浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式_游佳
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他的这种对现实毫无保留的热烈拥抱，也许会让 喜爱“乌托邦”的建筑师们感到害怕。因为“理想化” 一直是建筑师自我标榜的旗帜，太过现实恐怕会暴露 自己无能的马脚，以至于地位丧失。然而事实证明， 库哈斯的现实反而让我们看到了更广阔的世界，在这 里有着更多的可能性，建筑师也有着更多的用武之地。
他第一个意识到广场、街道这种公共区域并非 时代的真正趋势，电视、网络、商业、以及其它现代娱 乐方式的冲击，将重塑大都市的公共场域。他试图 引入“巨大、拥 挤 ”的 建 筑 来 应 对 这 种 现 实，而 不 是 像其他人那样依旧对广场街道的城市存有幻想。法 国图书馆的竞赛方案和西雅图图书馆就是典型的例 子，见图 3。一方面，它们通过自己的“巨大”来吸引 人们的眼球，以此聚集人气； 另一方面，巨大的建筑 中“拥挤”地 塞 入 了 各 种 各 样 可 能 完 全 不 同 性 质 的 部分，以此达到混杂与多元化的目的； 在这样的建筑 中，人们可能不需要像以前那样辗转许多地方，就能 满足多种需求。这听起来有点像中国现在很流行的 综合体： 商场、超市、书店、餐馆、游乐场、酒吧、电影 院及卡拉 OK 一应俱全，都集中在一个大建筑里。 人们只要到这里来，就可以有多种选择，这对于促进 大都市的繁荣，无疑是一个极好的方式。
偏激，但肯定的是人们并不像我们想象的那样需要 我们，也并不是很在乎我们所追求的那些价值，我们 似乎与真正的社会脱节了。
也难怪简·雅各布斯在她的《美国大城市的生 与死》中这样写到： “有一种东西比公开的丑陋和混 乱还要恶劣，那就是带着一副虚伪面具，假装秩序井 然，其实质是视而不见或压抑正在挣扎中的并要求 给予关注的真实的秩序”。这样的评判让建筑师们 感到惭愧，同时也非常的迷茫： 我们究竟应该用怎样 一种wenku.baidu.com式去思考，才能既不和社会脱节，又能富于超 前性和创造性呢？
库哈斯的出现给了我们一点提示，他对现实社 会的热烈拥抱和无比大胆的想象力和创造力，似乎 在“现实”和“理想”两方面都走到了极致。不能说 他是建筑师的救星，但至少他为我们打开了一扇通 向更广阔世界的门。让我们知道，我们不仅应该像 个建筑师那样思考，有些时候还应该像一个普通大 众、像一个开发商、像一个城市领导、像一个社会观 察者，或者更像一个媒体记者那样思考。
库哈斯关于“巨大”的构想，可能是他通过分析 现实来解决问题的最突出代表。他对于大都市和亚 洲发展的关注，对于创造性地解决结构问题的重视， 以及对细部的刻意忽视，都是他的“现实主义”的体 现。然而，他的“现 实”，并 非 是 向 现 实 妥 协 的“现 实”，而是利用现实来创造新世界的“现实”； 不是抱 怨的对象，而 是 已 经 成 为 可 以 利 用 来 实 现 理 想 的 工具。
浙江建筑
2012 年 第 29 卷
和仇视，我们只会走向真理的反面； 但如果我们坦然 地接受、仔细 地 分 析“现 实 ”，它 就 会 引 导 我 们 找 到 潜在的机遇。
库哈斯也清楚地看到，建筑师的愿望和社会愿望 之间存在着一种分歧。这种由于建筑师的“自恋”导 致的分歧，使我们离现实社会越来越远。他认为建筑 师们必须开始直面现实，就像“冲浪必须随着波浪前 进”，在这一点上，“我们没有选择”［2］。
他的这种 历 史 观 在 一 个 自 己 命 名 为“放 逐，或 建筑的自囚 ”的 竞 赛 作 品 中 体 现 得 更 为 明 显，见 图 4。作品以柏林墙为原型，用几道巨大的墙体将城市 生硬地分 成 完 全 独 立 的 几 部 分，相 互 间 毫 无 联 系。 他叙述道： “处于不同部分的人总是企图逃到另外 的部分，因为他们觉得那里会更好。”他用自己的建 筑讲述了一段给柏林带来重大影响的历史，也让人 们意识到，面对历史，我们无处可逃。
游 佳，萨 枫
YOU Jia，SA Feng
