非物质文化遗产视角下南音的传承与发展
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４ 、 经济实用价值。在社会主义的市场经济条件下， 非物
利益和短期效应的驱使下， 更多的选择了钢琴、 美声等就业前 途更广阔的专业； 另一方面， 南音的研究、 演出经费不足， 这也 是造成 目 前情况的重要原因， 作为古老的民间乐种， 挖掘、 拯 救、 研究、 推广都需要大量的经费和政策支持， 南音不能像流 行音乐那样进行商业运作，随着观众的流失和观众群体的老 龄化， 民间的推广更是举步维艰。 很多专业剧团纷纷倒闭或者 转行另谋生路。 据有关统计。 仅闽南泉州地区就有近 ４ ０ ０ 个南 音社团， ７ ０ 多个南音传习所， ６ ０ ０ ０ 多名南音表演从业人员。 但 是大部分南音社团都是不以盈利为目， 多由南音业余爱好者 自发组成， 其演出水平和曲目 有限， 而且大多属于个体 、 松散 的组织状态， 很难进入产业发展格局。 （ 下转第 １ ０ ４页）
乡情． 并且在工作事业上互相帮助， 共同发展。 从更深层次来
方面 ， 很多年轻人虽然耳濡目染南音的韵律 ． 但在经济
讲， 通过以乐会友． 可以促进人与人、 海内外闽南人之间的情
感沟通和文化认同， 有助于珍视和弘扬这一优秀民族文化传 统．消减现代化和全球经济一体化带来的人与人之间隔阂、 冷漠等负面影响， 促进世界文化多样性、 多元化发展。
质文化遗产具有十分重要的经济价值。 南音作为非物质性的 新兴旅游资源， 可以通过开发其物质载体使经济价值得以实
现。 例如兴办专业乐团、 开展有偿性的展演活动、 开发南音演 奏乐器等。还可以将南音作为当地的旅游名片， 从而有力地
推动旅游业的发展。泉州作为南音的发源地， 定期举办高规
格的“ 国际南音大会唱” ， 在艺术院校开设南音专业课程 ， 吸
氏
随着社会的发展进步， 文化多元化的浪潮对传统艺术的 冲击 日 益加剧， 作为中国传统艺术“ 活化石” 的南音更是首当 其冲， 在以往盛行的闽南地区， 现在已鲜有其音， 即使在南音 发源地的泉州 。 南音演出也仅限于宗庙祭祀、 节庆和一些社
团娱乐活动。在反思中， 我们不难认识到造成 目前局面的原 因是深层次、 多方面的。
乐舞 观 点
乐， 在其历史发展进程中， 以中原文化为基底． 吸纳 ｌ （＞ ｚ 。一 ∞ ．
引了众多爱好者的积极参与， 扩大了知名度。 也取得了较好
的经济效益和社会效益。 三、 南音的传承性分析
和海洋文化， 充分表现了中国传统音乐文化的多元性 、 开放 性、 包容性等特征， 是中国音乐文化在不同历史时期的积累 和沉淀。同时， 南音的乐器， 因其古老的形态与独特的个性， 而被视为活的音乐文物， 曲项横抱的琵琶， 从敦煌壁画、 泉州 开元寺的飞天、 开封繁塔浮雕中都有它的形影。 ２ 、 音乐美学价值。 古老的南音之所以能够流传千年而不 衰， 有如此广阔的覆盖面和强大的生命力， 归根结底是它蕴 含着独特的审美价值。 在音乐美学方面， 南音具有儒家的“ 中 庸之美” ， 在音乐上体现为“ 中和之美” ： 节奏和缓平衡 ， 旋法 具有和谐统一的平衡美， 意境上具有深邃委婉的含蓄美。古 雅清幽， 情感表现不求外在表现和夸大对比， 和顺柔美 ， 自 然
・
乐 舞观 点 ・
本要素准确贯穿， 使作品富有根基。
四、 作品的音乐情感处理
合好运弓， 保持好的音色， 避免噪哑扁砍等情况， 使较难的双 音音程也做出通透圆润的质感。
（ 三） 撞弓
音乐作品需要的不仅仅是技术的演奏， 更重要的是情感 的传递， 我们需要更深刻地去感悟音乐作品的社会内涵和情 感表达， 要试着去贴近作曲家的创作心情。《 金色的炉台》 是
先后去世， 他们的唱腔和曲谱也同时绝迹了， 因此， 从历史演
变发展过程来看 ， 如果不进行有针对性的传承和发展． 南音
