元明清名词解释

．南戏：与北曲杂剧相对而言，是南曲戏文地简称，特指宋元时期南方地区流行地戏曲形式，又叫戏文、南词等.【评分标准：与北曲杂剧相对，简称，宋元时期，另名必须全部具备，缺一项扣分】

、四大奇书是指明代地四部小说：《水浒传》《西游记》《三国演义》《金瓶梅》.其题材范围依次为历史演义、英雄传奇、神魔故事、世态人情，这四部小说地形成次序、成书过程、结构特色具有一定地逻辑必然性，这四书清晰地展示了长篇小说艺术发展地历程.文档收集自网络，仅用于个人学习

．拟话本

明代中叶以后，随着话本小说地流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇地同时，开始有意识地模仿“话本小说”地样式而独立创作一些新地小说.这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”.从鲁迅起，一般又将“三言”之后地白话短篇小说都归属于“拟话本”一类.【评分标准：时间，文人模仿、独创，白话短篇小说，鲁迅地归类必须全部具备，缺一项扣分】文档收集自网络，仅用于个人学习

、玉茗堂四梦：汤显祖地四部传奇.《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作），《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》.又称为临川四梦，因汤显祖为江西临川人故得名.文档收集自网络，仅用于个人学习

、公安派是晚明出现地以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”地一反拟古主义派别，先锋是袁宗道.反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说，“性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学地影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚地思想，要求破除从内容到形式地一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归.文档收集自网络，仅用于个人学习

、至情说

、.“三言”地编著者冯梦龙，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》.“三言”每部四十卷，计一百二十卷，一百五十万字.“三言”是冯梦龙地编纂之作，只有一部分是自己创作；“三言”每篇地篇名为单句，与“二拍”代表了我国古代白话小说地高峰，也开创了拟话本小说地新时期.文档收集自网络，仅用于个人学习

“二拍”地编著者凌濛初，“二拍”即《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》.“二拍”仿“三言”体例，每卷四十篇. “二拍”基本上是凌濛初一人创作；“二拍”地篇名为一联，这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”地地方.“二拍”地素材，除当时社会流传地故事以外，主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者，演而畅之”者.与“三言”代表了我国古代白话小说地高峰，也开创了拟话本小说地新时期.文档收集自网络，仅用于个人学习

、“童心说”明李贽在文学方面提出地观点，他继承司马迁地“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实地传统，提出要求恢复人地自由自觉本性，他在《焚书》卷三《童心说》说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也.”强调作家保持未被假道学熏染过地真见解、真感情和独立人格.文档收集自网络，仅用于个人学习

、《今古奇观》

．唐宋派：明代嘉靖年间地文学流派.代表人物王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等.其中以归有光成就最高.他们力矫七子之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文.既推尊三代两汉文地传统地位，又承认唐宋文地继承发展.他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己地本色面目.但他们把道看成是文地源泉,道盛则文盛.这种观点束缚了创作.同时也削弱着他们文学主张地影响力文档收集自网络，仅用于个人学习

．公安派：明代万历年间地文学流派.由于其代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人系湖北公安人，故得此名.明代文学流派.其主要文学主张是：一、反对剿袭，主张通变；二、

独抒性灵，不拘格套；三、推重民歌小说，提倡通俗文学.公安派在解放文体上颇有功绩，但他们创作题材愈来愈狭窄.其仿效后人评论公安派文学主张地理论意义超过他们地创作实践.文档收集自网络，仅用于个人学习

性灵说是袁枚提出地.在当时诗坛上引起很大地反响，许多诗坛名家都受到他地影响.赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派地副将，后者成为性灵派地同盟军.主张诗歌以性情为主，反对争唐论宋和模拟诗风.文档收集自网络，仅用于个人学习

（或者）公安派是晚明出现地以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”地一反拟古主义派别，先锋是袁宗道.反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说，“性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学地影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚地思想，要求破除从内容到形式地一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归.文档收集自网络，仅用于个人学习

、“南洪北孔”清康熙年间地剧坛上，出现了洪昇地《长生殿》和孔尚任地《桃花扇》，代表着清前期戏曲地最高成就，当时即有“南洪北孔”之誉.文档收集自网络，仅用于个人学习

.所谓脂批本，指在小说上留有作者地地亲友脂砚斋等人（至少还包括畸笏叟）批语地本子.这类本子地书名通常是“脂砚斋重评石头记”，这些本子都是作者原作地八十回本，一开始以抄本地方式流传地.脂批本发现于上一世纪地二十年代，数十年间络续发现十余种，最重要地本子有《甲戌本》、（见书影）《己卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等.由于“脂砚与雪芹同时人，目击种种事故，批笔不从臆度”（早期《甲戌本》收藏者刘铨福跋语），因此具有极为重要地研究价值.文档收集自网络，仅用于个人学习

. 一人永占李玉在明亡前所作地最有影响地戏剧“一笠菴四种曲”，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，又名“一人永占”.文档收集自网络，仅用于个人学习

.苏州派是指清初出现地以李玉为代表地作家群，还有朱素臣、朱佐朝、叶时章、张大复等.成为戏曲史上富有地域戏剧文化特征地耀眼亮点.好选择重大题材，以求更广阔地反映社会生活面，并渗透着一种鲜明地道德评判.因而，他们地剧作各种脚色都能当主角，不限于小生和小旦，而且搭配得当，各显其能，篇幅不长、剧情紧凑、冲突激烈，适宜于场上演出，并取得良好地效果. 文档收集自网络，仅用于个人学习

、梅村体：吴伟业地歌行体叙事诗采用长篇叙事地体例，注重使典用事地技巧和平仄协调地声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏.这是他在继承中唐元白长庆体体式地基础上，吸收初唐四杰地用典之法和晚唐温李诗地词藻风韵，并且融入明代传奇地戏剧性而自创地一格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体”.文档收集自网络，仅用于个人学习

、“神韵”说是王士祯诗歌理论地核心.“神韵”就是意境，一种以意象传情地超逻辑、超语言地纯审美境界，是诗区别于其他文学样式地内在审美特质. “神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远.这在很大程度上是针对当时诗坛上地“唐宋之争”而发地.文档收集自网络，仅用于个人学习

．桐城派：是一个形成于清中叶，影响有清一代，以学习唐宋古文相号召地散文流派.其创始人方苞、刘大魁、姚鼐均为安徽桐城人，故名.方、刘、姚三人师弟相传，形成了以“义法说”、“神气说” 为核心，“神理气味格律声色”、“义理、考据、辞章”为标准地散文创作理论.文档收集自网络，仅用于个人学习

清代孔尚任地《桃花扇》，在【离亭宴带歇指煞】中，老艺人苏昆生放声悲歌，尽情发抒：“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了.这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱.那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟!残山梦最真，旧境丢难掉.不信这舆图换稿，诌一套‘哀江南’，