兰文化

兰文化之我见

兰花是中国传统十大名花之一，是一种以香而著称的花卉。兰花以它特有的叶、花、香独具四清，分别是气清、色清、神清、韵清。它高洁典雅，傲骨刚毅，古今名人对它品价极高，被喻为花中君子，色、香、姿、韵俱佳而倍受人们的推崇。兰花寓意深远，在朴实中表现出高尚的品格和高远的境界。

中华兰文化，从广义来说，是指“人类与兰花有关的—切活动”。从狭义来说，是指“人类在采兰、养兰、赏兰过程中，特别是在赏兰过程中所形成的一整套价值取向”。兰文化起源于民间文化，是流传于大众的一种通俗文化。而经过历代文人讴歌，兰的高贵，使兰文化成为了一种高雅文化。从接受的角度看，高雅的兰文化适合具有较高文化素养及审美情趣的人，他们常以兰为师为友，情趣高雅；而通俗的兰文化则流行于广大民众间，他们欣赏兰花的清雅芳姿及兰花的清香，就兰文化的“雅”与“俗”比较而言，其内涵养不确定，二者在很多方面是相互殊异的。

在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径。兰花，确是“以德服人”的花中君子。兰花多生于荒僻无人的幽谷，而且容色素雅，用来比喻甘贫乐道的隐士高人实在再恰当不过了。

兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片，高洁淡雅、神韵兼备的花朵，纯正幽远、沁人心肺的香味自古以来受人喜爱。它正气浩然，爱憎分明，伟大爱国诗人屈原遭谗而被逐放，在家大种兰花，身上常佩着兰花，表示坚持正气，反对邪恶。爱国将领张学良被蒋介石软禁台湾，在家办了一个小兰苑以抒发自己的豪情，并写有咏兰诗：“芳名淮四海，落户到万家。叶立含正气，花妍不浮花。长绿斗严寒，含笑斗盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。”他长期养兰、赏兰，以诗遗怀，赢得了人民的崇敬。

兰花也出现在古诗词中——

元代画家陈汝言有一首诗：兰生深山处，馥郁吐幽香。偶为诗人赏，移之至高堂。雨露失天时，根株离本乡，虽承爱护力，常养非其芳。冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑, 时至还字芳。这里说，兰花生在深山之中，虽然寒苦，却也自由自在，一旦为人“欣赏”移载高堂华夏之下，根株离开适宜她生长的土壤，再也得不到自然界中雨露的滋润，虽称为爱护，实际上却是残害。哪里比得上让她自由自在地生长在林壑之间呢？

兰花独处山间林下，用杜甫的“绝代有佳人，幽居在空谷”一诗来形容也是相当恰当的。所以兰花又有“空谷佳人”这样的称号。南宋词人向子有一首《宝林山间见兰》：绿玉丛中紫玉条。幽花疏炎更香饶。不将朱粉污高标。空谷佳人宜结伴，贵游公子不能招。小窗相对咏离骚。

清高的兰花，其品格是“空谷佳人宜结伴，贵游公子不能招”。而牡丹花的性情却是“能狂绮陌千金子，也惑朱门万户侯”，同样是花，用小品演员范伟的话说就是“差距咋就这么大呢”？

历代持身高洁的君子，都爱兰咏兰，留下了不少诗篇。他们喜欢兰花，不免都带有一种同病相怜的情调。

张九龄是唐代开元时的贤相，后来却受到排挤，于是他在《感遇十二首其一》中同样借兰花抒发了孤芳自赏，睥睨俗世的情怀：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖着，闻风坐相悦，草木有本心，何求美人折。

到了清代，世上又有了一个姓郑的爱兰之人，他就是扬州八怪之首郑板桥。

郑板桥性格古怪刚强，及喜画幽兰，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。郑板桥画兰，当真是出神入化，蒋士铨曾称赞道：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，叶秀疏花是姿致。”

自孔子、屈原而后，千百年来，人们在赏兰的过程中，将中华民族的优秀品德、美学观念不断融人兰花之中，并且不断提升，以致使中国兰花成了中华民族优秀品德的重要象征物之一。中华兰文化也成了中华文化的一个重要组成部分。

到了近代，兰文化的含义，又有了进一步的深化和发展。1962年，日本友好人士松村谦三先生来我国访问，周恩来总理在杭州亲切地会见了他，当了解到松村谦三先生酷爱江浙名兰时，便赠给他一盆当时杭州花圃中最好的品种——“环球荷鼎”。这盆名兰在松村家世代相传，并使松村谦三先生的小儿子松村正直先生也学会厂养兰，并成了今日日本兰界的元老。1987年11月中旬，时年79岁的松村正直先生又率“日本兰花友好访华团”来华，并带来厂由当年周总理所赠兰花繁育出来的新苗，分赠上海、浙江等地兰友。从而谱写了一曲新的兰界“友谊之歌”。

对于兰花的品赏标准，受地域或个人的偏好而不同。一般艺兰者对于所养兰花，只要花开时有香味，便认为是好兰，谓之取其香。有些地区的艺兰者，唯爱传统名品，认为只是有名的老种，才称得上是好兰，谓之取其名。有些地区的艺兰者，不管瓣型、叶型如何，认为只有素心者是好兰，谓之取其素。有些地区的艺兰者，只要花的色彩奇特而丰富，就称得上好兰，谓之取其艳。有些地区的艺兰者则不太重视花的瓣型，偏重于矮种或叶的长度、宽度、弯垂对比度，尤其重视叶带有颜色，谓之取其奇。有些地区的艺兰者，则偏重于原生种、下山新品的发掘，谓之取其新。有的兰花叶片晶莹透亮，成为人们追求的兰花贵族???水晶兰。那么究竟什么样的兰花，才称得上是好兰呢？以我之见，评价一个兰花品种的优劣主要按色、型、奇、香、素、韵六字顺序排列，若具其中一二，皆为可取。

兰花的审美丽意象可谓广且深奥，兰花常青、独秀、幽香、素雅，兰文化韵味深长。我们常说，中华文化脱不开儒、道、佛三家的影响，儒家和道家，产生于中华本土，具有鲜明的中华本土文化的特性；佛教虽然来自境外，但在中国传播过程中，已被“中国化”，也已带有与原来不同的“中华民族特色但是对于兰文化中儒、道、佛三家哲学思想的影响，有时有的兰友甚至将它们作为“封、资、修”的内容而进行检讨、批判。当然，对于儒、道、佛三家哲学思想中的消极、落后的内容，我们—定要批判、摈弃；但对其中的主流的、积极的、科学的、合理的内容，也就是真正代表我们民族优秀品质的内容，例如爱美的精神、奉献的精神(不因无人而不芳)、坚贞不屈的精神(任渠霜雪连冰冻，苍翠何曾减一些)……，我们必需继承、发扬。对于它的批判、继承和发扬，不能从一个极端跳到另一个极端，千万要慎之又慎。

人为万物之灵．兰为百花之英。任何一种文化，都是希望发展与传承的，而不是孤芳自赏，束之高阁。愿兰蕙自然进入人们心灵的世界，共同将兰艺这种中华民族的传统的国粹发扬光大，以兰会友，共同进步。