝酒歌，吟上一首首祝福的 赞词，令你心旷神怡! 在这歌的盛会、诗的海洋中，会把你一 切烦恼荡之已尽，并从中体会到蒙古族风情与酒歌的魅力； 假如你有机会目睹一年一度的草原盛会那达慕的风采，听 着 摔 跤 场 上 那 充 满 着 和 声 效 果 “潮 尔 ”音 调 的 《摔 跤 歌 》， 欣 赏赛马场上那韵味十足的颂马的祝赞词， 你会被这高亢嘹 亮的音乐、优美抒情的祝赞词所倾倒，不由地会发出这样的 感慨：蒙古民族是个能歌善舞的民族，传统的节庆活动是他 们展示艺术才华的舞台。 草原处处离不开歌，生活习俗中充 满了歌；假如你再有机会，参加草原上传统的蒙古族婚礼，
第 33 卷 第 1 期 2012 年 1 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Biblioteka Baidu
Vol. 33 No.1 Jan. 2012
蒙古族民俗与民间音乐浅淡
乌永梅
（赤峰学院 音乐学院， 内蒙古 赤峰 024000）