先秦散文(庄子)

使大夫二人
往先焉：指先前往表达心意。 派
往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
于之，到那里。 使„„劳累 回头看
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王以 巾笥而藏之庙堂之上。
用 nì ng,宁愿 sì ，盛放物品的竹器。 显示尊贵 曳：拖； 涂：泥
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而 曳尾于涂中乎？”
欲以子之梁国而吓我邪？‛
栖息 竹实,竹子所结的子。 chī
拟声词，模仿鸱发怒的声音。 hè 作动词
惠子为相 起因： 庄子看望
经过：
受人挑拨 从容往见
结果： 勾连讽刺
富故 有事 趣发 搜捕庄子 味 展 性出 奇鸟之喻 。 人 意 料 ，
比喻： 余巧尖 鹓鶵---味妙锐 自已 不贴深 鸱---- 惠子 尽切刻 腐鼠---功名利禄 梧桐、练实、醴泉---高洁的志趣 既表明自己的立场和志趣，又极其 辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄 且无端猜忌别人的丑态。
二大夫曰：“宁生而曳尾于塗中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” 走吧！
【探讨】庄子拿神龟打比方， 说明他鄙弃什么？追求什么？ • 庄子鄙弃的是功名利禄、荣华富贵； • 庄子追求的是精神的自由、人格的独 立和淡泊名利的人生。
惠子：即惠施，战国时宋国人，哲 学家，庄子好友。
•相：xiàng 辅助君主的人，这 里作动词，做宰相。
《庄子》
鹏程万里、形如槁木、朝三暮四、庄 周梦蝶、游刃有余、旁门左道、唇亡 齿寒、人人得而诛之、独来独往、莫 逆之交、冥冥之中、得心应手、井底 之蛙、望洋兴叹、亦步亦趋、化腐朽 为神奇、对牛弹琴、能者多劳、小巫 见大巫、沉鱼落雁、相濡以沫，不如 相忘于江湖、哀莫大于心死……
《庄子》
真者，精诚之至也。不精不诚，不 能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒 者虽严不威，强亲者虽笑不和。 真悲无声而哀，真怒未发而威，真 亲未笑而和。真在内者，神动于外 ，是所以贵真也。 ——《庄子渔父》
庄周梦蝶
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只 蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本 是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来 是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴 蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别 的。这就可叫作物、我的交合与变化。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实 的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然 。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者 是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也 是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象 ，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
《庄子》艺术特色
1、想象奇幻 、构思巧妙； 2、善用寓言故事和比喻；（寓言：虚 拟的寄寓他人、他物的言语。） 3、文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义色 彩。 哲理的内容、文学的形式，审美化的 艺术表现手法 晚周诸子之作,莫能先也。——鲁迅 《汉文学史纲要》
《庄子》散文对后世的影 响
• 《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思 想或文风来说，都是属于南方一系，即 楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷 （juàn）”，正道出了他们独具的浪漫 主义精神。 • 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》 且不说，后如柳宗元散文，主张“参之 在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》 那种追求个性解放的强烈感，显然汲取 了庄周《秋水》篇的精神。

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子
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去
有人
曰：‚庄子来，欲代子相。‛于是惠
取代 动词，做宰相
子恐，搜于国中三日三夜。庄子往
国都、京城
见之，曰：‚南方有鸟，其名为鹓鶵,
yuān chú
•古代传说中像凤凰一类的鸟。
子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞
出发，起飞
于北海，非梧桐不止，非练实不
lĭ 食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠， 甘泉，甜美的 在这时 猫头鹰 泉水。 鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子
庄子
庄子其人
背景回顾：庄子生活在 战国时代，当时正处于 奴隶制向封建制过渡时 期，诸侯争霸，社会混 乱，民不聊生。但同时 在思想学术上呈现出自 由繁荣的局面，以儒家 学说和道家学说为代表 的百家争鸣，形成了中 华民族第一次理性自觉 的高潮。
庄子其人（p13）
庄子（约前369—前286），名周，战国中期 宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著名思 想家、哲学家、文学家。 庄子出身贫寒，曾借粟度日（外物篇），一 度担任过蒙地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚 礼聘任相职，庄子不就，终生穷困。 庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称 ‚老庄‛。庄子的主要思想主张是顺应自然，追 求一种自由无碍、逍遥无待的人生境界。
比较庄子与惠子思想、性格、气质等方 面的差异．理解庄子的人生态度。