（ 浙江绿城建筑设计有限公司，浙江 杭州 310007）
摘 要： 由建筑师所处的境地和思维方式引起思考，充分阐述了库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式，即热爱新事物、理
想的现实主义、现实的乐观主义 和 独 特 的 历 史 观。 通 过 对 库 哈 斯 的 思 维 方 式 和 部 分 作 品 的 分 析，从 而 引 发 当 代 建 筑 师 自 身 的
2 打破旧规则力求创新
在库哈斯之前，从古典到现代，建筑界不论是创 新还是守旧的思想，都是在试图建立某种永恒、绝对 的准则和秩序。从这样的角度来说，古典的柱式比 例和现代的功能主义在本质上似乎没有什么区别。 而库哈斯却选择了一种截然相反的理想———他不追 求某种绝对标准，而是不断地打破规则，寻求新的可 能性。从巴黎郊区有悬浮的卧室和游泳池的别墅（ 达 而亚瓦） （ 见图 1） ，到以连续的螺旋型来组织交通的 比利时北海的渡口枢纽站（ 见图 2） ，再到试图重新整 合“公共场域”的法国图书馆。每一次的设计，库哈斯 都在尝试打破已往的逻辑，创造新的逻辑。连他自己 都对记者说： “我很害怕重复的感觉。”［2］
4 乐观主义
曾几何时，建筑师开始陷入一种极度自恋和漠 视现实的双重陷阱中。一方面，他们自以为是、无视 现实地提出世界“应该如何”的乌托邦； 另一方面， 又不断地批判和抱怨现实的情境束缚了他们的工 作。库哈斯认为，在这种情况下，“建筑师已经在某 种重要方面损害了自己的职业”。
库哈斯提倡一种“乐观主义”，认为我们不应该 总是把过错归罪于建筑开发商或是其它社会现实， 因为“也许仅仅是我 们 还 没 有 能 力 去 设 想 一 种 建 筑，可以消化那些无法被消化的难题”［2］。可以说， 他的“乐观”来源于他的“现实”，正是清楚地认识到 某些现实是不可抗拒的，他才会如此从容地接受，并 以一种绝对“乐观”的态度从现实中寻求解决方法。
思考。
关键词： 思维方式； 库哈斯； 规则中解放； 现实主义； 乐观主义； 历史观
中图分类号： TU-86
文献标识码： A
文章编号： 1008 － 3707（ 2012） 01 － 0010 － 04
1 探讨库哈斯思维方式的缘由
曾经看过几幅漫画，描述的是在不同人眼中建 筑师的形象。人们的看法各不相同，但唯独没有谁 是和建筑师对自己的看法一致。这种形象的错位暴 露了建筑师们的尴尬境地： 我们在为自己的理想而 奋斗，然而这种理想却不真正地属于整个社会； 更多 时候，只是我们的私人癖好而已。从田园城市到光 辉之城，从“形式追随功能”到“少就是多”； 前辈们 的宏大构想曾让我们对建筑师这个职业越来越自 信———相信我们提出的理念和构想有可能会改变整 个世界。然而，它们在现实中的境遇却让我们产生 了质疑： 人们真的需要它们吗？ 宏大规模的规划破 坏了城市原有的尺度和丰富的多样性，千篇一律的 国际式让全世界的城市变得一样乏味，似乎人们也 并不是像我们那样地在乎形式是否与功能一致、建 筑够不够简洁、够不够建构……就连后现代所谓的 历史符号，也没有在多大程度上唤醒人们对历史的 记忆。一部现代建筑的历史仿佛就是一部建筑师 “孤芳自赏，自我满足”的历史［1］。这也许说得太过
5 历史观
图 3 西雅图公共图书馆
在建筑界有一种奇怪的现象，建筑师们像传统 的中国人一样好古： 欧洲的传统城市永远是建筑师 心中的伊甸园，人们至今渴望回到中世纪的广场和 街道，而同样属于人类文明辉煌成果的现代建筑和 现代城市却显得一文不名，它们得到的只有抱怨和 批判。
对于库哈斯来说，这种主流的历史观太过肤浅。 在一次改造查理检查站及周边地区的设计竞赛中，
图 2 比利时北海渡口枢纽站
库哈斯的这种对于新事物看似流俗的热爱，恰 恰体现了他独立于建筑师阵营的思考能力。在大部 分建筑师还迷恋于欧洲那种广场与街道作为公共空 间的想法的时候，他已经意识到： 这种公共区域早已 不存在了，真正迷人的是纽约那种大都市所呈现出 来的“拥挤和混杂”［2］。
