关于严管与厚爱的辩证思考

关于严管与厚爱的辩证思考
河南省方城县国税局：姜山
严管，即“严格管理”，就是要按照既定的制度或标准要求认真仔细地加以管束或从严负责落实的意思。

厚爱，语出《韩非子〃六反》：“故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。

”意为深厚的关心和喜爱。

严管是厚爱的表现和举措，厚爱需要严管，两者之间是相辅相成的统一体。

严管是厚爱的表现和措施。

社会的昌盛离不开法制的健全和严格执行，个人的发展离不开严格的自我约束和善始善终的执行，无论是社会还是个人，对于所辖群体或者个人的严管就是厚爱，其目的就是希望社会繁荣稳定、个人得到良好发展。

严管无疑是厚爱。

国有国法，家有家规，没有规矩，不成方圆。

有良好的习惯，依规矩办事，是社会健康发展的必要条件。

古今中外很多规则都得到了时间与实践的印证，正是因为这些严厉的规则促使了社会的和谐稳定。

厚爱必须严管。

没有严格的制度约束就没有稳定的发展环境，没有强有力的执行就没有竞争力。

厚爱需要用严管的手段加以促进。

严管与厚爱相辅相成，相互促进。

严管是厚爱的表现，厚爱需要严管，两者相互协调、相互促进，共同构成了社会终极关怀体系，促进了社会和谐。

治国需要严管与厚爱。

纵观我国历史，秦孝公时期商鞅
“一断于法”的变法思想和实践奠定了强秦统一六国的基础；汉初的“刑德共治”、“与民休息”，促进了社会的发展，出现了社会和谐的局面；唐初“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的治国思想也创造出了盛世唐朝的繁荣。

明朝初期，为整顿社会秩序，恢复社会文明，明太祖朱元璋一方面“亲自裁酌”制定《大明律》，为治理国家提供了法律依据，他不断告戒臣僚们“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根。

”采取“重典治国”的策略，严肃纲纪、惩治腐败；另一方面，采取休养生息，轻徭薄税，大力发展生产，实行抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会进步的政策，使人心得到稳定，经济迅速恢复，国家实力大大加强。

这正是严管与厚爱并举的结果。

而一些疏于对民众约束、吝于对民众关怀，没有将严管与厚爱紧密结合的王朝也大抵成为了历史的过眼烟云。

统一后的秦国只有对人民的严厉惩治和摧残，强征徭役修长城、营造骊山，为强化奴役统治而焚书坑儒，以致存在十九年即被民众颠覆；南宋后期，一方面是国势日危，不断地丧失土地，另一方面却是朝廷上下歌舞升平，没有严厉的治国措施，社会疏于管理，军队没有战斗力，最终落了个国破人亡的下场。

我们可以看出，但凡大治社会都有严厉的法律法规，并均能够做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，其严厉的约束机制背后是对民众的厚爱。

纵观社
会文明，走上强大的国家和朝代无不是采取严管与厚爱结合的方式来治国理政，也只有这样国家才能强大，社会才能持续和谐稳定。

修身需要严管与厚爱。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

”历史上的众多先贤和伟人也无不是对自己要求极为苛刻，身体力行地践行伦理纲常和社会规章制度，正心正己。

从“耆意大虑、“布义行刚”的汉景帝刘启到虚怀纳谏、从谏如流的唐太宗李世民，从执法公正不阿的汉廷尉张释之到“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”的曾国藩，从“一个人要求得进步，就必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养”的刘少奇到“对同志像春天般温暖，对待工作像夏天一样火热，对待个人主义像秋风扫落叶，对敌人像严冬一样残酷无情！”的雷锋。

他们无不是严格约束、克己奉公的典范，更是我们心目中的英雄。

所以，一个要成大事创大业的人，必须要本着对自己厚爱的目的加强自我约束管理，要修好自己的品德，使自己心无旁骛，心思端正，做到格物、致知、诚意、正心。

如此，善始善终，则大事可成。

育人需要严管与厚爱。

我国自古就有棍棒之下出孝子、纳诲于严父慈母等训言。

这里的棍棒和严厉批评就是严管的方式，其目的就是希望孩子在母亲亲切的鼓励表扬和父亲严
厉的批评乃至棍棒的“胁迫”之下更好地成长，得到好的发展，成才成器。

这即为厚爱。

就当前我们国家的各级行政机关所推行的执法责任制、内控机制建设、风险管理等做法，大抵也是想通过严厉的管理理念、管理方式、管理措施等手段通过规矩的约束和惩罚的“威胁恫吓”促使干部职工树立风险理念，严格依法行政，规避执法风险，得到良好发展。

