李白诗歌中的酒和

二、月亮文化的今日遗存
精神文化现象有历史继承性，不可能立即消亡。 月亮文化今天仍然有很强的生命力，月亮文化的今 日遗存，表明中国人心中有割舍不断的“月亮情结”。
［一］音乐
1、古曲
“彩云追月”、 “二泉映月”、 “平湖秋月”、 “汉宫秋月”、 “月儿高”、 “春江花月夜”；
2、民歌 “在那银色的月光下” “半个月亮爬上来” “小河淌水” “敖包相会” 等等；
漂亮？
我
们
嫦娥？
怎
么
婵娟？
会 爱
上
桂树？
这
样
吴刚？
一
块
玉兔？
石 头
？
3、工业文明取代了农业文明
不同时代的文化精神也不同：
工业文明的文化精神是进取、 竞争、开放、征服（自然、 其他民族），工作和生活的 快节奏；
农业文明的文化精神则是追 求和谐，天人合一，相对封 闭和停滞，节奏很慢（“日出 而作，日落而息”）。
3、万户 中国历史上最伟大的冒险家！ 人类登月事业的第一位殉难者！
明月夜——宋朝时的火箭，非长征系列——捆绑——点火 ——我就要上到月亮上了！就要看到月宫里的桂树了！还有玉 兔，还有嫦娥！
可是，人类登月史上的悲剧发生——他没有上去，他下来了 他再也起不来了；为了纪念这位勇士，今天的月亮上隆起了一座 ——“万户山”！——还有张衡山、祖冲之山、郭守敬山、哥白 等等。
——《水调歌头·明月几时有》
《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ……故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。”
《前赤壁赋》——超越人生悲情：
“月出于东山之上，徘徊于牛斗 之间……”；
“唯江上之清风，与山间之明月， 耳得之为声，目遇之成色， 取之不尽，用之不竭，是造物者 无所藏也，而吾与子之所共适。”
［四］女子名字 “小月”、“柳月”、“新月”——《穆斯林的葬礼》； 没有叫“满月”的——追求苗条，魔鬼身材，天使脸蛋。
［五］其他
月山、月牙泉、“月坛” “月饼”
一、月亮神的失落
［一］历史上的“月亮痴 迷者”
—李白、苏轼、万户
月亮与痴迷 —moonstruck，发狂； —moonshine，胡思乱想。
1、李白——山、水、酒、月
《全唐诗》50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5； 其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。 酒——“李白斗酒诗百篇， ……天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
1、为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？ 肯定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋”—— 足球、股市、赌博、舞厅，等等。
2、自然科学代替了自然崇拜
月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里的巨石， 引力为地球的1/6；
月宫里既没有温柔的嫦娥，也没有不死的桂树，300多度 （昼127度，夜-183度）的昼夜温差不允许任何生命的存在， 因此也不会有捣药的玉兔、伐桂的吴刚，“吴刚捧出桂花酒” 也只能是诗人浪漫的想象。
林语堂：“在中国人看来， 尘世是唯一的天堂。” 这是中西方两种不同的幸 福观在建筑上的体现。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
［三］成语
“月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、 “闭月羞花”、“月貌花容” ——美女美貌 “月缺花残”“月坠花折”——美女衰老、死亡 “花前月下”、“风花雪月”——恋爱 “月下老人”——牵线搭桥 “月满则亏”——谦虚，“谦受益，满招损” “月中折桂”——金榜题名 “披星戴月”——日理万机 “众星拱月”——胡锦涛为月亮，其他为星星 “烘云托月”
3、现代歌曲
“十五的月亮” 刘欢“弯弯的月亮” 田震“十五的月亮十六圆” 田震“月牙泉” 苏红“月亮走，我也走” 王菲“明月几时有” 孟庭苇“你看你看月亮的脸” 梅艳芳“床前明月光” 徐小凤“明月千里寄相思” 张信哲“白月光” 许美静”城里的月光”
［二］建筑
“月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵的不同精神： 一个是平和的，向内的，圆满的，和谐的； 一个是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天国。
静夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。
诗 仙 李 白
月：“床前明月光，疑是地上霜。” ——《静夜思》
“今人不见古时月，今月曾经照古人。” ——《把酒问月》
月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。” ——《月下独酌》
“且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。” ——《游洞庭五首之二》
由此，诗人自称“月奴”，完全可以理解。
2、苏轼
暮云收尽溢清寒，
银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，
明月明年何处看。
—《阳关曲·中秋作》
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐惊琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影， 何似在人间。
转朱阁，抵一户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。”
“诗”——“死”——“诗人之死”
诗人打动我们的是他的诗，更让人动情的是他的“死” ——富有诗意的死的方式。诗人一生最为钟情的是两样东西 ——酒与月亮，将诗人送上人生最后归途的，还是酒与月亮。
李白之死——安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘 忽忽有一轮月亮，离我怎么这样近呀！简直就伸手可得，我 为什么不把它捞上来呢？于是，在这浪漫的醉意中，诗人伸 一伸手，侧了侧身，便随着水中的月亮永远地去了。
4、北宋东京的中秋夜
[南宋]孟元老《东京梦华录》：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占 酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾 里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”
［二］月亮神的失落 “音乐发烧友”、“汽车发烧友”、“足球发烧友”等等；
“月球发烧友”有几个？
人们对月亮的感觉越来越淡漠，月亮的存在好象是 可有可无，常常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无 所谓的，玩月赏月似乎只是昨天的故事。
中国月亮文化
海 上 生 明 月， 天 涯 共 此 时。
——［唐］张九龄
“月到中秋分外明”。
在中国人的心目中， 中秋的月亮无疑是最圆、 最亮、最美、最牵动人心 的月亮。
我们谈的是月亮，这个不是天文学意义上的月亮， 而是人文意义上、文化意义上的月亮；更直接地说，是想 通过月亮这一面“镜子”[高悬在天上的明镜，“飞镜又重磨”] ，来反观我们民族的文化。