事实上，笔者认为这是一种对于时代发展趋势的 敏锐观察，在这一切趋向多元化和自由化的时代里， 权威被逐渐的瓦解。人们逐渐意识到，每个人都有权 力选择自己的标准和规则； 在这样一个时代，想要建 立任何统一固有的标准都是不可能的，甚至是反动的 （ 因为只有在专制和垄断之下，一切才会那么统一、绝 对） 。只有变化和多元才是时代的真正方向，而城市 的真正魅力也在于它可以不断地吸收、容纳和更新。
库哈斯出生于荷兰，在前往 AA 学习建筑之前，
收稿日期： 2011 － 09 － 30 作者简介： 游 佳（ 1981—） ，女，江西九江人，工程师，从事建筑设计工作。
第1 期
游 佳等： 浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式
11
他曾经是一名记者兼电影编剧。这样的经历使得他 从一开始就像一个闯进建筑师阵营的异类，有着与 以往建筑师完全不同的视角———他既不试图通过建 筑来改造社会，也无意于寻求什么建筑自身的美学 和空间原则，而只是把建筑活动当成是社会现象的 一部分。他像一个记者一样，更大的兴趣在于敏锐 和现 实 地 洞 察 社 会 发 展 的 真 正 趋 势。引 用 一 位 ABBS上仁兄的话： “建筑已经成为他发掘和制造事 件的方式。”他 独 特 的 视 角 撕 裂 了 悬 于 建 筑 师 头 顶 的那方天井，让我们真正置身于这社会现实的洪流 当中———“他是第一个有系统地将对社会问题的关 注和建筑融为一炉的建筑师。他使建筑不再只是个 容器，而是无数事件交互碰撞的反应堆。”这就是笔 者对他感兴趣的原因。怀着一种好奇的心态，笔者 想探讨一下库哈斯是怎样思考的，他与之前建筑师 的视角究竟有什么不同。
第1 期
游 佳等： 浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式
13
出于对战争痛苦历史记忆的厌恶，大多数人希望消 除在这个地区留下的冷战与“柏林墙”的记忆，但他 却提出了与权威意见背道而驰的观点。他争论到： “以历史的名义去抹煞柏林历史上最重要的组成部 分是令人奇怪的。柏林的历史当然是 19 世纪的历 史，但也是第二次世界大战的、欧洲重建的和‘柏林 墙’的历史。去随机地选择一个模式（ 例如 19 世纪 的城市模式） ，并说这是完美的，在这种意义上重建 城市而抹去第二次世界大战、冷战和其它一切东西， 似乎是非常肤浅的。”［2］
因此，他的乐观完全不同于乌托邦： 这种“乐观” 已经意识到现实中存在着一些可被认识的趋势和方 向，等着我们来发掘利用； 而并非像“乌托邦”那样 “仍束缚于一种道义上的‘应该为何’的世界，先验、 脱离现实，对一个激荡变化中的世界漠不关心”。
带着这种基于现实的“乐观主义”，库哈斯不断 以创造性的方式来回应现实的挑战。他说： “我不 能设想一个不乐观的建筑师能设计出什么，乐观应 该是一个 基 本 立 场，是 一 个 建 筑 师 不 言 而 喻 的 义 务。”［4］
3 理想的“现实主义”
图 1 库哈斯达尔亚瓦巴黎别墅
“虽然库哈斯的记者身份在 1968 年之后便已告 终结，但其记者的血液却依然流淌。”［3］他像一个记 者那样懂得“现实”的意义： 某些现象存在于那儿， 就不能当作视而不见； 任何现实的存在都是有其深 刻理由的。面对不尽如人意的“现实”，若总是抱怨
12
正是认识到了这些，库哈斯才会在自己的作品 中不断寻求新的研究方向和可能性。他像超现实主 义画家那样，不断地将事物的固有规则打破，然后进 行创造性的重组。对他来说，创造的过程也就是分 析现实世界的过程。在这样的过程中，他让人们体 会到，世界的“可 能 性 ”是 无 穷 无 尽 的，我 们 的 生 活 完全没有必要受缚于旧有的规则、听命于权威的标 准，而是可以在不断变化的新逻辑中得到创造和改 变生活的自由。
DOI:10.15874/j.cnki.cn33-1102/tu.2012.01.007
浙江建筑，第 29 卷，第 1 期，2012 年 1 月 Zhejiang Construction，Vol． 29，No． 1，Jan． 2012
浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式
A Brief Analysis on the Unique Mode of Thinking of Koolhaas Compared to other Architect
他第一个意识到广场、街道这种公共区域并非 时代的真正趋势，电视、网络、商业、以及其它现代娱 乐方式的冲击，将重塑大都市的公共场域。他试图 引入“巨大、拥 挤 ”的 建 筑 来 应 对 这 种 现 实，而 不 是 像其他人那样依旧对广场街道的城市存有幻想。法 国图书馆的竞赛方案和西雅图图书馆就是典型的例 子，见图 3。一方面，它们通过自己的“巨大”来吸引 人们的眼球，以此聚集人气； 另一方面，巨大的建筑 中“拥挤”地 塞 入 了 各 种 各 样 可 能 完 全 不 同 性 质 的 部分，以此达到混杂与多元化的目的； 在这样的建筑 中，人们可能不需要像以前那样辗转许多地方，就能 满足多种需求。这听起来有点像中国现在很流行的 综合体： 商场、超市、书店、餐馆、游乐场、酒吧、电影 院及卡拉 OK 一应俱全，都集中在一个大建筑里。 人们只要到这里来，就可以有多种选择，这对于促进 大都市的繁荣，无疑是一个极好的方式。
偏激，但肯定的是人们并不像我们想象的那样需要 我们，也并不是很在乎我们所追求的那些价值，我们 似乎与真正的社会脱节了。
也难怪简·雅各布斯在她的《美国大城市的生 与死》中这样写到： “有一种东西比公开的丑陋和混 乱还要恶劣，那就是带着一副虚伪面具，假装秩序井 然，其实质是视而不见或压抑正在挣扎中的并要求 给予关注的真实的秩序”。这样的评判让建筑师们 感到惭愧，同时也非常的迷茫： 我们究竟应该用怎样 一种wenku.baidu.com式去思考，才能既不和社会脱节，又能富于超 前性和创造性呢？
库哈斯的出现给了我们一点提示，他对现实社 会的热烈拥抱和无比大胆的想象力和创造力，似乎 在“现实”和“理想”两方面都走到了极致。不能说 他是建筑师的救星，但至少他为我们打开了一扇通 向更广阔世界的门。让我们知道，我们不仅应该像 个建筑师那样思考，有些时候还应该像一个普通大 众、像一个开发商、像一个城市领导、像一个社会观 察者，或者更像一个媒体记者那样思考。
库哈斯关于“巨大”的构想，可能是他通过分析 现实来解决问题的最突出代表。他对于大都市和亚 洲发展的关注，对于创造性地解决结构问题的重视， 以及对细部的刻意忽视，都是他的“现实主义”的体 现。然而，他的“现 实”，并 非 是 向 现 实 妥 协 的“现 实”，而是利用现实来创造新世界的“现实”； 不是抱 怨的对象，而 是 已 经 成 为 可 以 利 用 来 实 现 理 想 的 工具。
浙江建筑
2012 年 第 29 卷
和仇视，我们只会走向真理的反面； 但如果我们坦然 地接受、仔细 地 分 析“现 实 ”，它 就 会 引 导 我 们 找 到 潜在的机遇。
库哈斯也清楚地看到，建筑师的愿望和社会愿望 之间存在着一种分歧。这种由于建筑师的“自恋”导 致的分歧，使我们离现实社会越来越远。他认为建筑 师们必须开始直面现实，就像“冲浪必须随着波浪前 进”，在这一点上，“我们没有选择”［2］。
他的这种 历 史 观 在 一 个 自 己 命 名 为“放 逐，或 建筑的自囚 ”的 竞 赛 作 品 中 体 现 得 更 为 明 显，见 图 4。作品以柏林墙为原型，用几道巨大的墙体将城市 生硬地分 成 完 全 独 立 的 几 部 分，相 互 间 毫 无 联 系。 他叙述道： “处于不同部分的人总是企图逃到另外 的部分，因为他们觉得那里会更好。”他用自己的建 筑讲述了一段给柏林带来重大影响的历史，也让人 们意识到，面对历史，我们无处可逃。
游 佳，萨 枫
YOU Jia，SA Feng
（ 浙江绿城建筑设计有限公司，浙江 杭州 310007）
摘 要： 由建筑师所处的境地和思维方式引起思考，充分阐述了库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式，即热爱新事物、理
