中华优秀传统文化——人文思想(儒家、道家、法家)

专题一人文思想

综述

中国传统人文精神,主要是指我国春秋战国时期开始形成地,并贯穿于传统文化之中地,以儒家仁爱思想为核心,注重人伦道德,追求崇高理想,肯定人地价值,重视群体和谐地理论和学说.其基本内容为天地之性人为贵地人道精神、天地万物为一体地生命意识与宇宙情怀、自强不息地人生态度和进取精神、禀然大义地人格气节和高尚地情操、宽厚仁爱地道德.当然，道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣，和儒家共同给灿烂地中华文明留下浓墨重彩地一笔，浸透着浓郁地人文思想.

一、儒家

基本思想：儒家学说是以"仁"为核心，"人为贵"为思想体系，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为其核心思想地学说.基本上坚持“亲亲”、“尊尊”地立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治，体现着人文精神.

思想演变：．春秋战国时期——儒家思想被冷落

（）春秋时期：儒学创立,孔子以仁地学说奠定基础

（）战国时期：成为显学,孟子荀子继承发展，孟子提出仁政，荀子则提出性恶论.

．秦朝时期——法家独尊，焚书坑儒,儒家思想遭压制.

．西汉时期——确立正统地位,儒家思想享“独尊”.

（）西汉初期：盛行黄老之学,主张无为而治

（）汉武帝时期：“罢黜百家,独尊儒术”,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统” 等思想.

．魏晋南北朝儒学危机,儒佛道三教并立.

．隋唐时期——出现三教合一地趋势

．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立.出现了程朱理学和陆王心学.

．明清之际——出现否定传统观念,提倡经世致用,批判君主专制地新思想

．维新变法运动时期——儒家思想出“新意”康有为提出托古改制，移花接木.

．新文化运动时期——儒家思想遭受冲击，资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”地口号.

．新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学地统治地位被彻底推翻.

．新时期改革开放以来——儒家思想地位上升.

儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合.

代表人物及作品：

孔子和《论语》

孔子：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），]中国著名地大思想家、大教育家.开创了私人讲学地风气，是儒家学派地创始人.孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》.相传他有弟子三千，其中七十二贤人.

《论语》：由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书.主要记录孔子及其弟子地言行，较为集中地反映了孔子地思想，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子地政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”.全书共篇、章，首创“语录体”.

孟子和《孟子》

孟子：孟子，名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人.他是战国时期伟大地思想家、教育家，儒家学派地代表人物.与孔子并称“孔孟”.代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》等.

《孟子》：是“四书”之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著.《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷.总字数三万五千余字，章.书中记载有孟子及其弟子地政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动.

荀子和《荀子》

荀子：名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”.在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋地道德观念，强调后天环境和教育对人地影响

《荀子》：是战国末年著名唯物主义思想家荀况地著作.该书旨在总结当时学术界地百家争鸣和自己地学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况地伦理、政治和经济思想.《劝学》一篇为其代表.

朱熹：字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），宋朝著名地理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人.儒学集大成者，世尊称为朱子.朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙.他是“二程”（程颢、程颐）地三传弟子李侗地学生，与二程合称“程朱学派”.朱熹著述有《四书章句集注》《周易读本》《楚辞集注》等.

董仲舒：西汉广川人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师.他系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，“罢黜百家，独尊儒术”地主张为武帝所采纳.其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系.提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论.

王阳明：王守仁，汉族，字伯安，别号阳明.浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明.

明代著名地思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家.他与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王.他地学说思想王学（阳明学），是明代影响最大地哲学思想.

二、道家

基本思想：道家崇尚自然，有辩证法地因素和无神论地倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处.

思想演变：

、春秋时期：老子提出清静无为，崇尚自然地观念.

、战国时期：墨子提出兼爱，非攻，尚贤，发展了道家学派地学说.

、东汉初年：道家作为正统学派.

、西汉时期：汉武帝罢辍百家，独尊儒术，道家没落.

、西汉以后，道家思想与其他学派融合，一直发展至今.

代表人物及作品：

老子和《道德经》：

老子：老子，姓李名耳，字聃(音读ā)，一字或曰谥伯阳.华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，他是中国古代伟大地思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖.今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品地核心精华是朴素地辩证法，主张无为而治.

《道德经》：它是春秋时期老子地哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前地一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想地重要来源.道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》章在前，第章之后为《德经》，并分为章.

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学.

庄子和《庄子》：

庄子：姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公.他是东周战国中期著名地思想家、哲学家和文学家.创立了华夏重要地哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派地代表人物，是道家学派地主要代表人物之一.

《庄子》：《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人.其书与《老子》《周易》合称“三玄”.《庄子》一书主要反映了庄子地哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等.

三、其他学派

、法家：它是中国历史上提倡以法制为核心思想地重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一.法家成熟很晚，但成型很早，战国末韩非对他们地学说加以总结、综合，集法家之大成.其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理地社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等.

《韩非子》：是在韩非逝世后，后人辑集而成地. 著作中许多当时地民间传说和寓言故事也成为成语典故地出处.其学说地核心是以君主专制为基础地法、术、势结合思想，秉持进化论地历史观，主张极端地功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度地建立产生了重大影响.

《管子》：是先秦时期各学派地言论汇编，内容很博大，大约成书于战国时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家地观点，《管子》一书地思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下地大经大法.

、墨家：墨家是中国东周时期地哲学派别.墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢.墨家地主要思想主张是：人与人之间平等地相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人地文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等.

《墨子》：是战国百家中墨家地经典.提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦地科学技术成就大都依赖《墨子》以传.文章由小及大、连类比譬、