的衰退也在所难免。为了突破南音自身限制， 泉州有关部门
正在着手重新包装南音． 赋予其综合艺术的创新元素， 让更 广大人群易于接受。比如， 目前泉州乐团准备将著名的《 西厢 记》 改编成南音模式进行演出， 南音乐团在《 千家罗绮管弦 鸣》 中首次出现多声部女声伴唱等表演形式， 弓 １ 人和声唱法 ， 这是传统的南音不曾有的。 这也是南音今后传承和发展的一 个努力方向。 ２ 、 时代的社会性
一
人。不仅如此 ， 南音还自然而然地成为海内外闽南籍华人华
侨与故土、 亲友保持联络、 增进感情的精神纽带。 在闽南人集 中侨居的地方． 如东南亚各国和欧美的一些地方， 一曲南音
让无数客居海外的闽南人魂牵梦绕，形成了一个约 ５ ０ ０ ０ 万
闽南人的南音文化圈。只要有闽南人聚居生活的地方 ， 几乎 都成立了南音社团， 通过开展各种聚会活动， 重温乡音、 交流
１ 、 自 身局限性 南音孕含了几千年的历史积淀 ， 其曲目、 奏唱方法一揽 汉唐、 明清之风， 虽然婉转动听、 琴瑟优美， 但是其曲目陈Ｉ Ｈ、 节奏缓慢， 与当今社会快捷、 直Ａ的趋势格格不人； 作为一种 地方曲种，其载体闽南语很大程度上阻碍了其传播发展 。 许 多慕名而来的学者、 听众为其优美旋律陶醉的同时， 往往却 步于其晦涩难懂的方言和复杂的曲谱。此外， 南音的流通传
授往往是一师一徒的“ 口口相授” ， 近年来随着不少老艺人的
流畅。同时其古朴清雅的旋律又体现了道家的返朴归真， 以
自然和朴实为美思想。当今社会 ， 人们生活压力和工作节奏 明显加快 ． 浮躁心理更趋明显 ， 经常聆听这种典雅古朴的音 乐， 更能使人如坐春风， 洗净埃尘， 清涤污垢， 滋润心田， 提升 境界， 如同铸就了人生美好精神家园。 ３ 、 社会凝聚价值。南音具备独特的审美价值， 成为当地 群众不可或缺的精神文化生活的主要内容。 以泉州为中心的 泉州 、 厦门、 漳州及其所属各县（ 市、 区） ， 南音成为的一种文 化象征。凡是唱南音、 讲闽南话的人 ， 都是闽南人， 都是家乡
利益和短期效应的驱使下， 更多的选择了钢琴、 美声等就业前 途更广阔的专业； 另一方面， 南音的研究、 演出经费不足， 这也 是造成 目 前情况的重要原因， 作为古老的民间乐种， 挖掘、 拯 救、 研究、 推广都需要大量的经费和政策支持， 南音不能像流 行音乐那样进行商业运作，随着观众的流失和观众群体的老 龄化， 民间的推广更是举步维艰。 很多专业剧团纷纷倒闭或者 转行另谋生路。 据有关统计。 仅闽南泉州地区就有近 ４ ０ ０ 个南 音社团， ７ ０ 多个南音传习所， ６ ０ ０ ０ 多名南音表演从业人员。 但 是大部分南音社团都是不以盈利为目， 多由南音业余爱好者 自发组成， 其演出水平和曲目 有限， 而且大多属于个体 、 松散 的组织状态， 很难进入产业发展格局。 （ 下转第 １ ０ ４页）
乡情． 并且在工作事业上互相帮助， 共同发展。 从更深层次来
方面 ， 很多年轻人虽然耳濡目染南音的韵律 ． 但在经济
讲， 通过以乐会友． 可以促进人与人、 海内外闽南人之间的情
感沟通和文化认同， 有助于珍视和弘扬这一优秀民族文化传 统．消减现代化和全球经济一体化带来的人与人之间隔阂、 冷漠等负面影响， 促进世界文化多样性、 多元化发展。
质文化遗产具有十分重要的经济价值。 南音作为非物质性的 新兴旅游资源， 可以通过开发其物质载体使经济价值得以实
现。 例如兴办专业乐团、 开展有偿性的展演活动、 开发南音演 奏乐器等。还可以将南音作为当地的旅游名片， 从而有力地
推动旅游业的发展。泉州作为南音的发源地， 定期举办高规
格的“ 国际南音大会唱” ， 在艺术院校开设南音专业课程 ， 吸
氏
随着社会的发展进步， 文化多元化的浪潮对传统艺术的 冲击 日 益加剧， 作为中国传统艺术“ 活化石” 的南音更是首当 其冲， 在以往盛行的闽南地区， 现在已鲜有其音， 即使在南音 发源地的泉州 。 南音演出也仅限于宗庙祭祀、 节庆和一些社
