面向现实的批判——浅论马尔库塞的美学思想

实之 上 成 为 现 实 的指 引 。作 为 一 个 激 进 的思 想
制度 ， 科技 的发 展 又给它 带来 了新 的生机 。不 过 ， 他 发现 。 随着 资本 主义 的发展 ， 的精神 危机 与 伴 人
需 求— —感 官功 能 的异化 也 日益 突 出 。要 改变 这
一
家， 他反 复强 调艺 术 的 自律 。在他 的观 念里 ， 艺术 的 自律 不是说 艺 术 要 离 开 现 实 ， 是 要 驻 足 于 现 而 实 的上方 关 注现 实 。他赋 予审 美 以十分 激进 的内 涵 ： 艺 术 由 于 审美 而 异 于 现 实 ， 现 实 格 格 不 “ 与 入。 因而 它可 能 在 现 实 中开 启 另 一 个 维 度—— 可 能 的解 放 维度 ， 即审美 之维 ， 个心 理功 能所 释放 这 的能量 ， 人 性 摆 脱 压 抑 ， 现 解 放 的动 力 。 … 是 实 ” 艺 术之 美所 包 含 的 自由 和欢 悦 是 现 实 所 缺 乏 的 。
学家 胡塞 尔 和存 在 主 义大 师 海 德 格 尔 ， 哲 学 和 对 政 治 间的关 系有 着 浓 厚 的 兴趣 ， 希特 勒 确 立 其 统 治 地位 以后 ． 去 了美 国并 留在 了那 里 ． 为美 国 他 成
人 性 的扭 曲和 人 性 的异 化 。 ＿ 现 代 文 明 造 就 的 ”２ ］ 是片 面 的人畸形 的人 ， 怎样 才 能 使 人 复 归 人 的 自
首要 目标是 把个 体从 资本 主 义社会 的异化 中解 放
出来 ， 造并 恢 复 作 为 单 维人 的 另 一个 维度 —— 改
感觉 、 求 和本 能 的解 放 维 度 。 ＿为 了实 现 这 个 欲 ”３ ］
目标 ， 尔库 塞最 终选 定 了艺术 ， 认 为取 消各 种 马 他
放 之 中 。他 强烈 的认 识 到 ， 新感 性 的意 旨就 在 于
这一 点上 着力 不 够 ， 得社 会 的变 革 即 使成 功 人 使 也不 会真 正解 放 ， 因此 ， 马尔库 塞说 这个 心理 功能
所 释 放 的巨大 能量 ， 是人 性结构 变革 的动 力 ， 而艺
因此 ． 马尔 库塞 断定 ． 艺术 与现 实之 间 的张力 不可 能 也不 应该 消 失 。 术应 该 高悬 于现 实 的上方 ， 艺 成
界 ， 表达 着人性 中尚未被 控制 的潜 能 ， 达着人 则 表
性 的崭 新层 面 。 … 艺 术蕴 含 着 改造 社 会 的 动力 。 ”
革命 的首要 任务 在于解 放 出人被压 抑 的各种 潜在
本 能 ， 艺术 刚好 具有这 一作 用 。 而
然 而 ， 马尔库 塞看 来 ， 在 现在 的资本 主义 社会
艺术 永 远不 会 向现实 投 降 ， 会被 现实 同化 ， 能 不 它
为 现 实 指 明 另 一 个 方 向 ， 现 一 个 更 美 好 的 境 展 界 ＿ 这 是强 调 艺术对 现 实 的指 引作用 。 ”４ ］
然 而从 政治 学 的角 度来 看 ， 术 在 现 实 中所 艺 起 的作用 ， 以说 “ 术 即是 政 治 实 践 ”（ 小 兵 可 艺 李 语） 。马 尔库 塞对 资 本 主 义社 会 的 批 判 有其 自身 的特 点 ， 即把 对 资本 主义 社 会 的批 判 与感 性 解 放 的审 美结 合起 来 。在 他 的思 想 里 ， 过度 压 抑 ” “ 是
然本 性 ， 这就 是 马 尔库 塞 理 论 的 发 生 点 。马 尔 库
塞 美学理 论 的提 出是 建立在 他对 资本 主义 社会 的 统 治有 着深 刻体验 和认 识 的基础 之上 的。他发 现 西方社 会 白进入 资 本 主 义 工业 社 会 以来 ， 由于 科
这 个发 达 的资 本 主义 社 会 的见 证 人 ． 经过 几 十年 的切 身经 历 ． 对 资 本 主义 社 会 的统 治有 着 深 刻 他
自然本性 。
