20100403国学堂-第十一讲
20100403国学堂－梁冬对话徐文兵第十一讲
播出时间：旅游卫视 2010.04.03 23：00～23：30
主讲：徐文兵主持：梁冬
——耄耋之年，如何尽其天年
参与整理： yhlj、慕越人、狒狒、清远、散木、小鱼儿、夜未央、艾草、慧从卢溪
本期导视：
旁白：人到耄耋之年身体有哪些变化？
徐文兵：老年人出现了这个特点，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说的卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：对，对，对，掀起你的头盖骨什么的……
旁白：尽其天年，古代黄帝又有何秘诀？
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。所以你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，老锻炼这儿您那个魄就不会跑掉。
旁白：《国学堂·黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迊收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好！观众朋友们大家好！
梁冬：对。然后是和徐老师一起再继续学习《黄帝内经·灵枢篇》之《天年》。话说在上一期节目的时候，我们讲到七十岁的人就脾气虚，很容易风寒就进去，对不对？所以要有一个玉屏风散，就讲到玉屏风散是哪几味药咧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
徐文兵：一共四味药，君臣佐使。君药是黄芪。我们讲了山西晋北的黄芪，我们叫北芪，也叫箭芪，就是射箭的那个箭，最好的。黄芪作为君药，里面有一个臣药叫防风。诶，你听这名字。
梁冬：对，一看就是，是吧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
徐文兵：防风。然后它有一个佐药是用的苍术或者用的白术，最后还有一个甘草。
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
“佐药”：苍术，或白术
“使药”：甘草
梁冬：就四味药。
徐文兵：四味药，君臣佐使。最后达到一个什么效果呢，就是能够把你的脾气补起来、提起来，让你的卫气变得充盈一些，这样的话呢，你就不容易去遭受那种外邪的侵袭。老年人就是我们说到七十以后就……有句话叫：过了七十你不能留宿，过了八十你不能留饭。为什么？
梁冬：万一睡着睡着……
徐文兵：过去了，对吧？所以这种状态下你再让他有点儿风吹草动，得个感冒，很容易就一病不起。与其那样你不如把它防一下，上工治未病，把它防往。玉屏风散给它建立一道——屏风。
梁冬：我还以为防住就是别留饭、别留宿，（原来）是这样的。那我们抓紧时间。“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”。肺气衰？
字幕提示：
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。
——《黄帝内经·灵枢·天年篇》
徐文兵：古人有一句形容老年人的话叫耄耋之年。“耄”怎么写？一个“老”，底下一个“毛”，老毛。那个“耋”是一个“老”一个“至”。七十岁以上叫耄，八十岁以上叫耋。八十岁出现什么？我们说脾是土，土生什么？
梁冬：土生金嘛。
徐文兵：金。就是肺气就开始弱了。肺气，它说肺气衰。肺气衰有什么表现呢？
梁冬：就是气喘吁吁。
徐文兵：对。
梁冬：老是……
徐文兵：一个是喘一个是哮。喘呢就是呼吸节奏加快了。
梁冬：噢，那叫喘。
徐文兵：气不够用了。我们说气沉丹田，那这个人肺气很足，一口气儿能吸到丹田，厉害的一口气吸到脚后跟。
梁冬：脚底下……
