各种新马克思主义理论

各种新马克思主义理论

一、经济决定论

马克思经常被贴上“经济决定论者”的标签，而事实上并非如此。马克思的确强调了经济在社会众多元素（政治、意识形态、信仰等）中的重要地位，但他也不可能是一个“决定论者”，这是因为他倡导辩证法。

在第二共产国际时期，也即早期市场资本主义巅峰时期的1889——1914年，经济决定论的言论达到最高峰，经济决定论者们相信资本主义不可避免的崩裂。恩格斯和卡尔·考特斯基与爱德华·伯恩斯坦一样，都认为资本主义的覆灭是不可避免的了。

但这种经济决定论过分强调了资本主义制度本身的作用而忽视了个体自身的能动，这种同样也指向了无政府主义，这是与马克思的思想背道而驰的。因为如果资本主义制度本身即将垮台，那还需要人们去革命吗？所以这种忽视甚至无视个体能动的经济决定论并非马克思思想的本原。

二、黑格尔主义的马克思主义

经济决定论没落，很多理论家开始建立其他的新马克思主义，一些学者试图回到马克思哲学思想的源头——黑格尔理论中，以完善主观与客观的辩证关系，这成为批判理论的起源。主要人物有乔治·卢卡奇和安东尼奥·葛兰西。

乔治·卢卡奇（Georg Lukacs）著有《历史与阶级意识》，这部书在许多方面都

与马克思的原著精神相通。卢卡奇的主要贡献在于提出了两个主要观点：物化与阶级意识。

1、物化

卢卡奇着手于马克思提出的“商品”的概念而给以扩大化。商品本身只是社会关系的物质性具体化，但人们没有意识到是自己在生产商品的时候给与了商品以价值，而是认为商品的价值是由独立于个人的市场所创造的，由此便产生了“商品拜物教崇拜”(fetishism of commodities)，在这种崇拜下，商品被扩大为客观存在。马克思提出的“商品拜物崇拜”的概念成为了卢卡奇“物化”概念的基础。

卢卡奇认为，在资本主义社会中，控制客体的规律虽然正逐渐被人们所认识，但人们仍将它视为与自己力量相对立的异在的隐蔽的力量。尽管人们能掌握其规律，但却无法通过自己的活动来改变这一客观的过程。在物化中，人的意义丢失，人成为了物的附庸。

2、阶级意识和虚假意识（False Consciousness）

卢卡奇认为阶级意识不是个体意识的总和或平均，而是为处在相似阶级地位中的人群所共有的，此观点关注资产阶级尤其是无产阶级。在卢卡奇的作品中，客观的经济地位、阶级意识，以及个体对于其自身生活的心理活动都有着明显的联系。

阶级意识并非直接就能获得的，在获得阶级意识之前，人们会经过一个“虚假意识”的阶段。在这个阶段中，人们并不知道自己的阶级地位与阶级权力。许多社会阶级并不是都能在漫长的历史中找到自己的阶级意识，但无产阶级却有着发展阶级意识的条件。特别是在资本主义社会环境下，人们开始朦胧地意识到其存在。正如卢卡奇所说：“阶级意识为众所知的时机到来了”。至此，社会成为了意识形态的战场，交战的双方是那些试图掩盖阶级特质以及试图找到它的人。

卢卡奇还对资本主义社会中的各种阶级做了分析，他认为，小资产阶级与农民不能发展出阶级意识，因为他们不能认清资本主义社会的本质。资产阶级能产生阶级意识，但最多也不过是对资本主义有一些外部的、被动的了解而已。无产阶级有能力形成正确

的阶级意识，卢卡奇将无产阶级看作自我命运的控制者。在与资产阶级的斗争的初始期，资产阶级虽然掌握着全部智力与组织武器，但无产阶级所拥有的则是对整个资本主义社会的清晰认识。随着战争继续，无产阶级将逐渐由“自在阶级”转变为“自觉阶级”，他们的阶级意识进而得以觉醒。一旦这样的觉醒发生，无产阶级就将掌握推翻资本主义社会的能力。

评价：马克思的“商品拜物教崇拜”仅仅局限于经济中，而卢卡奇则将其扩大到社会生活的方方面面。他也融入了韦伯与齐美尔的观点，但由于本身深埋于马克思理论之中，因此其所谓的物化也是主要出现在资本主义世界，而非全人类。卢卡奇有着丰富的理论建树，虽然它们都深埋于马克思体系之中。他同时还对资本主义结构、意识形态、个体思想，尤其是个体行为之间的辩证关系非常关注。他的理论视角搭起了经济决定论与当代马克思主义思想的桥梁。

安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西

也在马克思主义由决定论转向当代马克思主义中占据重要地位。他批判了那些马克思主义中的决定论、宿命论者、机械论者。他认为，历史的进步只有在大多数人自发采取行动的情况下才有可能实现。而要采取行动，人们则必须了先解这个社会系统以及自己在其中所占的地位。但葛兰西并不认为无产阶级能自发的产生阶级意识，他认为，阶级意识应该由像知识分子这样的社会精英率先产生，并将之传播给人民大众，人民大众才能展开社会革命。

霸权（hegemony）

葛兰西提出了“霸权”这一概念，将其定义为统治阶级的文化领导力，他还将这种“霸权”与由立法、执法机关组织或由警察系统执行的“政治压迫（coercion）”相对比，并强调“霸权”与文化领导力。在对资本主义的分析中，葛兰西希望了解到某些为资产阶级服务的知识分子是如何获得文化领导权力并得到大众认可的。

评价：“霸权”这个概念使我们了解了葛兰西的革命观——通过革命仅仅取得经济政治权力是不够的，而是应当得到对整个社会的文化领导力。正是从这个角度，葛兰西强调了共产主义知识分子与共产主义政党的重要性。

三、批判理论

一群德国新马克思主义者对马克思主义尤其是其经济决定论的趋向非常不满，于是创立了批判理论。1923年，2月23日，与批判理论紧密相联的“社会调查组织”在法兰克福正式成立。批判理论主要批判了：

对社会与知识生活的批判批判主义对社会生活的各个方面提出了批判，但其最

终目标就是更准确地揭示社会的真正面目。

1、对马克思主义的批判：

批判主义者批判了马克思理论中的经济决定论者尤其是机械论者，他们认为经济决定论者忽视了生活中的其他方面，不够全面，他们希望通过对文化生活的关注来达到学术上的平衡。因此，他们对像苏联这样仅仅依靠马克思主义而建立起来的国家也进行了批判。

他们批判马克思本身，并将其作为其批判理论的出发点。但更多的是批判各种新马克思主义者，他们认为这些人误导了马克思主义。

2、对实证哲学的批判：

批判者反对实证主义者简单地将科学定律运用在对社会生活的分析上，反对他们重视社会结构本身而轻视社会行动者，认为他们犯了机械论的错误。

在方法论上，因为实证主义者是先确定研究结果再去证明它，而从不去研究结果本