古代 近代军事常识

※“冠军”原是军事用语

冠军最初的含义是列于诸军首位。《汉书·黥布传》：“项梁涉淮而西，击景驹、秦嘉等，布常冠军。”秦末，楚国义帝封宋义为上将军，号称“卿子冠军”。后来，汉名将霍去病也被封为“冠军侯”。意思是他们的勇武善斗在诸军之最。大约从汉代起，经魏晋以至南北朝时，冠军成了将军的一种官衔，叫“冠军将军”。唐代设冠军大将军。到了清代，皇帝的銮仪卫及旗手卫的首领，也称“冠军使”，是一种官名。后逐渐把“冠军”一词从武将推广到文士，科举考试中，把名列第一的人称为“冠军”。现在“冠军”一词多用来称比赛第一名。

※我国抗日战争的几个数字

1．关于中国战场的战绩：①敌后解放区战场在八年抗战中，毙伤日军520463人、俘虏6213人、日军投诚746人，合计527422人。毙、伤、俘、降伪军1186695人。②日军向国民党投降数：1283240人。③伪军向国民党投降数：正规伪军683569人，游杂部队779116人，合计为1462685人。④中国战场八路军歼灭日军数，据日本方面的数字，即日军在中国战场死伤总计达130余万人。

2．我国军民伤亡及财产损失数：中国军民伤亡数，约在2100万以上。军队伤亡总计约380余万人，其中国民党军队损失约320万人，我军伤亡617069人。财产损失约600多亿美元。

3．平型关、台儿庄、百团大战三次作战歼敌人数：平型关大捷，歼敌精锐部队1000余人；台儿庄大捷，歼敌精锐部队1万余人；百团大战，毙伤日、伪军25000余人。

※“五花八门”小考

事情变化多、花样多，是成语“五花八门”的含义。其实“五花八门”原是古代战术中的阵势：“五花”是五行阵；“八门”则是八门阵。

春秋战国时期，许多战略家都懂得使用五行阵。五行系指金、木、水、火、土。古人认为，构成各种物质的种种元素即是五行。加之五行又代表红、黄、青、白、黑五种色素，它们混在一起还可变为多种颜色，能够使人眼花缭乱。

八门阵也称八卦阵，这个阵势，原来是按照八封的次第列为阵势的。但是，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫辨之中。相传，春秋时期的孙武、孙膑最早运用八门阵。后来三国时期的诸葛亮又将八门阵改变成为“八阵图”。

※八阵法

八阵法是《孙膑兵法》中提出的八种最基本的阵法。其各阵名称是：①方阵：用于截断敌人；②圆阵：用于聚结队伍；③疏阵：用于扩大阵地；④数阵：密集队伍不被分割；⑤锥

行之阵：如利锥用以突破敌阵；⑥雁行之阵：如雁翼展开，用于发挥弩箭的威力；⑦钩行之阵：左右翼弯曲如钩，准备改变队形、迂回包抄；⑧玄襄之阵：多置旌旗，是疑敌之阵。

八阵法经历秦汉传到三国，由于诸葛亮的出色运用，而成为一种著名的阵法。

※三令五申

成语“三令五申”是一再命令告诫的意思。语出《史记·孙子吴起列传》。这个成语，许多人经常用到，但“三令”令的是什么?“五申”申的又是什么?宋代曾公亮撰《武经总要》书中记载了三令五申的具体所指。

原来，古之所谓“三令”：一令观敌人之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓、视旌旗，以齐其耳目；三令举斧钺，以宣其刑赏。

所谓“五申”：一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧钺。这就是三令与五申的内容，是教育将士应该在战阵中和军事行动中明确的作战守则。

※何谓“百战”

常讲的“百战”，确有一百种战法。明朝开国功臣刘基(1311—1357)曾著《百战奇略》一书。内容是收集从先秦到五代1680年间散见于史籍中的重要军事资料，按作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件分为百题，分别论述，并以古代战例，加以注释。

所谓“百战”就是：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战、众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战、骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战、斥战、泽战、争战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战、奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战、死战、生战、饥战、饱战、劳战、佚战、胜战、败战、进战、退战、挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战、分战、合战、怒战、气战、归战、逐战、不战、必战、避战、围战、声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、饵战、离战、疑战、穷战、风战、雪战、养战、书战、变战、畏战、好战、忘战。