其目的是育人，其内容是严管的表现措施，其实质亦为厚爱。

在我国古代还有一个“断机教子”的故事，讲的是孟母严厉教育儿子读书不要半途而废。

有一天，孟子放学回家，孟母正在织布，她问儿子《论语》的《学而》篇会背诵了吗?孟子回答说会背诵了，孟母让他背给自己听。

可是孟子总是翻来复去地背诵：“子曰，学而时习之，不亦说乎?”这句话，孟母听了拿起一把刀把刚刚织好的布割断了。

孟子看到后心里既害怕又不明白其中的原因。

孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。

”孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

这个故事与“孟母三迁”一道成为孟母留给我们的财富，它也是父母教育孩子成功的典范，正是因为孟母对孟子的严厉管束督促才成就了后来的“亚圣”，这无疑是孟母对于孩子最深厚的爱的表现。

严管是厚爱，育人需要严管与厚爱结合。

治党需要严管与厚爱。

党要管党、从严治党是我们党管
理干部、使用干部的基本要求和职责，也是我们对于党员干部爱护的重要举措。

我党自成立之初就一直注重采取严管与厚爱相结合的方式教育关心广大党员干部。

也正因此，促进了解放、建设、改革等各个时期社会事业的发展。

延安时期开展的整风运动，一方面党中央通过严厉的惩罚整顿措施纠正了王明“左”倾教条主义影响严重、党内思想混乱等问题；另一方面又通过学习教育、扩大生产等措施大大改善了边区人民群众的物质文化生活，促进了抗战的胜利。

建国初期，面对因资产阶级腐朽思想侵蚀，以及有关制度的不完善，而在党政军机关、人民团体和经济部门中滋长贪污、浪费、官僚主义的现象，一方面，党中央通过开展“三反”、“五反”运动，巩固了工人阶级的领导地位和社会主义国营经济在国民经济中的领导地位，为社会建设创造了有利条件；另一方面，通过社会主义改造，将生产资料私有制转变为社会主义公有制，促进了新中国经济社会的发展稳定，改善了人民群众的生活水平。

改革开放以来，党和国家一方面通过完善社会主义法律体系、打击违法犯罪活动、惩治腐败等措施，维护了社会秩序，促进了社会和平稳定；另一方面，通过加大改革开放力度、加快科技创新力度、加强文化产业发展、推动农村城市社会发展等措施，促进了社会的繁荣发展，大大改善了人民生活。

我们可以看出无论是整风运动，还是“三反”、“五反”运动，以及现在的改革开放，都是依靠严管与
厚爱两种力量，一方面加强社会管理、使社会和谐稳定；另一方面促进社会繁荣、使人民幸福生活。

最终两者相互促进，形成了社会繁荣昌盛的局面。

进入新世纪以来，从严治党被摆在更加突出的位臵。

2009年，党中央下发了《关于进一步从严管理干部的意见》，《意见》着眼于落实党要管党、从严治党方针，改变当前干部管理中存在的失之于宽、失之于软的问题，促进干部健康成长，建设高素质干部队伍，保持党的先进性，对干部的严格要求、严格教育、严格管理、严格监督作出了具体规定。

俗话说“严师出高徒”。

对干部的工作学习“严”，有利于鞭策其以知难而进、持之以恒的精神状态艰苦奋斗，鼓励其以只争朝夕、力争上游的敬业精神建功立业。

可以砥砺其洁身自好，保持高尚的生活情趣和道德操守。

就单位而言，一个作风硬、执法严、形象好、百姓认可的集体也必须有着较严格的管理制度和较浓厚的文化氛围。

从这个角度来讲，厚爱需要严管。

所以，各级党组织必须以《意见》为标准，用比普通群众更高的道德标准和更严的行为规范来约束干部，当他们中有人出现思想偏差、道德滑坡苗头时，予以及时提醒，把问题消灭在萌芽状态；当他们中的少数人腐败堕落、违法乱纪时，进行严厉查处，警示多数人免蹈覆辙。

就我党而言，加强对广大党员和人民群众的关心和厚爱，让他们有尊严幸福地生活是我们一切工作的出发点和落脚点，这是爱。

但，
同时我们要建立社会主义法律制度，完善法律体系，用法律法规规范一切社会行为。

通过惩治违法犯罪行为，保护人民合法权益等措施，促进社会和谐稳定，为人民创造幸福的生活环境。

这才是对干部的真爱，是对党的事业的大爱，是对人民群众的厚爱。

随着经济的发展，物质的空前繁荣，人的思想观念、生活方式和价值取向也都呈现出多元化发展趋势。

面对这种局面，党和政府需要更严厉的管理社会举措，需要更加细微的对人民的关怀与爱护；各级机关需要更加严格的内部管理规章制度，需要更加完善的对干部职工关怀措施；父母、学校对于孩子也需要更加强有力的约束和教育，需要更加细心的关心和照顾。

所以，我们要坚持采取严管与厚爱并举的措施，促进社会的发展稳定、国家的繁荣昌盛和人的全面发展。

严管与厚爱，厚爱与严管，看似一个是社会管理手段，一个是人文关怀手段，其实无论是哪种措施那一方式，最终的目的都是爱。

严管是厚爱，厚爱需要严管，更是爱的体现，两者相辅相成，相互促进。