徐文兵：但是肺气虚了以后他就开始出现浅表呼吸。浅表呼吸呢就……还有一个就是它肺本身的力量不足以这种吸入、排出，它就靠肢体的力量，这时候他就会出现一个叫张口抬肩，就这么吸了。就是老年人甚至不得平卧，很多老年人就是半卧。
梁冬：高枕头。
徐文兵：高枕头，或者半坐半躺的这么过一夜，肺气虚了，气已经进不去了。这个肺气呢，我们讲它有一个功能，就是帮助人的这个肾做水液运化，就好像风箱一样。这个气一进来推动全身的体液输布到全身。
梁冬：对。
徐文兵：我们叫输布津液。这个肺气进不来以后呢，就全身这种体液循环……
梁冬：就变差了。
徐文兵：哎，也变得很差了。
梁冬：全身的微循环系统变差了。
徐文兵：微循环都差了。所以这个动力下降以后，带来的就是一系列的这种身心的变化。
梁冬：所以就是……我刚才突然闪过一个念头，就为什么我们得看他六十岁、七十岁、八十岁，年轻人，是吧，其实是让你有一个生命的整体观，你大概知道怎么样怎么样，是吧？所以说回来，到了这个肺气衰的时候就会魄离。以前咱们讲过魄这个问题。
徐文兵：魂飞魄散，是吧。到这会儿就是我们说了，《黄帝内经》讲人的长寿的原因是：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这时候你这个形不行的时候，就说你盖了个宾馆，给你的客人伺候不好的时候，人家就要走了。
字幕提示：
故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
——《黄帝内经·素问·上古天真》
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这个肺气衰呢，肺是藏魄的，这个魄我们以前讲过七个魄，其中
有一个比较重要，就是……
梁冬：管呼吸的。
徐文兵：就是管呼吸的这个功能的，我们叫臭(choù)肺或者叫臭(xiù)肺，这个魄呢，就容易离开，离开你的身体，他这个功能就没了。这个功能没了就是说，一个你呼吸得差了，另外带来的就是什么呢，他的言语上有一个表现……
梁冬：对，“故言善误”。
徐文兵：老说一些错话，或者是认不准人了，一些自己的亲人，他都辩认不清楚了，我们说这人老糊涂了。老糊涂原因是什么？最浅表的是魄离，最后到死叫魂离，最后叫神去，就是人就没了。所以老年人出现了这个特点，这时候出现了这个情况一看，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说那个卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：呵呵呵，对，对，对。对，掀起你的头盖骨什么的，呵呵呵……
梁冬：哈哈哈……“故言善误”。所以有些人平常这样说，我们觉得很好笑，其实啊，真的很可能就是因为他的这个肺气弱。
徐文兵：嗯，老那个……肺气弱以后有一个什么问题，我刚才说了，肺要推动津液输布，另外你别忘了，肺是肾的妈妈，金生水，为什么脑萎缩？脑萎缩，脑髓是什么？
梁冬：是人……
徐文兵：是人体的精嘛……
梁冬：对。
徐文兵：你这个肺气弱了，推动这个体液输布啊，造成、制造新的这种精髓功能弱了，这脑子就不够用了。
梁冬：于是，问题就来了，怎么样才能让这个肺哈，这个功能能强大起来，或者稍微延缓衰老？
徐文兵：补益肺气。补益肺气，吃什么颜色的？
梁冬：白色啦。
徐文兵：白色的，吃粮食吃什么呀？
梁冬：米饭。
徐文兵：大米饭，白米饭。
梁冬：噢。
徐文兵：生山药，白色的。
梁冬：对。
徐文兵：还有个非常好的——贝母。贝母有两种，一个小的，出产在四川，叫
川贝。
梁冬：啊，这就是川贝。
徐文兵：诶，川贝母，为什么叫贝母呢？它是两个摞在一块儿，就好像妈妈背个孩子一样那个……
梁冬：啊，真的啊？
徐文兵：诶，就是母子，就好像袋鼠抱着孩子那个样儿，你看一下那个药，很好玩。
梁冬：这植物也是有灵性的啊。
徐文兵：贝母。然后呢，逝江出产的比较大，叫……
梁冬：浙贝……
徐文兵：大贝母——浙贝，或者叫象贝，因为它比较大。贝母也是非常好的补肺气的药。还有就是民国有个名医叫张锡纯。他特别善于给人补这个肺气，他用一味药，就是叫什么——山茱萸。现在不是有广告说卖六味地黄丸的吗？
