「细说中国」第一期：科学家的鼻祖墨子

「细说中国」第一期：科学家的鼻祖——墨子
在中国古代历史长河中，涌现了许许多多令人叹为观止的成就，春秋战国百家争鸣，四大发明，汗牛充栋的文化典籍，建筑，手工艺，数学唐诗宋词元曲明清小说.. ...简直数都数不过来。

而今天茴香豆将给大家细说的是中国的科学家祖师爷——春秋战国时期墨家创始人墨子。

墨子说起墨子，我们初高中历史课本上只是寥寥几笔带过，小编既以细说为题，必能让各位看官学到知识：姓名：墨翟（墨子）
生卒：约公元前468~约公元前376年籍贯：中国河南鲁山（当时不知道叫不叫河南），春秋战国时期的宋国主要成就：创立墨家学派，思想家，政治家，军事家，自然科学家。

来看一看具体的成就：墨子创立墨家，十大主张:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

尚贤：墨子反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要靠才能，没有才能不能做官。

他提出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。

”做官的不能永久都保持高贵的地位，而民众不能永久都处于卑贱的地位。

只要有才能就应该被推举出来当官，而没有才能的官吏则应该降级或罢免。

这表明他反对靠血缘关系取得特权地位，认为劳动者只要有才能，也可以做官。

相反，原来的贵族，要是没有才能，就应该降级。

这种主张，反映了小生产者要求取得政治地位的思想。

尚同：他主张选举天下的贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子，“使从事乎一同天下之义。

”然后，天子又选择贤者来任“三公、诸侯、国君”与各级的“正长”，以帮助天子统一民众的思想。

这样做就是尚同于天的意志，因为天的意志是“兼爱”。

若是人人都做到“兼爱”，天下当然也就太平了。

墨子“尚同”的主张，在当时只是一种善良的愿望，是不可能实现的幻想。

但是这种学说倾向于中央集权专制主义的模式，在一定程度上符合当时历史发展的趋势，有其积极的意义。

兼爱：即是“兼相爱，交相利”。

他认为社会动乱攻伐，相互残害，就是由人们“不相爱”而造成的，所以墨子提出了“兼相爱，交相利”。

也就是不只单方面的爱自己，而是还要爱别人。

不是单方面的使自己有利，也要使别人有利。

墨子认为，“兼相爱”就是大家都要树立把别人的国看成是自己的国，把别人的家看成是自己的家，把别人的身体看成是自己的身体。

有了这种思想，就能把别人与自己同等看待了。

而且他还认为，必须我先做那些爱和有利于别人的亲人的事，然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人的事。

这样，人与人之间就不会互相残害了。

因此，他说，要想天下太平，而厌恶天下动乱，就应当贯彻“兼相爱，交相利”的原则。

（核心思想）节用、节葬：墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长。

他说“圣人为一国，一国可倍也。

大之为政
天下，天下可倍也。

”用什么办法来达到这个目的呢？他认为并不需要扩张领土，只要尽量开发本国的资源，而又厉行节约，去掉不必要的开支，物质财富就可以成倍增长了。

同时，墨子还主张国家的财政开支要对人民有利。

他说：“诸加费不加利民者，圣王弗为”。

根据这个原则，墨子激烈反对儒家的“厚葬”、“久丧”，而主张“节葬”。

他认为葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，也不需守丧。

埋葬以后，马上就去参加生产劳动。

他指出，“厚葬”要把财富多埋在坟墓里，而“久丧”则影响劳动生产。

这样做要想使国家富强，是根本办不到的。

非乐：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。

天志、明鬼：这是墨子的“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志，是鬼神的意志。

非命：墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。

他认为命是由古代暴君制造出来欺骗民众的。

“天命”的说法，上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。

主张这种论调，是一切坏言论、坏行为的总根子。

墨子揭露了“命”并非是“天”产生的，而是人制造出来的，这是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的闪光。

非攻：即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。

在墨子看来，春秋战国的兼并
战争都是违背“兼爱”原则的。

但是，墨子并不一概反对战争，他只是反对无故“攻伐无罪之国”的侵略战争，对防御性的战争，他是支持的。

（有兴趣的朋友可以去看看刘德华主演的《墨攻》）反映墨家非攻思想电影《墨攻》海报2.思想家，
参考1。

想详细了解请读《墨子》一书。

墨子3.科学家，这里才是主题。

墨子在数学，哲学，逻辑学，物理学上都有杰出的成就。

在数学上：①墨子提出了倍的概念，“倍，为二也。

”——《墨经》。

②平行线间的公垂线相等定理，“平，同高也。

”——《墨经》，这和后来欧洲的欧里几得几何定理意思完全一样。

③
物体的对称中心点定理，“中，同长也。

”——《墨经》。

④圆的定义。

⑤正方形的定义。

⑥十进制计算法。

在物理上：①力是改变物体状态的原因。

这不就是后来的牛顿第一定律么？
②光线直射。

③小孔成像。

④杠杆原理。

在哲学上：①墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。

而学习知识不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。

②墨子认为经验为认识的唯一来源，并从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。

③宇宙论：墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成
部分。

换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。

从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。

他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。

在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。

他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。

对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。

（有点复杂，但学过哲学的应该能理解其中的正确性在哪儿）在逻辑学上：墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。

墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。

他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。

他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。

并要求将辩作为一种专门知识来学习。

墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。

墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。

墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。

由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。

看到这儿，相信没人怀疑墨子所拥有的才能和智慧，而英国著名科
学史专家李约瑟在《中华科学文明史》一书中更是提到了墨子的一些鲜为人知的创造：（一）今日“原子论”的惊人先驱之说；（二）中国思想中“量”的发现；（三）天文学中，日月对恒星位置之退行运动；（四）数学中“零”的发现，与“位值”观念；（五）切理学上，波和粒子之宇宙开创论；（六）度量衡学上，是Atwood机械的始祖及四轮车和云梯构造之先知；（七）动力学上，“弹道”与“风筝”的研制之识；（八）光学上万花筒的先进之见与摄影原理；（九）声学上，地话器的发明；（十）机械工程学上，活塞风箱及弩机之制造等十几种发明与发现。

中华科学文明史写道这儿，心中不免骄傲，中国古代璀璨的科学成就不仅仅造福于本国人民，更是让外国科学界望洋兴叹。

而且，这只是墨子，一个中国历史长河中昙花一现的科学巨人，这样的人我们还有很多，但无论如何，科学家鼻祖的称号，墨子当之无愧！。