黑死病对欧洲近代化的影响

黑死病对欧洲近代化的影响
1348年开始，一场大瘟疫——黑死病开始肆虐整个欧洲。

黑死病，又称瘟疫或鼠疫，是世界历史上无可争议的流行时间最长，死亡人数最高，危害最为剧烈的人类头号杀手。

对于黑死病，大多数书籍都描写它的破快之处。

黑死病的影响不亚于一场横扫欧洲的战争，现代医学家、社会学家认为它影响于人类相当于核武器的毁灭力量。

它造成了欧洲社会的重大变化，经济紊乱、社会动荡、物价上涨和风俗败坏。

根据英国历史学家H*G*韦斯特在《世界史纲》中记载，当时欧洲有2500万人死于黑死病，相当于当时欧洲三分之一的人口，死亡人数之多超过历史上任何一种流行病。

要知道，历时六年之久的第二次世界大战，也只消灭了欧洲人口的5%。

不少当时经历过此灾难的人，给我们记录下了当时的惨状，如薄伽丘的《十月谈》。

但是，历史唯物主义的角度要求我们看到事物的两面性，对于黑死病也一样。

华中师范大学教授刘亚敏、黎杨全写的《黑死病与欧洲人文的复兴》一文中写道：黑死病在欧洲步出中世纪的过程中扮演了重要角色。

在某种意义上，黑死病又成为欧洲挣扎中世纪枷锁和实现欧洲文化转化的一个诱因。

它与发生在此后的宗教改革和地理大发现同样是人类历史上重大历史事件。

在宗教方面，动摇了教会的绝对权威。

中世纪时期，天主教会处于绝对统治地位。

经过这次死亡大灾难的洗礼，充分暴露出教会的无能，人们不但看到平素道貌岸然的牧师等神职人员在灾难中争先恐后地逃离了自己的团体，更为重要的是人们清楚地洞悉了号称万能、救世的宗教与教会，在灾难面前竟然同样毫无作为。

从而对宗教的传统权威性产生了很深的怀疑与动摇。

人们开始迷信，后来在欧洲长期流行的巫术就是这个时候“发明”的。

人们开始对宗教重新思考和追求，从这一点来说，黑死病对宗教改革也有促进作用。

孕育了及时行乐的现实主义。

随着黑死病的日益猖獗，面对死亡，人们把目光从对天国的期待转向尘世的享乐。

包括沉湎酒色在内的各种寻欢作乐的生活也在欧洲蔓延开来，主教、传教士和僧侣也都以不光彩的方式卷入这一狂潮。

在罗马、巴黎、科隆等欧洲所有的大城市，舞会、宴会、赛马彻夜不停，人们狂欢、纵酒达到了无以复加的程度。

他们是在亲人的死尸堆上跳舞，他们似乎要在人类末日来临之前消耗尽世界上的一切财富。

当时一些敏锐的思想家主张冲破教会的禁欲主义思想，提倡个性解放和人生享乐。

被誉为“人文主义之父”的诗人彼特拉克宣称：“我不想变成上帝，或者居在永恒之中......属于人的那种光荣对我来就够了。

这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要凡人的的幸福。

”反应对现实幸福生活的追求，催生人文主义，对文艺复兴的兴起有一定的促进作用。

除此之外，受黑死病对科技和医学也有推动作用。

黑死病夺取了很多工人的生命，导致手工工厂倒闭。

欧洲城镇的手工业几乎消亡，这也是后来文艺复兴强劲市场需求的主要原因。

人民开始寻求先进的技术弥补减少的工人的产量，越来越多先进技术出现。

在黑死病爆发前，欧洲的医学相当不发达。

由于病人的增多，出现了越来越多的医院，一些医生开始寻求治疗患者的方案。

也提出了一些防治措施：比如在公共场合消毒，多通风；在食物选择上，尽量多吃干肉和新鲜水果......使医学向前进了一小步。

也许黑死病是偶然的，按历史规律发展，就算没有黑死病，黑暗的中世纪也会过去。

对黑死病的推动作用不能太夸大。

但是我们也要看到黑死病在某个时期起到契机的作用。

如果没有当年的那次黑死病扫荡欧洲，人类何时才能告别中世纪和铁器时代，现代文明又何由诞生？一个没有外部威胁，不懂得恐惧的物种，是否就将接近它的末日？这样看来，一时塞翁失马的我们，又焉知非福？。