梁冬：对。
徐文兵：说我们有那个什么、什么基地。他们都把山茱萸说成是什么补肾的。其实你尝尝山茱萸那个味儿，你就知道……
梁冬：那是辛辣，对不对？
徐文兵：山茱萸，你说辛辣是吴茱萸。你想想大米饭你嚼一嚼，啥味儿？
梁冬：噢，对。
徐文兵：酸味儿的。酸主收敛，肺主纳气啊，是吧。我们说是呼出是靠心往出推动，吸入，你看五行里面啊，肝，趋势……
梁冬：是往外的嘛，往上顶的嘛。
徐文兵：心，火……
梁冬：就是往上的，对不对？
徐文兵：肺，肾……
梁冬：都是往下收的。
徐文兵：往下收的。所以吃酸的东西，是能够纳肺气的——山茱萸。
梁冬：噢，原来在这里等着呢。
徐文兵：嗯，如果吃点儿动物药呢，就吃那个蛤蚧，虫字边儿一个“合”，然后虫字边儿一个介绍的“介”。你看那个药店里面有一个把它的四脚给钉在……
梁冬：长得很像那个壁虎。
徐文兵：壁虎一样，它把那个四个脚都贴着，然后有个小尾巴。
徐文兵：它最精华的就在那个……
梁冬：最精华的地方在哪里呢？对不起，稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
补益肺气的中药：
生山药、山茱萸、蛤蚧、贝母（川贝、浙贝）。
下节提示：
旁白：《黄帝内经》说，“人到九十肾气焦”，哪些行为会伤害到我们的肾？
徐文兵：我们现在很多人说，我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
旁白：什么办法补肾、益肾才能行之有效？
徐文兵：什么叫补？就是不让它漏。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
旁白：《国学堂·黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才啊，这个徐老师给我们讲到，这个蛤蚧这个东西呢，一下子让我想差了，我想到是那种贝壳类的动物，其实呢，就是有点儿像小蜥蜴……
徐文兵：像蜥蜴一样。
梁冬：小壁虎那样的，是吧？它最精华的地方在哪里呢？
徐文兵：在它尾巴上，它那个尾巴。我们药店有个药叫蛤蚧定喘丸，就用蛤蚧为主药的，就做这个药。还有一个非常简单的不花钱的方法，补肺气，又不让你那个魄跑掉，你说那个魄要跑从哪儿跑？
梁冬：肯定是从呼吸道跑了，对不对？
徐文兵：呵呵，不是。
梁冬：不会吗？是有个穴位吗？
徐文兵：魄门。
梁冬：魄门在哪里？
徐文兵：魄门在哪儿？
梁冬：我是帮观众问的啊，呵呵。
徐文兵：肛门。魄门就是肛门。
梁冬：噢。
徐文兵：肛门。
梁冬：那所以呢？
徐文兵：所以人死了以后，或者是人老了以后，魄要走是从肛门走，你把肛门收紧了，你那个魄就跑不了了。
梁冬：所以……
徐文兵：肛门是大肠，大肠跟谁相表里？
梁冬：对，大肠与肺相表里。
徐文兵：诶，而且老年人到八十岁以后，就出现什么问题啊？
梁冬：噢。
徐文兵：内裤老是不干净了。
梁冬：嗯
徐文兵：他那个肛门就收不紧。所以他……
梁冬：括约肌无力。
徐文兵：对，他老是排便啊或者是不排便啊，他老会流出点东西来。
梁冬：对。
徐文兵：所以，你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，“撮”是提手边一个“最”。
梁冬：对。
徐文兵：诶，把它撮起来。老锻炼这儿，您那个魄就不会跑掉。
梁冬：这样子啊！
徐文兵：哎。
梁冬：每天做节目的时候，一边上半身我在跟徐老师在聊天的时候，是啊，下面正在实践啊。
徐文兵：那个乾隆皇帝总结他长寿的秘诀，因为中国古代皇帝基本上短命的是占绝大多数。
梁冬：对。
徐文兵：平均寿命三十多岁。
梁冬：对。
徐文兵：只有两个长寿的皇帝。一个是乾隆，一个是乾隆他爷爷——康熙。康熙将近活了七十岁。乾隆活了八十多岁。
徐文兵：八十六。
梁冬：那算是很高寿了。
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。
梁冬：原来这个生活处处皆学问呢！
徐文兵：嗯。