［ 关键 词 ］ 马 尔库 塞 ； 艺术 ； 新感性 ； 美之 维 审 ［ 中图分类号 ］ ８ — ６ ［ Ｂ ３ ０ 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编号 ］０ ８ ８５ （０ ２ ０ — ０ ４ ０ １０ — ０ ９ ２ １ ）４ ０ ８ － ３

马尔库 塞是 美 籍 德 国著 名 哲学 家 美 学 家 ， 是 法 兰 克福 学派 的 中 坚力 量 ， 曾受 业 于 著 名 的现 象
张亚 玲 ： 面 向现 实 的批 判— — 浅论 马 尔库塞 的美学 思 想
握 方式 、 言 和思 维 方 式 都 失 去 了创 造性 和超 越 语 性 ， 成 了仅仅 是 物质 的附 庸—— 单 维人 。 尔库 变 马
塞 习惯 称 之 为 “ 度 压 抑 ” 因此 ， 当 前 革 命 的 过 。 “
形 态理 论 的 批 判 结 合 起 来 。 … 只 有 结 合 他 所 经 ”
术 的进步 也带来 了与之相 伴 随 的现代 化 的生 活 方
式 和操作 规 范 ， 且 以表 面 看 似合 理 实 则 阉割 人 并
们 的各 种 反 抗 本 能 的方 式 来 实 现 其 对 社 会 的 控
历 的实 际 ， 才能 深刻 理解 马尔 库塞 的美学 思想 。
恢 复感性 在哲 学 中 的地 位 。严格 的说 就是恢 复感
性 在现代 发 达 资 本 主 义 社 会 的 意识 形 态 中 的地 位 。他认 为 ： 在人 你 的观 念 变 革 中， “ 哲学 由 于其 实证 的倾 向占统治 地 位 ， 发 落 人 变 态 的发 展 之 愈
压 抑性 束缚 ， 就表 现在 审美 活动 的感 性解 放 之 中 ， 他 称这 种 感 性 为新 感 性 。他 认 为 ： 现 代 社 会 的 “
启 了光亮 。
库 塞认 为 ， 首先是 因为艺 术是 现实 世界 的异 在者 ，
三 、 术— — 审 美之 维 艺
艺 术在 发挥 其 对现 实 的指 引 作用 以后 ， 就 这 从 根本 上 改变 着 资本 主义 社会 的真 正 社 会 基础 ，
或 者说 是物 质基 础 之 下 的 那个 基 础 ， 即人 的本 能
既定现实 ， 艺术的革命和造反特性能消除异化 。 解 放 人 的本 能 ， 就新 感 性 。 ＿ 马尔 库 塞 认 为 人 的 造 ”１ ］
本 能 解放 之路 ， 质上 是一 条通 向审美 的道 路 ， 实 只 有 艺术 才 能赋 予 人 以本 真 的 自 由， 能 使人 摆 脱 才 资 本 主义社 会 现实 的控 制 ， 解放 人 的本能 。因此 ， 这 就要 求要 正 确处 理好 艺术 与 现实 的关 系 。
作 为 积极 人世 的理 论 家 ， 尔 库 塞始 终 关 注 马
着资本 主 义社 会 中现代人 的生存 困境 并一 直致 力 于解决 资本 主义 社会 文 化 危机 的方 法 “ 他认
为， 西方 高度 发 达 的工 业 社 会 一方 面 给人 带 来 了
高度发展的物质文 明， 而另一方面却造成 了现代
与 以前 的资本 主 义社 会 相 比已经发 生 了很 大 的变 化 ， 期性 的经 济 危 机并 不 能 立 刻 摧 毁 资本 主义 周
二 、 术 与 现 实 的关 系 艺
在 马尔 库 塞看来 ， 艺术 与现 实 的关 系 是 ： 艺术 是 融人 现实 成 为 现实 的 附庸 ， 是 艺 术 驻 足 于 现 还
人 的精 神贫 困 ， 它给 人 的精 神世 界带 来 的是荒 漠 ．
同有的激情 、 爱欲都泯灭了， 人与人之间富有感情
的联 系也丧 失 了 。 所 特 有 的对世 界 的感 受 和 把 人
① ［ 收稿 日期 ］０ ２ ０ —１ ２ １— ６ ６
［ 者简 介 ］ 作 张亚 玲 （９ ７～ ） 女 ， 肃 兰 州人 ， 士研 究 生。 １８ ， 甘 硕 ８ ４
为 现实 的指 引 ， 至现 实 在 某 一 天 成 为 艺 术 。为 直