※鼓·金·旗

鼓与金、旗都是古代指挥战争的用具。鼓是用来鼓舞士气，指挥军队前进的讯号。《管子·三官》：“鼓，所以往也，所以起也，所以进也。”擂鼓，指挥士卒奋起向前进军。《赤壁之战》：“雷(擂)鼓大震，北军大坏。”联军击鼓发出非常响亮的声音，催兵向前追击，曹兵大败而逃。《左传·庄公十年》(曹刿论战)“一鼓作气”，一鼓，士气振奋，准备进击了。

正因为鸣鼓是指挥进攻，所以可以引申为口诛笔伐。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”鲁国的季康子财富超

过周公，孔子的学生求(即冉有，名求，字子有)还投靠季氏帮助他增加赋税，搜括百姓。孔子说：“他不是我的学生，你们年青人可以鸣鼓而攻击他。”

金，也是一种战争中所用的指挥讯号。金，是金属的乐器，就是古代的钟。《吕氏春秋》：“有金鼓，所以一也。”运用金鼓来统一指挥。高诱注：“击金则退，击鼓则进。”鸣金的作用，是指挥军队坚守、退却、免战。《管子·三官》：“金，所以坐也，所以退也，所以免也。”

按照古代礼制，凡是军队出征使用钟鼓的叫“伐”，如《书·武成》：“武王伐殷。”《赤壁之战》：“近者奉辞伐罪。”以表示讨伐有罪者。钟鼓无声的叫“侵”，如《左传·庄公二十九年》：“夏，郑人侵许。”是侵略他国他邦。钟鼓声轻的叫“袭”，如《李愬雪夜入蔡州》：“李愬谋袭蔡州”。是军事上乘人不备突然进攻。

军旗，也是指挥战争的重要讯号。《管子·三官》：“旗，所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。”旗是指挥军队排好阵势，有利作战，不露目标之用的。旗与金鼓配合，使士卒望见后知所进退、行动。《左传·成公二年》：“师之耳目，在我旗鼓，进退从之。”

旗帜上面还有不同装饰。旒(1iú)，是指旌旗下边悬垂的饰物。旆(pèi)，是旗端状如燕尾的垂旒。有花纹图案的叫旗。旗上饰以彩色羽毛的叫旌。旄，原是旗杆头上用旄牛尾作的装饰，因而有羽毛装饰的通称为旄。由于军旗上面往往饰以旄，所以“旌旗”就泛指军中的旗帜。如司马光《资治通鉴》(李愬雪夜入蔡州)：“时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。”

军旗是指挥战争的重要讯号，善于判断战争形势的将领，可以从旗帜上估计对方的情况。《三国演义·失街亭》蜀兵看到“魏兵漫山遍野，旌旗队伍，甚是严整”而不敢下山，因为表明对方军势甚盛。而当军队败逃时，军容不整，旗帜也倒下了。《左传·庄公十年》(曹刿论战)曹刿“登轼而望之”，看到齐师“旗靡”(军旗倒下)了才追赶它。

※击鼓与鸣金

远在2500年前，已有与行军关联的“金”和“鼓”。在《诗经·小雅·采芑》第三章有“钲人伐鼓”一句，古人行军时有“钲”(音征)和“鼓”。这句的意思就是：“掌管鸣钲和击鼓的官员(钲人)，这时在击鼓。”击鼓和鸣金是古代军事指挥的号令之一。《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金声而退。”《曹刿论战》载长勺之战中，齐国、鲁国都是击鼓进攻。击鼓除用以鼓舞士兵进攻外，部队驻扎和行军时也通过鼓声发布号令。《文献通考·乐考十一》载；“军城及野营行军在外，日出没时挝鼓千槌，三百三十槌为一通；鼓音止，角音动，吹十二首为一叠；三角三鼓而昏明毕。”这里击鼓是报时和警众。

“鸣金”就是“鸣钲”，并不是“鸣锣”。在《说文解字》上没有“锣”字。“锣”字出现很晚，是乐器。后世的“鸣锣开道”是指官府仪仗行进时，在前面敲锣使民众回避、让路，与军事无关。《说文解字》上说：“钲，似铃，柄中上下通。”段玉裁的注解中说它像铃，但没有舌，靠柄上下活动，撞击钲中心壳体，发出响声。也就是一种铙铃，或单个的串铃。在《诗》毛传中说：“钲以静之，鼓以动之。”现在用“鼓动”这个成语，也是从这里