梁冬：抓紧时间啊，“故言善误”之后呢，八十岁之后呢就是九十岁了。“九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚”。
字幕提示：
九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。
——《黄帝内经·灵枢·天年篇》
徐文兵：嗯。
梁冬：肾气已焦，刚才讲到金生水，所以九十岁肯定是肾的问题了。
徐文兵：九十岁就到了肾精枯竭的时候。肾是个水脏，就是水的脏，但就是肾精干了以后就是变成什么，焦了。
梁冬：啊。
徐文兵：焦了以后就是说我们说他的精髓就快耗干了。肾是把这个多余的那些精啊，储存在其它的脏里面，就是其余还有4个脏。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧，到这儿呢，四脏从肝开始虚，心开始虚，就是一系列虚，到这儿呢，就虚到根儿上了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以会出现什么，你没有精也化成不了血，也化成不了气。血走在脉里面，那个气走在经络里面，所以他说经脉空虚。
梁冬：噢，但是这个肾和膀胱是什么关系咧？
徐文兵：肾是……
梁冬：就中医讲的肾。
徐文兵：肾是在里面藏着。然后呢腑是对外开放，膀胱是对外开放的，它是一个表里的关系。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果人受寒气先伤膀胱，然后慢慢就过渡到伤肾。这是这么一个表里的关系。在这儿我们讲的都是脏。
梁冬：讲脏哈。
徐文兵：嗯。
梁冬：“肾气焦，四脏经脉空虚”。那么很多人一说就要补肾的了，是吧，好象中医就是以补肾为主。
徐文兵：一个是补肾，一个是益肾。
梁冬：这两个东西有什么不同？
徐文兵：补肾，就是别让它漏。
梁冬：对。
徐文兵：比如正常到这儿了，它虚了是正常的。但有些人是什么？漏了，提前把自个的精给漏掉了。
梁冬：我们观众朋友怎么知道我的这个肾是漏呢？
徐文兵：这种人呢需要补。漏精有表现啊，我们的体液都是我们的精啊。
梁冬：对啊。
徐文兵：遗精算漏，白带多算漏，人工流产算漏，动不动就出汗算漏。啊，我们现在很多人说我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
梁冬：噢。
徐文兵：还有出血，呕吐、拉肚子。
梁冬：这都会伤肾。
徐文兵：这都是漏精。
梁冬：诶，我听说有些人撒尿的时候很多泡沫，就跟啤酒倒在马桶里一样。
徐文兵：化验又没事儿。
梁冬：嗯，这是什么呢？
徐文兵：但中医认为这叫漏精。
梁冬：这就是漏精。
徐文兵：漏精。
梁冬：那怎么样能够把这个精……
徐文兵：补啊，补啊。什么叫补？就是不让它漏。
梁冬：对啊。
徐文兵：补是止损。
梁冬：对。
徐文兵：益是往里面加东西。
梁冬：就先得补，后再益。
徐文兵：先得把锅补住了，然后再往里加，否则你这儿漏着，这儿加着，等于白补。
梁冬：我根据我的象形思维哈，那既然这个肾是主黑色的。那要补的话呢肯定
是要用像黏土一样的东西，是不是那种黑色的又稠稠的东西。
徐文兵：对，对，对。
梁冬：固元膏。
徐文兵：熟地黄。
梁冬：就这个东西。
徐文兵：熟地黄叫什么你知道吗？地黄知道叫什么？
梁冬：叫地髓，是吧？
徐文兵：诶，地髓。
梁冬：对。骨髓的髓。是吧？
徐文兵：骨髓的髓。它的鲜品叫生地黄，生地黄偏于凉血，它是寒性的；但你把它经过炮制以后，蒸、晒以后，它把里面的多糖变成了单糖，黑色，然后呢就变成了熟地黄。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
梁冬：所以比如有些我们的公司同事总说，说起一个事，刚打电话，两件事，说完第一件事，忘了第二件事了，就是要用熟地黄吗？
徐文兵：不见得，你看有的人是心火太旺，事太多，他也会忘事。
梁冬：两件事忘一件，算不算呢？
徐文兵：那看什么了。头天要熬夜了，所以要补肾，益肾。还有玄参。
梁冬：什么，玄参，什么是玄参？ What is “xuanshen”?