• 《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以 自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视 爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。 • 《庄子与惠子游于谦梁》中，惠子好辩，重分析。 对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识 的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识， 带有欣赏的态度．将主观的情意发挥到外物
庄子其人（p13） 庄子晚年常垂钓于濮水 、涡guō水，游于濠梁（ 今安徽凤阳）观鱼，与 鱼鸟共乐，甘于清静闲 居的生活。唐天宝元年 （742年），玄宗皇帝颁 布诏书，赐号庄子为‚ 南华真人‛，称其书曰 《南华真经》
庄子墓
《庄子》，亦称《南华经》 ，道家学派的经典。今通行 本收文三十三篇（内篇七、 外篇十五、杂篇十一）。相 传内篇为庄周自著，外、杂 篇是庄周的门人和后学所撰 。这些文章大都构思精巧， 想象丰富，文笔恣肆，词藻 瑰丽，并多采用寓言形式， 善作比喻，富有浪漫色彩。 《庄子》一书，对后人的人 生观、文艺观和文艺创作， 都产生了深远影响。
濠梁之辩
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：‚ 鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的 快乐呀。‛惠子说：‚你又不是鱼，哪里知道鱼 是快乐的呢？‛庄子说：‚你又不是我，怎么知 道我不知道鱼儿是快乐的呢？‛惠子说：‚我不 是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不 是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的 。‛庄子说：‚请让我们从头说，你开始问我‘ 你怎么知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚 我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我 告诉你，我是在濠水的桥上知道的。‛
庄子和惠子 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‚郢人垩漫其鼻端 若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫zhuó之，尽垩 而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝 试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之 质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之 矣！‚——《庄子 徐无鬼》 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：‚ 有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥 土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫‚石‛的匠人用斧子 砍削掉这一小白点。石匠人挥动斧子好像疾风一样掠过， 听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也 没有受伤，楚国人的人站在那里不改变脸色。宋元君知道 了这件事，召见匠石说：‘你也为我这么试试.'匠石说： '我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样那么 ，我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世，我 没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！‛
鼓盆而歌
鼓盆而歌
庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见 庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：‚人 家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今 去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过 份、太不近人情了吗？‛庄子说：‚不是这意思 。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后 ，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理， 不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。‛
谢谢观赏！
Thanks!
这段文章用鹓鶵的高洁来说 明庄子并不想夺取梁国的相位， 又用鸱得腐鼠的故事揭露和讽刺 惠子的多心，辛辣地嘲笑那些追 求名利的人，表现庄子鄙视富贵 利禄的思想。贴切的比喻和深刻 的讽剌，增强了文章的思想性和 说服力。
濠梁之辩(p14)
– 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子 曰：‚鯈鱼出游从容，是鱼之乐 也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知 鱼之乐？‛庄子曰：‚子非我， 安知我不知鱼之乐？‛惠子曰： ‚我非子，固不知子矣；子固非 鱼也，子之不知鱼之乐全矣！‛ 庄子曰：‚请循其本。子曰‘汝 安知鱼乐’云者，既已知吾知之 而问我。我知之濠上也。‛
庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往 先焉，曰：‚愿以境内累矣！‛ 庄子持竿不顾，曰：‚吾闻楚有神龟，死 已三千岁矣，王巾笥(sì）而藏之庙堂之上 。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生 而曳（yè）尾于涂中乎？‛ 二大夫曰：‚ 宁生而曳尾涂中。‛ 庄子曰：‚往矣！吾将曳尾于涂中。‛
庄子钓于濮水，楚王
庖丁解牛 先秦· 庄周《庄子· 养 生主》：“庖丁为 文惠君解牛，手之 所触，肩之所倚， 足之所履，膝之所 踦yǐ ， 砉huā然向 然，奏刀騞huō然， 莫不中音。” 游刃有余
逍遥游
乘物以游心——庄子 乘物：外界俗物临身， 超然世外；游：逍遥优 游，心灵的自由与快乐
庄子钓于濮水（p13）