什 么艺 术可 以带领 现 实 走 向人 的解 放 呢？ “ 尔 马
术在 资本 主义 社 会 以想 象 的力 量 ， 现 出这 种 动 表
力。 …艺术——审美之维对 于推翻资本 主义社 ”
会 的革命来 说 大有 助 益 ， 实 现 人 的本 能解 放 开 为
施行 原则 ， 即政治 经济 文化表 现 的形式 。他认 为 。
过度 压抑 就是 当代 资本 主义 的施行 原则 对人性 的
压抑 和扭 曲 。因此 ， 要取 消各 种压抑 性束缚 ， 唯有 表现人 的本 能解 放 ， 即一 条 通 向审 美 的道路 。而
这 条道 路 ， 实质 上 就是 表 现 在 审美 活动 的感 性解
２１ ０ ２年 ８月
思茅 师范高 等专科 学 校学 报
Ａ ｇ２ １ ｕ．０２
第２ ８卷
第 ４期
Ｊｕｎｌ 旦 ｏｒａ Ｑ 曼
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面 向 现 实 的 批 判 — — 浅 论 马 尔 库 塞 的 美 学 思 想
张 亚玲
（ 州大 学文 学院 ， 肃 兰州 ７ ０ ３ ） 兰 甘 ３０ ０
一
结构 ． 这就是 马 尔库 塞 所 说 的乌托 邦 式 的社 会 构
想 。这 里所 表 现 的是 马尔 库 塞 的 思 想 实 质 ： 从 “ 马尔 库 塞 回到傅 里叶 ， 在这种 回溯 的过程 中 ， 我们 会发 现一 个新 的社 会 ， 而新 的社会 在与新 人 ， 而新
［ 摘 要 ］ 高度发展 的资本 主 义社 会创 造 了丰 富 的物 质 文 明 ， 它在 给 人们 带来 方便 与 满 足 的 同时 ． 消解 了Ａ－ｌ 抗现 实的 本 能 ， 人 成 物 质 的 附庸—— 单 维人 。马 尔库 塞 认 为 ， 也 ４反 ｆ 使 只
有 艺术才 能使人摆 脱 这种 压抑 ， 实现 人 的本 能解 放 。 因此 ． 艺术在 关 注现 实的 同时 ， 必 须成 还 为现 实的 指 引 ． 现 实中开启 另一 个维度— — 可 能 的解放 维度 ， 而 实现人 的 自由 ， 归人 的 在 从 复
技 的高度 发展 和实 用 技 术 的 广泛 应 用 ， 得 人 们 使
对事 物 的认 识 更 加 准 确 和 规 范化 。 同 时 ， 于技 由
的体 验 与 认 识 他 给 后 来 人 最 深 刻 的 印 象 是 ：
“ 他始 终 站 在 批 判 资 本 主义 社 会 的 最前 面 ， 终 始 把 对资本 主义社会 的批 判 与对其 哲学 、 化 、 识 文 意
罪恶 与病态 在 于 它扭 曲 了人 的本 性 ． 艺 术 创 造 而
了一 个 与既存 现实 相 异 的另 一 个 现 实 ， 这 种 现 而
实可 以创造 出一个 现实 中没 有 的虚构 世界 来超 越
中， 因而不 能摆脱 资 本主义 社会 的异 化和 控制 。 而
艺 术作 为 充 满 了各 种 想 象 力 和 可 能 性 幻 想 的 世
现状 “ 必须 把希 望 寄 托在 以文 学 和艺 术 为 核心
的审美 之维 的革 命 上 ， 有 通 过对 人 的内 在 的审 只 美— — 感觉— — 欲求— —本 能层 面 的 改 造 ， 能 才
在根 本 上造 就一个 崭新 的社 会前 提—— 崭新 的人
及其 心 理观 念 结 构 。他认 为 ， 以往 的革命 正是 在
一
制 。马尔库 塞认 为 ， 这种控 制 的成功 之处 在 于 ， 它
、
理 论 的 发 生 背 景
让 人们 享 受 现 代 文 明带 来 的 极 大 物 质 满 足 的 同
时 ， 使人 在不 知不 觉之 中接 受 了这 种 控制 ， 也 而人 性 中的激情 、 欲望等 也在 这种 接受 中被 阉割 掉 了。 对 于这种 情 况 ， 尔库 塞 认 为 人 性 的 扭 曲 与 马 精 神 的压抑 达到 了前所 未有 的 的程 度 ． 体 内在 个