徐文兵：你听玄参，玄是什么颜色？玄参是黑色的，它功效呢比……
梁冬：哪个参？是人参的参吗？
徐文兵：人参的参啊。
梁冬：玄参。
徐文兵：我们有丹参，有白参，有红参，有黑参，还有黄参，黄参就是我们那个党参。颜色都不一样，都叫参。云南出那叫三七，也叫参。
梁冬：三七也是一种参？
徐文兵：三七参，这都是老天爷造好的给你们用的。
梁冬：您讲的这个肾的问题，除了吃什么呀或者补吃什么呀，还有一种方法就是比如说我们该做点什么可以帮助我们的肾？稍事休息之后，回来继续向徐老师请教。
字幕提示：
补肾益肾的中药：
熟地黄
参类：玄参、丹参、红参、白参、黄参（又名党参）、三七参
下节提示：
旁白：人活百岁，什么是古人追求的善终？
徐文兵：什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。
旁白：“生长壮老矣”。我们该如何面对我们的“老”，迎接我们的“矣”？
徐文兵：养生其实是一个初级阶段，我们讲生长收藏，所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
旁白：《国学堂·黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年？
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才像这个徐老师讲到我们吃点什么可以补肾、益肾的，但是吃东西还是麻烦，对吧，有没有什么办法就是日常就可以做一点什么？
徐文兵：日常做点什么？
梁冬：比如说等公共汽车或者是坐着看电视的时候。
徐文兵：就是撒尿的时候要咬牙，这是防止肾气漏掉的一个非常好的方法。
梁冬：我发现真的需要懂原理，这以前咱们都说过你得夹紧呀；咬牙，是吧？但是一明白这个道理之后，你就知道这个事很重要了。
徐文兵：另外早晨起来我见过几个长寿老年人，他有习惯，早晨起来叩齿，如果他还有齿的话——叩齿。然后鸣天鼓，敲敲自己，因为肾开窍于耳，这其实就是用你的后天的意识引导你先天的神气去关注某个东西。还有就是搓耳朵，搓耳朵它是这样，就是（左手绕过头顶撮右耳），你别（左手直接撮左耳）这么搓。因为它是个胎儿，头朝下的，你（左手绕过头顶撮右耳）这么往上捋，从这个下面（耳垂）往上捋，这个（右）手也一样。
梁冬：对。
徐文兵：这都是补肾的非常好的方法。另外就是吃一些胶类的东西，你像我们用有——胎盘、冬虫夏草，还有一些杜仲、续断，还有那个土鳖虫，这都是非常好的补肾的药。
梁冬：请问这个紫河车，就是这个胎盘，这个东西到底是该怎么弄？就有些比如生了小孩子之后她有一个东西，是吧？
徐文兵：对，你跟医生要过来。我的学生，厚朴一期的我的学生就是生完孩子以后，就是交给我们，我们有个制剂室加工，就是冬至那天我们给它烘干，然后磨成粉，装胶囊给她拿回家吃了。
梁冬：这挺环保的。
徐文兵：挺环保，就是挺容易接受。
梁冬：对，对，对。OK。“百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣”。
字幕提示：
百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经·灵枢·天年篇》
徐文兵：人能活一百岁，那简直就是……
梁冬：可以啦。
徐文兵：但是这就是说普通人到这个年龄，五脏……五脏藏精气而不泄，你看他从五十岁开始说，就是说各个脏分别丧失精气以后出现症状，到这个百岁以后五脏基本上都空虚了。精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。所以到这会儿当你精没有的时候，气首先没了，当你气没有的时候那个神慢慢也就跟那个小火苗慢慢地就灭了。所以他这儿就是……尽管形还在，“形骸独居”，我们不能说他是行尸走肉，只能说他那个神、魂和魄已经慢慢离开他的身体了。当人活下来从胚胎变成人出生以后叫：“魂魄毕具，乃成为人”；当人去世的时候也是魂魄逐渐离体，他就变成了什么？形骸独居，但是也慢慢地尽其天年。我见过的几个百岁老人那可不是形骸独居，那思维、那反应比年轻人都厉害。我们中国人追求的这种善终，我看到很多父母啊，包括我现在父母岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱，所以老年人到这个年龄阶段呢，就是说怎么得善终。我看到现在呢，就是按照某些什么、什么方法治疗的很多病人，到最后叫什么生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？就是说他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把很多制造更大矛盾的给它藏起来，到临死前来个大爆发，然后痛苦得不行。中国人养生呢就是说追求一个福，其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。这老年人啊到这会儿我看到的很多健康老年人，自己把自己收拾得干干净净，然后把事情都交代好了，然后到那个日子人家……
梁冬：羽化登仙！
徐文兵：飘然而去，没有任何痛苦，安详地走，就是说人家真是尽其天年。
梁冬：这个叫福气！是吧？
徐文兵：真的是福气呀！所以我们养生啊，养生其实是一个初级阶段。我们讲生、长、收、藏。到老了就叫生、长、壮、老、矣，我们要学会怎么对付我们的“老”，怎么去迎接我们的“矣”。所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
徐文兵：对啊，无痛苦，很有尊严地死去。
梁冬：对呀，所以叫做：“神气皆去”。
徐文兵、梁冬：“形骸独居而终矣”。
字幕提示：
神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经·灵枢·天年篇》
梁冬：一言以蔽之，大家没事呢，多点读经典呢，你就会慢慢找到经典背后的那样一个节奏，你也就成为能够感受和写经典的人了。好了，感谢徐老师！谢谢大家！
徐文兵：再见！
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
