先秦哲学简介

人 非人 性 人皆 也有本 不善 恻忍说
隐人 之之 心心 ， 仁无 之恻 端隐 也之 。心 ，
理 想 主 义 的 行 者 孟 子 ——
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先秦哲學简介

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儒家
制 骋天 能 而用 化命
之 。
劝 不不 学 积积
小跬 流步 无无 以以 成至 江千 海里 。，
精取的以哲静在而古态中 神，原“学从任迁人的国 。奋则生家来何流看眼古 发，”立都一不来光代 向他作足是成止，看哲 上们为于相不的宇待人 ，鼓人动对变运宙宇崇 高励类态的的动便宙尚 扬人社的概东过是与键 乐们会宇念西程生人动 观积最宙。，，生生， 主极根观中动不不。以 义进本，国与存息在动
《 易 乾 卦 象 传 》

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老 子 的 思 想
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道家
清 央南 静 之海 无 帝之 为帝 为
浑为 沌儵 ， 七北 日海 而之 浑帝 沌为 死忽 。， 中 —— …
旷 庄曳者抟达 周尾也扶优 梦于。摇 蝶涂 而游
—— 。中 。 上 者 九 万 里 ， 去 以 六 月 息
反 圣窃圣民绝对 人钩人复圣推 生者不孝弃 而诛死慈智崇 大窃，；，圣 盗国大绝民人 起者盗巧利
先秦哲學簡介
天 行 地健 势君 坤子 君以 子自 以强 厚不 德息 载 物
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以人为本
了君了巨想国他中 我子一大在忧人国 们，批的漫民、哲 这他又影长、顺学 个们一响的崇民中 民高批。历敬意有 族尚为在史高、以 的的民这长尚与人 良行请些河等人为 心为命思中积为本 与在、想生极善的 精一福的根的、思 魂定泽激发思推想 程黎励芽想己， 度庶下，。及包 上的，产这人含 代贤出生些、着 表良现了思忧敬
阴阳家
和 等 艺 理 术 论 等 ， 领 进 域 而 产 对 生 后 巨 世 大 的 影 哲 响 学 。 先秦哲學簡介 的 学 说 而 提 出 “ 天 人 感 应 ” 至 汉 代 董 仲 舒 糅 合 儒 家 和 阴 秋 》 和 《 史 记 》 等 著 作 中 。 《 家是 统 礼 的战 一 记 思国 、 想的 相 月 多邹 生 令 已衍 相 》 散和 克 、 佚驺 。 《 ， 奭 代 吕 散。 表 氏 见阴 人 春 于阳 物
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 ？
治 大 国 若 烹 小 鲜 。
圣 人 无 常 心 ， 以 百 姓 为 心 。
止大 于学 至之 善道 。， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在
民 为 重 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
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自我超越
不不不不 知闻临登 学先深高 问王溪山 之之，， 大遗不不 也言知知 。 ，地天 之之 厚高 也也 ；； 自反 胜听 之之 谓谓 强聪 。， 内 视 之 谓 明 ， 者知 有人 力者 ，智 自， 胜自 者知 强者 。明 。 胜 人
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有容乃大
君 博子 而贤 能而 容能 浅容 ，罢 粹， 而知 能而 容能 杂容 愚 先秦哲學簡介 上 水善 处善若 众利水 人万 之物 所而 恶无 ，所 故求 几 于 道 不 不积 积跬 小步 流无 无以 以至 成千 江里 海
仁而信 惠而威 修身而天下服
哲学之流派
究天辨地之阴阳
礼义忠恕之儒家 任侠兼爱之墨家 白马非马之名家 御风扶摇之道家 先秦哲學簡介
旨 ， 讲 求 宇 宙 和 万 物 的 对 立
以 提 倡 阴 阳 和 五 行 学 说 为 宗
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儒家
美温 举 仰 默 性 教 君 已天 政 乐子 不十吾大 之 而 相 育 子 立下 治 以曰 逾而十乐 学 故 一 弥 识 近 成 立之 治： 矩知有与 价 而 隅 理 人德人无“理 性诗“。天五天“ 知温，举因高循之诲习有 ，三诗 命而地美值 新故不一材，循，人相教念 之：，道礼想

