安徽省泗县第一中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

2019-2020学年度高二第二次月考历史试卷

第I卷（选择题)

一、单选题（共32题，每小题2分）

1．春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期( )

A．涌现出众多文化中心 B．文化相互影响与融合加强

C．呈现出社会转型特征 D．中原文学与艺术异常繁荣

2.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是（）

A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道

3.关于中国画,现代画家潘天寿先生说过,“水墨浓湿得体,黑白相用,干湿相成,则百色骈凑,虽无色,胜于有色矣;无色在其中,胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（）

A．荀子 B．墨子 C．孟子 D．老子

4．历史学家张岂之在《中国思想史》中提到：“他站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实，主张官无常贵，民无终贱，爱无厚薄”。“他”最有可能是A．墨子 B．韩非 C．荀子 D．庄子

5．《孙子兵法》强调“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，全面分析敌我、众寡、强弱、攻守等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜。这主要反映出，《孙子兵法》( )

A．受到了道家思想的影响 B．形成了完善的理论体系

C．适应了社会现实的需要 D．蕴含了朴素的唯物思想

6．《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。据下表可知当时( )

A．出现了早期的民主启蒙思想 B．神权色彩异常浓厚

C．形成了敬天保民的民本观念 D．儒家思想已经形成

7．2007年7月17日，第七届“中华传统文化研修班”在香港中文大学举行，研修主题是“《论语》与修身”，有来自大陆及港、澳、台的近百名师生参加了此次研修活动。两岸四地的师生共同研修《论语》的现实意义是( )

①传承民族传统文化②提高个人修养③成为联系中华民族的纽带④有利于促进祖国的统一

A．①②③④B．①③④C．①③D．②③④

8．汉代规定：“凡有孝子顺孙、贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门（在门户上题字以示表彰），以兴善行。”该制度的推行意在( )

A．维护儒学正统地位 B．调解宗族邻里纷争

C．正风敦俗教化民众 D．加强思想舆论控制

9．汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》《易》、《乐》《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（）A．儒家伦理成为治国的重要依据 B．“六经”收录了大量法律文献

C．汉代司法审判充满了人文色彩 D．汉武帝推崇依法治国的理念

10.韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）

A．主张将儒、释、道融合，三教合流

B．在思想上带有极端狭隘的民族偏见

C．提倡儒学复兴运动，力图重建信仰

D．反对举异质文化凌驾中国文化之上

11．宋代正处在天下分裂、动荡的环境之下，一些具有远见卓识的理学家“与时偕行”，将《大学》中的“天下平”更改为“平天下”，意为用''平均”的理念去治理国家。例如陆九渊就曾提出“欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”据此可知，宋代理学家（）

A.挑战了先秦儒家思想的权威

B.具有强烈的济世精神

C.重构维护君主专制的道德观

D.追求个人道德的完善

12．王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点（）

A．为明清思想家所继承 B．彻底冲破传统思想束缚

C．受商品经济发展影响 D．体现近代民主思想萌芽

13．元代医学家朱丹溪在《格致余论》中指出：“儒者立教，日正心、收心、养心，皆所以防此火之动於妄也：医者立教，恬淡虚无，精神内守，亦所以防此火之动於妄也。”这表明（）

A．《格致余论》影响理学发展B．理学和中医学相互影响

C．朱丹溪是理学集大成者 D．理学和医学有其相通之处

14．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影响，作者认为其（）A．推动了儒学的世俗化和普及 B．促进了儒学的政治化

C．实现了儒学的道德化和宗教化 D．实现了儒学的哲学化

15．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）

A．孟子的“仁政” B．朱熹的“格物致知”

C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”

16．宋代的程氏兄弟程颐和程颢说：士人微谦退之节，刑虽繁可奸不止，官虽冗而材不足，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。这说明当时程氏兄弟认为（）

A．研究学问是士应尽的义务 B．应重视百姓的生计问题

C．当时社会矛日益尖锐 D．教育事关社会风气形成

17. 历史学家黄仁宇评述明代思想家李贽时指出:“社会环境把个人理智上的自

由压缩在极小的限度之内,（李贽倡导的）人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”这段材料意在说明李贽的思想（）

A. 在社会上产生的影响有限

B. 民主色彩淡薄

C. 受到传统儒家思想的束缚

D. 遭到统治者的摧残

18.唐甄（1630—1704）在《潜书·全学》中说：“自秦以来，屠杀二千余年，不可究止，嗟乎，何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”。与唐甄观点相似的是（）A．“屈民而伸君，屈君而伸天。”

B．“凡天下之无地而得安宁者，为君也。”

C．“故君民者子以爱之,则民亲之。”

D．“君者民之原也，原清则流清，原浊则流浊。”

19.顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（）

A. 反对君主制度

B. 倡行“郡国并存”制度

C. 主张削弱君权

D. 具有近代“民权”意识

20.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期

A．专制主义还未进入崩溃阶段B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承D．儒家思想内部出现流派之争

21.王夫之认为世界是物质的，朱幕认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是（）A．“理”与“气”的地位 B．是否反映人民群众的要求

C．唯物论与唯心论 D．是否能辩证地看问题

22、明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时（）

A.兼采中西已成为学界共识

B.对西学东渐的现象有所反思

C.西学作为夷狄思想被排斥

D.西学中源仍旧束缚民众观念

23.吕思勉在《中国政治思想史讲义》中说：“遍翻儒家的书，也找不到一句人君可以虐民，百姓不该反抗的话。所以民贵君轻，征诛和禅让，一样合理，自是儒家一贯的理论。”由此可知，吕思勉认为儒家思想( )

A.主张建立专制主义中央集权制度

B.具有可贵的以民为本的政治思想