旁白：上古就有一百二十岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害啊。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。
梁冬：噢。
徐文兵：人要得了脏病的话呢，就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为地破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器，或者安了人工心脏以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题。
旁白：《国学堂·黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，明晚为您复习梳理寿百岁的法则。
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2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，
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1 / NUMS1 《财政学》 第十一章政府预算管理课后练习 一、单项选择题共 3 题 1、下列项目中，属于经常性预算收入的项目是（）。 A . 税收 B . 公债 C . 国有资产经营收益 D . 国有资产出让收入 参考答案A 2、资本预算的收入形式主要是（）。 A . 税收收入 B . 企业收入 C . 债务收入 D . 事业收入 参考答案C 3、下列关于政府预算调节经济的说法不正确的是（）。 A . 当社会总需求小于总供给时，政府预算缩减支出规模来抑制需求，以赤字政策调节经济 B . 在经济稳定发展期间，政府预算采取中性的平衡政策，保持收支规模的均衡 C . 当社会总需求大于总供给时，政府预算缩减支出规模来抑制需求，以盈余政策调节经济 D . 当社会总需求小于总供给时，政府预算扩大支出规模来刺激需求，以赤字政策调节经济
参考答案A 二、多项选择题共 1 题 1、预算调整的措施有（）。 A . 动用预备费 B . 预算的追加追减 C . 经费流用 D . 平衡预算差额 E . 预算划转 参考答案ABCE 三、名词解释题共 3 题 1、部门预算 参考答案就是一个部门一本预算。它是由政府各部门编制，将原来按支出功能分散在各类不同预算科目的资金，统一编制到使用这些资金的部门，并经财政部门审核后，由同级人代会审议通过，反映部门所有收入和支出的预算制度。 2、零基预算 参考答案是对新的预算年度财政收支计划指标的确定，不考虑以前年度的收支执行情况，而是以“零”为基础，结合经济发展情况及财力可能，从根本上重新评估各项收支的必要性及其所需金额的一种预算形式。 3、复式预算 参考答案把预算年度内的全部财政收支按收入来源和支出性质，分别编成两个或两个以上的预算，从而形成两个或两个以上的收支对照表。 四、简答题共 1 题 1、简述现代政府预算的原则。 参考答案现代政府预算原则主要有以下五个方面一是完整性。这就是要求政府的预算包括政府全年的全部预算收支项目，完整地反映政府全部的财政收支活动，不允许有预算外的
中华文化基本教材—论语选读(一)(教用完整版)
中国文化基本教材──论语选读（一）壹、国学常识 一、作者简介 二、“论语”简介
三、孔子弟子简介
貳、课文深究
參、形音义比较一、形似字 二、一字多音
肆、修辞举隅 伍、延伸学习一、年龄代称
二、延伸阅读 （一）史记．孔子世家赞 史公曰：诗有之:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 语译：太史公说：诗经：“高山哪，让人仰望。大路啊，让人行走。”即使我达不到那样的境界，但我总向往着那个伟大的目标。每当我一读孔子的书时，心里总是想象着他的为人。我曾经到过鲁国，参观过孔子庙里陈列着的那些车子、衣帽、礼器等，那里的儒生们都按时到孔子的故居去演习礼仪，我见了那种场面也不由得为之流连徘徊舍不得离去。自古以来出色的君主贤人也多的是了，但他们大多数都是活着的时候非常显赫，而死了以后名声也不再流传。 唯有孔子，活着的时候是一个平民百姓，死去又已经十几代了，而学者们至今把他奉为宗师。 现在起上从天子王侯，所有中国讲六艺的人都把孔子的言论做为衡量一切的标准，真可以算得上是至高无上的圣人了！ （二）论为学 1.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。”（卫灵公） 语译：孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，来思考，却没有什么益处；与其这样，倒不如去学习来得好。” 2.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（中庸） 虽是愚笨的人也会变得聪明，虽是柔弱的人也会变得坚强。
(完整版)传统文化教育心得体会3篇
传统文化教育心得体会3篇 对于中国传统文化的继承、学习和借鉴,在校园文化建设上要求有一定的传统文化的特色。下面是传统文化教育心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：传统文化教育心得体会 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 我国传统文化博大精深，围绕着"和"这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及"仁、义、礼、智、信"的做人行为准则。另外就是对"孝"的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。 国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 "弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文"是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