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有也 其。 治 ，
子
墨家
天兴 下天 之下 害之 。利 ， 除 “国 节家 用贫 ”， “则 节语 葬之 ”
兼爱非攻
节用节葬
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鬼鬼 神神 之之 所所 罚赏 ，， 无无 大小 必必 罚赏 之之 。；
墨子 思想
天志明鬼
Year
非乐非命
“国 非家 乐憙 ”， “则 非语 命之 ”
名家
代孙作子《殆名至于国之名 已龙中》庄尽家西语时辨家 经子。和子，的汉言期，专 散》公《》惠著始分，主注 失一孙吕《子述称析以要于 。书龙氏韩的基“而善活“ ，的春非思本名著于跃名 大只秋子想已家称辩于” 半留》》散经”于论春与 在《等《见佚。世，秋“ 唐公著荀于失 ，善战实 ”
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银 汉 仰 观浮 星 谷 空槎 与
—— 俯 察 大 地
天 春
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泰 山 河不 海让 不土 择壤 细故 流能 故成 能其 就高 其 深
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下
哲学之精神
自强不息 以人为本 自我超越 有容乃大
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自强不息
进 取 的 宇 宙 论 与 人 生 观
，，哉尧 则则？舜 士大尧。 可夫舜 以可与 徙 以人 。 去同 ；耳 。
民 天民以老明力 为 时之及吾足足 不为人老以以重 如道之，察举的 地也幼以秋百“ 利，。及毫钧仁 ，有天人之，政 地恒下之末而 ” ， 可 利产 老 不 不者运；而足思 如有于幼不以想
人恒掌吾见举 和心。幼舆一 。。 ，薪羽 。；
故百教 能篇” 成，与 性一“ ，言乐 成以教 性蔽” 亦之： 修， 身曰 也思 ！无 邪 。 —— ，志同” 六于乐和 十学 “ 而， 善 耳三 ” 顺十 的 ，而 统 七立 一 十， ： 而四 随十 心不 所惑 欲， 而五 —— ，知以反施钻善学不远无 可新三三教之诱而倦也类 以：隅：：弥：不：；： 为 反 闻坚 厌 有 师 ， 斯， ， 教 矣 则 行瞻 诲 无 不 诸之 人 类 在 不 。 复 前 倦 也 ， ， 。 忽 何 焉 有 在 于 后 我 。 哉 ! —— —— —— —— —— —— ——
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名家
白 马 非 马 也 。
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白 也 马 马 非 去 白 马 马 。 如 故 有 ， 马 者 己 有 去 故 者 ， 者 耳 色 也 惟 有 无 ， 。 ， 。 白 去 去 马 安 故 故 马 取 取 与 取 有 曰 独 于 于 白 白 白 白 可 色 色 也 马 马 马 以 ， ， ， ？ 。 非 应 黄 故 白 故 使 马 耳 黑 黄 与 白 马 。 。 马 黑 马 者 无 无 皆 皆 也 ， 色 去 所 所 。 非 ， 者 以 以 故 马 由 ， 色 应 曰 。
天 天道 行 有自 常然
， 不 为 尧 存 ， 不 为 桀 亡 。
隆 隆礼 礼 尊重 贤法
而 王 ， 重 法 爱 民 而 霸 。
批 人 判 夫天人性 是有之 的 本 谓其性 之时，恶 现 能。恶 实 参地； 。有其 主 其善 义 财者 ，， 荀 者 人伪
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“ 白 马 非 马 ” 论
道家
六 以使 亲 圣民 无 不大人不不为 和道之为尚 ，废治盗贤而 有，，；，治 孝有 不使的 慈仁为见民思 ；义无可不想 国；为欲争 家智，，； 昏慧则使不 乱出无民贵 ，，不心难 有有治不得 忠大。乱之 臣伪 。货 。； 是， 可 无 长 名 朴 反保持天祸天道 素 者。而下兮地可 道 盈万福之道辩 之 之物之始，证 动 ，生所；非法 ， 不于倚有常思 弱 如有福名道 想 者 其有兮万。 道 已生 物名 之 ；于祸之可 用 揣无之母名 。 而。所。， 锐 伏 非 之 。 常 ， 名 不 。 —— —— —— —— , ; , , 其改 名， “ ，周有道 强行物 字而混” 之不成的 曰殆先概 道，天念 。可地的 以生 为。提 天寂出 下兮 母寥 。兮 吾独 不立 知不 —— —— ——
美 ； 君 子 怀 德 ； 君 子 怀 刑 。
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已也” 达久和 达矣“ 人，仁 。天” 己将： 所以克 不夫己 欲子以 ，为复 勿木礼 施铎 于。 人 。
孔 子 三 大 思 想
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儒家
王 以保 道 德民 行而的 政王思 者。想
王 。
平 无无何人 等 罪罪以皆 而而异可的 戮杀于以思 民士人为想
—— ,
杨 朱 的 思 想
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之 非 马 审 矣 。
应 有 马 ， 而 不 可 以 应 有 白 马 ， 是 白 马
马 不 可 致 。 …… 故 黄 黑 马 一 也 ， 而 可 以
求 马 ， 黄 黑 马 皆 可 致 。 求 白 马 ， 黄 黑
也 。 名 形 者 非 名 色 也 。 故 曰 白 马 非 马 。
马 者 ， 所 以 名 形 也 ； 白 者 ， 所 以 名 色
。侯不弃百 。止利倍 。，； 盗绝 贼仁 无弃 有义 。， ——
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庄 子 的 思 想
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道家
爱 生 以 命 身贵态 为以 天身度 下为： ，天贵 若下生 可，乐 托若生 天可 下寄 。天 下 ； —— 生缘 一天 人 ，督 毫下 际 可以为，奉损关 以为善人一一 养轻无人身毫系 亲：近不，利： ，可名利不天唯 可以，天取下我 以保为下也，主 尽身恶，。不义 年，无天人与 。可近下人也 以刑治不； 全，矣损悉 。 —— —— 其 政 惟 治 圣公理 人天 矣下想 。之： 身天 公下 天为 下公 之 物 ，