浅析《创业史》中的女性形象

“现代文学研究”作业

题目：浅析《创业史》中的女性形象

专业：汉语言文学

班级：

姓名：

学号：

2016年01月

浅析《创业史》中的女性形象

【摘要】：作为一部鸿篇巨著，《创业史》塑造了形形色色的人物形象，有一系列的男性形象，比如正面的梁生宝、冯有万、高增福、任老四、韩培生、欢喜，反面的“蛤蟆滩三大能人”郭振山、郭世富、姚世杰，还有一个一直被文学史誉为“塑造的最成功的艺术典型”-----梁三老汉；当然一部作品，既有光辉的男性形象，也就不可避免的要有一些同样璀璨的女性形象，相辅相成，这样作品才会大放异彩。本文就《创业史》中的淑良、改霞、秀兰三位女性为例，探讨《创业史》中的女性形象。

关键词：创业史女性形象

一、被时代建构的女性形象——刘淑良

文本塑造了淑良这个女性形象，这个形象是被时代所建构的。在农村进行社会主义改造的过程中。社会建设需要淑良这样的人物形象，美丽、贤惠、热爱劳动，对内能够操持家务，对外能够积极参加社会主义建设工作。梁生宝对于刘淑良的印象在文本中也是有所表现得，“生宝望着大方而正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。连手和脚都是美的，不仅和她的高身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和着哩。”刘淑良虽然走出家庭,参加了社会劳动,为社会主义建设添砖加瓦，但是身上还是保留了传统妇德,温柔贤惠,以夫为天，对家庭尽心尽力, 能够为生宝孕育后代,并且孝敬公婆。在那个情爱稀疏的年代，女性的身上具备的传统美德就是女性选择妻子的标准，没有所谓的“爱情”，而淑良身上几乎具备了所有男性所需要的品行：勤劳、率真、美丽，甚至还会积极参加社会主义农村建设，并且支持丈夫的工作。这样完美的女性形象正是在社会主义工作建设过程中需要的一个榜样，整个社会和社会主义建设的工作需要淑良这样的人。

二、理智果敢的新女性形象——徐改霞

徐改霞是一被作者竭力用新的理念塑造的“新”女性。徐改霞的“新”表现在她对于既定命运的反抗。文本中的徐改霞,坚持拒绝传统的婚姻,在政府贯彻执行婚姻法后,她终于解除了包办的婚姻。不仅如此她还率先走出家庭,进学校念书, 积极参加社会活动。即使周围人用异样的眼光看待她，她还是坚持自我并且为自己的的权利得到维护而开心。

她还坚持自由恋爱, 敢于追求爱情，接近梁生宝。但这位美丽、聪慧的新女

性的爱情却没有得到圆满。在文本中,正面主人公梁生宝对改霞的追求躲躲闪闪, 态度暧昧。改霞在等待中由于得不到梁生宝的回应，选择了远走他乡进工厂当工人。虽然作者设定这个人物的生活层面是有着政治用意的，但是从客观效果上看, 这场没有结果的恋爱却彰显了改霞的女性意识,使得改霞成为那个特殊时期描写女性在爱情上自主意识的不可多得的场景,甚至可以游离于作品的政治命题之外而独立存活于读者心中。

文本中的改霞具有蓬勃的朝气和远大的理想,积极参加社会主义建设事业。改霞美丽聪慧,对待感情认真负责，却又理性坚强,在面对传统婚姻时，违背了自己的意识，改霞坚决拒绝，在面对让自己心动之人时，又能够放下传统女性的矜持，积极争取，在爱情没有得到回应时，理性处理，转而选择了事业。小说中借她对爱情和事业的两难选择表现了新时代女性的自主意识。具体表现在以下几方面：

（一）勇敢地解除包办婚姻,在传统观念上实现自我突破。改霞抗拒传统婚姻，最后借助新婚姻法冲破婚姻的束缚, 获得自由之身。在思想还没有得到彻底解放的农村，改霞这样的做法是坏女人的表现。面对众人的风言风语，改霞毫不后悔自己的选择。这些陈规旧俗已经无法阻挡她对自由婚姻、幸福爱情的追求。