想的现实主义、现实的乐观主义 和 独 特 的 历 史 观。 通 过 对 库 哈 斯 的 思 维 方 式 和 部 分 作 品 的 分 析，从 而 引 发 当 代 建 筑 师 自 身 的
2 打破旧规则力求创新
在库哈斯之前，从古典到现代，建筑界不论是创 新还是守旧的思想，都是在试图建立某种永恒、绝对 的准则和秩序。从这样的角度来说，古典的柱式比 例和现代的功能主义在本质上似乎没有什么区别。 而库哈斯却选择了一种截然相反的理想———他不追 求某种绝对标准，而是不断地打破规则，寻求新的可 能性。从巴黎郊区有悬浮的卧室和游泳池的别墅（ 达 而亚瓦） （ 见图 1） ，到以连续的螺旋型来组织交通的 比利时北海的渡口枢纽站（ 见图 2） ，再到试图重新整 合“公共场域”的法国图书馆。每一次的设计，库哈斯 都在尝试打破已往的逻辑，创造新的逻辑。连他自己 都对记者说： “我很害怕重复的感觉。”［2］
4 乐观主义
曾几何时，建筑师开始陷入一种极度自恋和漠 视现实的双重陷阱中。一方面，他们自以为是、无视 现实地提出世界“应该如何”的乌托邦； 另一方面， 又不断地批判和抱怨现实的情境束缚了他们的工 作。库哈斯认为，在这种情况下，“建筑师已经在某 种重要方面损害了自己的职业”。
库哈斯提倡一种“乐观主义”，认为我们不应该 总是把过错归罪于建筑开发商或是其它社会现实， 因为“也许仅仅是我 们 还 没 有 能 力 去 设 想 一 种 建 筑，可以消化那些无法被消化的难题”［2］。可以说， 他的“乐观”来源于他的“现实”，正是清楚地认识到 某些现实是不可抗拒的，他才会如此从容地接受，并 以一种绝对“乐观”的态度从现实中寻求解决方法。
思考。
关键词： 思维方式； 库哈斯； 规则中解放； 现实主义； 乐观主义； 历史观
中图分类号： TU-86
文献标识码： A
文章编号： 1008 － 3707（ 2012） 01 － 0010 － 04
1 探讨库哈斯思维方式的缘由
曾经看过几幅漫画，描述的是在不同人眼中建 筑师的形象。人们的看法各不相同，但唯独没有谁 是和建筑师对自己的看法一致。这种形象的错位暴 露了建筑师们的尴尬境地： 我们在为自己的理想而 奋斗，然而这种理想却不真正地属于整个社会； 更多 时候，只是我们的私人癖好而已。从田园城市到光 辉之城，从“形式追随功能”到“少就是多”； 前辈们 的宏大构想曾让我们对建筑师这个职业越来越自 信———相信我们提出的理念和构想有可能会改变整 个世界。然而，它们在现实中的境遇却让我们产生 了质疑： 人们真的需要它们吗？ 宏大规模的规划破 坏了城市原有的尺度和丰富的多样性，千篇一律的 国际式让全世界的城市变得一样乏味，似乎人们也 并不是像我们那样地在乎形式是否与功能一致、建 筑够不够简洁、够不够建构……就连后现代所谓的 历史符号，也没有在多大程度上唤醒人们对历史的 记忆。一部现代建筑的历史仿佛就是一部建筑师 “孤芳自赏，自我满足”的历史［1］。这也许说得太过
5 历史观
图 3 西雅图公共图书馆
在建筑界有一种奇怪的现象，建筑师们像传统 的中国人一样好古： 欧洲的传统城市永远是建筑师 心中的伊甸园，人们至今渴望回到中世纪的广场和 街道，而同样属于人类文明辉煌成果的现代建筑和 现代城市却显得一文不名，它们得到的只有抱怨和 批判。
对于库哈斯来说，这种主流的历史观太过肤浅。 在一次改造查理检查站及周边地区的设计竞赛中，
图 2 比利时北海渡口枢纽站
库哈斯的这种对于新事物看似流俗的热爱，恰 恰体现了他独立于建筑师阵营的思考能力。在大部 分建筑师还迷恋于欧洲那种广场与街道作为公共空 间的想法的时候，他已经意识到： 这种公共区域早已 不存在了，真正迷人的是纽约那种大都市所呈现出 来的“拥挤和混杂”［2］。
事实上，笔者认为这是一种对于时代发展趋势的 敏锐观察，在这一切趋向多元化和自由化的时代里， 权威被逐渐的瓦解。人们逐渐意识到，每个人都有权 力选择自己的标准和规则； 在这样一个时代，想要建 立任何统一固有的标准都是不可能的，甚至是反动的 （ 因为只有在专制和垄断之下，一切才会那么统一、绝 对） 。只有变化和多元才是时代的真正方向，而城市 的真正魅力也在于它可以不断地吸收、容纳和更新。