团娱乐活动。在反思中， 我们不难认识到造成 目前局面的原 因是深层次、 多方面的。
乐舞 观 点
乐， 在其历史发展进程中， 以中原文化为基底． 吸纳 ｌ （＞ ｚ 。一 ∞ ．
引了众多爱好者的积极参与， 扩大了知名度。 也取得了较好
的经济效益和社会效益。 三、 南音的传承性分析
和海洋文化， 充分表现了中国传统音乐文化的多元性 、 开放 性、 包容性等特征， 是中国音乐文化在不同历史时期的积累 和沉淀。同时， 南音的乐器， 因其古老的形态与独特的个性， 而被视为活的音乐文物， 曲项横抱的琵琶， 从敦煌壁画、 泉州 开元寺的飞天、 开封繁塔浮雕中都有它的形影。 ２ 、 音乐美学价值。 古老的南音之所以能够流传千年而不 衰， 有如此广阔的覆盖面和强大的生命力， 归根结底是它蕴 含着独特的审美价值。 在音乐美学方面， 南音具有儒家的“ 中 庸之美” ， 在音乐上体现为“ 中和之美” ： 节奏和缓平衡 ， 旋法 具有和谐统一的平衡美， 意境上具有深邃委婉的含蓄美。古 雅清幽， 情感表现不求外在表现和夸大对比， 和顺柔美 ， 自 然
・
乐 舞观 点 ・
本要素准确贯穿， 使作品富有根基。
四、 作品的音乐情感处理
合好运弓， 保持好的音色， 避免噪哑扁砍等情况， 使较难的双 音音程也做出通透圆润的质感。
（ 三） 撞弓
音乐作品需要的不仅仅是技术的演奏， 更重要的是情感 的传递， 我们需要更深刻地去感悟音乐作品的社会内涵和情 感表达， 要试着去贴近作曲家的创作心情。《 金色的炉台》 是
先后去世， 他们的唱腔和曲谱也同时绝迹了， 因此， 从历史演
变发展过程来看 ， 如果不进行有针对性的传承和发展． 南音
的衰退也在所难免。为了突破南音自身限制， 泉州有关部门
正在着手重新包装南音． 赋予其综合艺术的创新元素， 让更 广大人群易于接受。比如， 目前泉州乐团准备将著名的《 西厢 记》 改编成南音模式进行演出， 南音乐团在《 千家罗绮管弦 鸣》 中首次出现多声部女声伴唱等表演形式， 弓 １ 人和声唱法 ， 这是传统的南音不曾有的。 这也是南音今后传承和发展的一 个努力方向。 ２ 、 时代的社会性
一
人。不仅如此 ， 南音还自然而然地成为海内外闽南籍华人华
侨与故土、 亲友保持联络、 增进感情的精神纽带。 在闽南人集 中侨居的地方． 如东南亚各国和欧美的一些地方， 一曲南音
让无数客居海外的闽南人魂牵梦绕，形成了一个约 ５ ０ ０ ０ 万
闽南人的南音文化圈。只要有闽南人聚居生活的地方 ， 几乎 都成立了南音社团， 通过开展各种聚会活动， 重温乡音、 交流
１ 、 自 身局限性 南音孕含了几千年的历史积淀 ， 其曲目、 奏唱方法一揽 汉唐、 明清之风， 虽然婉转动听、 琴瑟优美， 但是其曲目陈Ｉ Ｈ、 节奏缓慢， 与当今社会快捷、 直Ａ的趋势格格不人； 作为一种 地方曲种，其载体闽南语很大程度上阻碍了其传播发展 。 许 多慕名而来的学者、 听众为其优美旋律陶醉的同时， 往往却 步于其晦涩难懂的方言和复杂的曲谱。此外， 南音的流通传
授往往是一师一徒的“ 口口相授” ， 近年来随着不少老艺人的
流畅。同时其古朴清雅的旋律又体现了道家的返朴归真， 以
自然和朴实为美思想。当今社会 ， 人们生活压力和工作节奏 明显加快 ． 浮躁心理更趋明显 ， 经常聆听这种典雅古朴的音 乐， 更能使人如坐春风， 洗净埃尘， 清涤污垢， 滋润心田， 提升 境界， 如同铸就了人生美好精神家园。 ３ 、 社会凝聚价值。南音具备独特的审美价值， 成为当地 群众不可或缺的精神文化生活的主要内容。 以泉州为中心的 泉州 、 厦门、 漳州及其所属各县（ 市、 区） ， 南音成为的一种文 化象征。凡是唱南音、 讲闽南话的人 ， 都是闽南人， 都是家乡