（二）大胆追求理想对象, 在终身大事上实现自我作主。在解除婚约之后,改霞并没有堕落，反而更加注重自己的言行举止，穿着打扮，防止别人认为她不自爱。在自己的婚姻大事上,她十分慎重,面对别人的提亲认真对待，不会随随便便答应,拒绝轻浮子弟永茂的求爱。虽然对方都是家境殷实、诚实聪明、有文化的小伙子, 但是改霞不为所动。改霞的母亲也并不敢自持身份，贸贸然应允。因为她知道现在改霞的事情只有改霞自己可以做主。改霞对于自己的未来对象也有着自己的标准:“要找一个思想前进的、生活有意义的青年,她才情愿把自己的命运和他的命运扭在一起。”她选择了梁生宝, 因为他们对事业有共同的追求和理想,“这个男人给她光荣的感觉, 是她心上的温暖和甜蜜! ”改霞也有女性的娇羞, 但是对爱情的执著和热烈让她变得大胆和主动。但是这样的做法却让生宝误会了，最后只能分道扬镳。

（三）拒绝传统家庭模式,在事业上实现自我追求。她要作为一个女人,享受爱情的甜蜜和幸福, 她更要做一个人,和男人享有同等的社会价值,她要离开家

庭，走入到社会中去，追求自己的事业和理想。改霞不是爱慕虚荣的女孩，就从她拒绝了那么多有钱财、有知识的青年的求爱就可以看得出来。改霞把自己的心思全部放到了志同道合的生宝身上。改霞支持自己的心上人,他们的感情基础也正是在革命事业中建立起来的。但是她不甘于做一名普通的家庭妇女,做男人的附属品, 她想要实现自己的价值，实现自己的理想，为社会主义建设添砖加瓦。她向往通过事业开始崭新的人生。

（四）果断放弃美好初恋,在理智上实现自我驾御。改霞有着女性的娇羞和矜持,但是在爱情方面还是热烈和主动的。当改霞沉浸在爱情中时可能忽略了现实情况。当时当热烈的感情退却之后,改霞就开始了理性的思索,经过深思熟虑得出一个结论:“两个强性子结亲,是不是能好!”在放任自己感情冲动的狂热过后, 在冷静下来之时,改霞想得很远,很宽,很理性。她有着自己的理想和追求，她不想也不远放弃自己的追求成为一个贤妻良母。她知道自己并不甘心束缚在那一个小小的家庭中，每天围绕着柴米油盐酱醋茶，为着一些鸡毛蒜皮的小事吵吵闹闹。最后她拒绝了生宝，也拒绝了感性的内在的自己。最好带着深深的遗憾, 忍痛割爱, 毅然决然地离开了生宝,投入到社会主义工业的建设之中,只给生宝留下了深深的祝福。其实这也必然的结果，在是现代男权意识为主的社会中,女性想要实现自我价值必然要付出一定的代价,所以改霞在一番思考之后,还是放弃了爱情选择了理想。

三、乐于奉献的女性形象——梁秀兰

梁秀兰是作者在小说中着力塑造的又一个“新”女性形象。同塑造改霞这个女性形象不同，在塑造梁秀兰式作者没有丝毫犹豫,而是一气呵成,塑造了一个乐于奉献的女性形象。建国之后,梁秀兰也曾经读过书,她是一个有自主意识的女人。但是她不同于改霞面对包办婚姻的反抗，她在没有同对象见过面的情况下并没有同订婚对象退婚。当知道未来的丈夫在战场上炸伤了脸后，她选择退学, 住到公婆家,照顾未来的丈夫。秀兰的行为曾是社会主流意识形态一直所倡导的,从倡导妇女嫁给老干部、嫁给战争中的英雄和残疾人,到嫁给因公负伤的伤残人,这是我们非常熟悉的社会现象。这种为传统妇德披上美丽政治外衣的做法,文本中几乎得到所有人物甚至是作者的赞扬。在这个角色身上,“新道德”对妇女的要求与传统的妇德几乎是一致的，在本质上并没有什么不同。