库哈斯出生于荷兰，在前往 AA 学习建筑之前，
收稿日期： 2011 － 09 － 30 作者简介： 游 佳（ 1981—） ，女，江西九江人，工程师，从事建筑设计工作。
第1 期
游 佳等： 浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式
11
他曾经是一名记者兼电影编剧。这样的经历使得他 从一开始就像一个闯进建筑师阵营的异类，有着与 以往建筑师完全不同的视角———他既不试图通过建 筑来改造社会，也无意于寻求什么建筑自身的美学 和空间原则，而只是把建筑活动当成是社会现象的 一部分。他像一个记者一样，更大的兴趣在于敏锐 和现 实 地 洞 察 社 会 发 展 的 真 正 趋 势。引 用 一 位 ABBS上仁兄的话： “建筑已经成为他发掘和制造事 件的方式。”他 独 特 的 视 角 撕 裂 了 悬 于 建 筑 师 头 顶 的那方天井，让我们真正置身于这社会现实的洪流 当中———“他是第一个有系统地将对社会问题的关 注和建筑融为一炉的建筑师。他使建筑不再只是个 容器，而是无数事件交互碰撞的反应堆。”这就是笔 者对他感兴趣的原因。怀着一种好奇的心态，笔者 想探讨一下库哈斯是怎样思考的，他与之前建筑师 的视角究竟有什么不同。
第1 期
游 佳等： 浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式
13
出于对战争痛苦历史记忆的厌恶，大多数人希望消 除在这个地区留下的冷战与“柏林墙”的记忆，但他 却提出了与权威意见背道而驰的观点。他争论到： “以历史的名义去抹煞柏林历史上最重要的组成部 分是令人奇怪的。柏林的历史当然是 19 世纪的历 史，但也是第二次世界大战的、欧洲重建的和‘柏林 墙’的历史。去随机地选择一个模式（ 例如 19 世纪 的城市模式） ，并说这是完美的，在这种意义上重建 城市而抹去第二次世界大战、冷战和其它一切东西， 似乎是非常肤浅的。”［2］
因此，他的乐观完全不同于乌托邦： 这种“乐观” 已经意识到现实中存在着一些可被认识的趋势和方 向，等着我们来发掘利用； 而并非像“乌托邦”那样 “仍束缚于一种道义上的‘应该为何’的世界，先验、 脱离现实，对一个激荡变化中的世界漠不关心”。
带着这种基于现实的“乐观主义”，库哈斯不断 以创造性的方式来回应现实的挑战。他说： “我不 能设想一个不乐观的建筑师能设计出什么，乐观应 该是一个 基 本 立 场，是 一 个 建 筑 师 不 言 而 喻 的 义 务。”［4］
3 理想的“现实主义”
图 1 库哈斯达尔亚瓦巴黎别墅
“虽然库哈斯的记者身份在 1968 年之后便已告 终结，但其记者的血液却依然流淌。”［3］他像一个记 者那样懂得“现实”的意义： 某些现象存在于那儿， 就不能当作视而不见； 任何现实的存在都是有其深 刻理由的。面对不尽如人意的“现实”，若总是抱怨
12
正是认识到了这些，库哈斯才会在自己的作品 中不断寻求新的研究方向和可能性。他像超现实主 义画家那样，不断地将事物的固有规则打破，然后进 行创造性的重组。对他来说，创造的过程也就是分 析现实世界的过程。在这样的过程中，他让人们体 会到，世界的“可 能 性 ”是 无 穷 无 尽 的，我 们 的 生 活 完全没有必要受缚于旧有的规则、听命于权威的标 准，而是可以在不断变化的新逻辑中得到创造和改 变生活的自由。
DOI:10.15874/j.cnki.cn33-1102/tu.2012.01.007
浙江建筑，第 29 卷，第 1 期，2012 年 1 月 Zhejiang Construction，Vol． 29，No． 1，Jan． 2012
浅析库哈斯不同于其他建筑师的独特思维方式
A Brief Analysis on the Unique Mode of Thinking of Koolhaas Compared to other Architect