建筑与风水分析相关论文

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在世界的历史文化长廊中，中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深。下文是店铺为大家整理的关于建筑与风水论文的范文，希望能对大家有所帮助，欢迎大家阅读参考!

建筑与风水论文篇1

浅谈风水与建筑

风水是我国传统文化的产物，是中国特有的一种文化现象，是中国传统宇宙观，自然观，环境观的一种反映。它的核心主张是天人合一，主张人与自然和谐地存在于同一个有机的整体之中，因此，人类居住的空间也应该和环境相互协调。风水观不仅指导了我国传统的建筑设计，同时也融入到了现代建筑设计的方方面面。

引言

三千多年前，以《易经》阴阳关和五行规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在沿用而未被今人全面了解的中国文化核心，包含了：对立统一、阴阳互根、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓――和谐意识，成为我国古代风水学的最根本的指导思想。

现代社会对风水的看法不一，有人推崇，有人贬斥，后者大多原因是推崇科学，而建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的肆意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应当予以改正。而在建筑领域，如何利用好传统风水思想，适宜地运用在建筑环境与整体设计中，为现代社会更好地服务，这是一个值得研究与探讨的问题。那么接下来，我将从下列三个部分来阐述风水与建筑之间的联系。

风水概况

所谓风水，在古代是一门关于“生气”的学问。何谓生气，非现代所说个人之情绪，《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄”。生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。风水始终把宇宙、大地看作是人赖以生存的“气”的来源，强调“感天地之气”。

因此，风水特别看重人与自然的关系，而这又与现代绿色生态与可持续发展的主张不谋而合。

风水本为相地之术，也叫地相，因以“气”为着眼点，以阴阳五行为理论基础，以“易”为根本，古称堪舆术，是我国经过几千年传承与发展成就的不可多得的珍贵文化遗存。从本质上看，风水学起源于生活和生产，其理论来源于人们长期对自然的观察与改造所得的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的。它通过对事物的选择与安排，企图对一定场所内的气势施加影响，并助于人们利用大地的自然力量，平衡阴阳，以获得吉祥之气，从而促进身体健康与活力。

风水学在建筑上的体现与应用

1.风水学对建筑环境的影响

中国传统建筑对于风水的重视，从宅地的选址到室内的装饰都可以看得出。早在《阳宅十书》的“论宅外形”中，作者就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要”。

中国传统建筑历来重视建筑与环境的关系，场地的处理上更是善于结合基地的现有条件，主张因地制宜，依山就势等，例如在传统的“风水宝地”的环境模式中，讲究“负阴抱阳，背山面水”“左辅右弼”，也就是古语所说：“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”。在选址中，平原地区与山区不同：“平原看水法，山区看气脉”，这是风水观念中宅，村，城镇基址选择的基本原则和格局，希望“得山川之灵气，受日月之光华”。风水说把大地看作是一个有机体，认为山水的结合本身就是有机的，如《水龙经》所言：“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草本为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”《宅经》中的观点更为明确：“以开势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草本为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。事实上，风水运用的实质不外是在选址方面对地质、水文、日照、风向、气候

等一系列自然地理环境条件，做出适宜的评价与筛选，以及所需采取的相应的规划设计措施，从而达到趋吉避凶，纳福吉祥的目的，创造适宜居住的良好环境。

如就气候来说，如果在干热气候区，应将用地选在向北的斜坡上，这样不仅光线充足，太阳辐射也受到限制;如果在干冷或温湿气候区，则应选在向南的斜坡上。后一种形式更符合中国的纬度和气候特点，与风水的通常朝向一致。而这也恰恰说明了风水在一定程度上的科学性。

2.风水对建筑文化的影响

风水文化在中国传统文化中是一个极其重要的组成部分，风水观具有其自身的整体性、综合性与普遍性，在古代大致可分为阴宅文化与阳宅文化。

所谓阴宅，就是死人的陵墓及其相关建筑。今日保存下来的许多重要的文物古迹，如已发掘为景点的兵马俑，古埃及的金字塔，就是坟墓的遗迹遗物，可以说风水在这方面做出了相当大的贡献。古人所认为的孝道莫过于安置好父母的遗体，使其高不致于受风寒，低不致于被水淹，浅不致于被狗拱，深不致于太压抑。但从总体上说，阴宅观念基本上属于迷信，然而阴宅观念也有其特有的发掘价值，比如在建造纪念性公共陵墓时可以引导民众的心理与行为，也可对考古工作起到一定的指导作用。风水文化中的所谓阳宅文化，就是活人的居所。从大的方面来说，阳宅指城镇村落的规划布局与建筑设计;从小的方面来说，阳宅指住宅及其室内陈设。阳宅文化在建筑上直接反映在场地的选址，环境的处理，建筑的朝向，门窗以及平面的布置。

无论是阴宅还是阳宅，都是我国先民对于社会的时间和自身的认知在建筑文化中的反映，重要的是任何文化都有精华与糟粕，我们要从传统文化中提取有益之处，在批判中继承并创新，对人们的生活、工作、身心以及情操起到积极的影响。

3.风水对建筑形式的影响

建筑是石头(在中国可以说是木头)的史书，而历史又在建筑上留下了文化的烙印。中国古代的建筑形制可以说在很大程度上依托了风水

的观点，致力于追求一个适宜的气场，为人的生长发育提供最为有力的室内外环境，有利于人的日常生活。

从资料上记载，生活在黄土高原上的先民为了与大自然相适宜，选择了掘土而居的穴居形式，覆土而居，而中国风水关于“穴”的概念可能与此有关。这种原始的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风聚气和直接感应“土气”等特点，具有很高的生态的实用价值，所以直到今天仍为人们所喜爱。现代建筑的一大发展趋势就是绿色生态，因而生态建筑学应运而生。本学科一方面把人类聚集场所视为整个大自然生态系统的一部分，另一方面把自然视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统。结合上述也发展出了现代的特色建筑形式一一掩土建筑。

4.风水在建筑上应用实例――汝州风穴寺

河南汝州风穴寺处于少室山南麓国家级森林公园之中，坐东北，向西南，北靠玉皇，南面汝水，东傍龙山，西偎黄鹿，现存基址完全符合风水宝地的环境模式，讲究坐北朝南，背山面水，负阴抱阳，前堂后室，天门地户风水格局等等。山门在阴阳八卦的巽位，即东南角(处于吉位)，完成了坎寺巽门的风水格局，达到了进山门步步登高，出山门居高临下的意境，正是作为传统文化表现形式“风水格局”规划的具体应用。

综上所述，风穴寺不仅从选址，到院落布局，再到一气呵成的周边环境，都是不可多得的风水宝地，也是研究风水与建筑关系的优秀范例。

风水学对现代建筑的影响与意义

先举一个风水在现代建筑中众所周知的实例，就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦时所遇到的“风水风波”。高达351米的香港中银大厦是香港的地标性建筑。在看过图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面上众多的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才会打“X”形的大叉。最后贝聿铭十分精明地把“X”横向钢架隐藏起来，并把暴露在外的部分改为类似佛教中的吉祥符号――万字符，这才皆大欢喜。这个