尚学堂课程详细介绍
尚学堂课程详细介绍： 第一阶段名称内容简介涉及到项目 您将学习 JAVA 编程的基础部分即 J2SE 部分，共分 2 门课程J2SE JAVA 开发基础知识 | Eclipse 开发环境 | J2SE 5.0 API | J2SE 6.0新特性 | 多线程技术 | Socket 网络技术 | Regular Expression | Java反射技术 | Properties技术 | 各种实战设计 模式Factory系列、Singleton、 Strategy、Observer等 | Java Debug技术 | 面向对象设计原则 详解 | 实例解决面向对象设计 | 面试题内部详解 | 面试答题技巧 详解 设计模 式版坦 克大战 游戏 实战数据 结构 数据结构实战训练 | 数组、链表 等常用数据结构实战 实战链 表开发项目实战综合了设计模式、设计思想的项目 第二 阶段 名称内容简介涉及到项目 您将学习JAVA WEB 技术，共分7 门课程数据库技术 Oracle 基础管理； SQL 语言； PL/SQL 语言；触发器、存储过程； MySQL 简介； SQLServer 简介；各 种业界常见问题设计；设计范式； 数据备份与移植；多表连接难题详 解； 选课系统 雇员管理系统 BBS 系统 JDBC技术 JDBC Connection； Statement； PreparedStatement； CallableStatement； ResultSet； Scrollable RS； Updatable RS； RowSet and DataSource；连接池技 术；使用设计模式开发连接池；详 细扩展与测试池效率； 在线商城类别管理 模块树的存储与展 现 HTML & CSS & JavaScript 网页技术 HTML 语言； CSS 语言； JavaScript 语言； JS常用模版； 后台管理模版； DOM； JS操作CSS； JS操作DOM； ECMAScript； JS操 作DIV； 用户注册模块用 户管理模块后台模 块 JSP&Servlet Servlet 技术； JSP 技术； Tag 在线商城
中国传统文化作业
张倩20126298 环境工程一班 （一） 中国传统文化的类型 （1）中国传统文化的类型的诸种意见 中国人很早便对文化类型有所认识。中国古人通过将中原地区华的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较，建立起自己的文化类型观；两汉以后，又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较，进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以来，人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。如严复，李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”；梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。随着文化学研究的深入，目前关于文化分类的讨论，主要表现在一下几种意见：第一种意见是按地理环境区分文化类型，认为任何民族的文化，其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中，在独特的经济和社会土壤里完成的，中国因地域广阔、复杂，自古就形成了几种不同的文化类型，即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强；草原型的文化特点是流动性和外向性明显；山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出；海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。 第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。大约在氏族社会后期，中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会，其后，农业经济一直是中国经济的主干。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用，人们安土重迁，追求生活的稳定与安宁，缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本，认为商业和手工业是“困辱游业”，甚至认为“务末”则丧国。 第三种意见则是审视中国文化形成发展的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成了中国文化的主体内容和核心。在形成期，是儒、墨、道、法并行格局，而发展期则是儒、法、道、佛并行，其中儒家思想始终居于主导地位，起着居中制衡作用。由于这样的基本格局，形成了中国文化的基本形态，各家思想相通互补，互为关联的诸多因素，规定中国文化的基本特征，构成中华民族共同的理想人格和社会心理、价值观念，形成传统社会共同的思维定式，使中国文化定位论理政治类型，中国古代论理道德、政治、法律，特别是论理道德纲常的概括和总结，具有把论理纲常提高到世界观、认识论、方法论、历史观和人生观的高度加以论证的特点。 第四种意见认为中国传统文化是封建制文化。因为在他们看来，观念文化与经济制度有着最密切的联系，与不同时期垄断生产资料从而垄断精神生产的阶级有着最密切的关系，因此，按社会形态、阶级属性分类是最基本的方法。而且，为使这种分类不仅表现出文化的时代性，同时表现出文化的民族性，还可以在分类的标准上加些内容。如中国奴隶社会的经济政治制度有家国一体的宗法特征，可成为宗法奴隶制文化。 上述分类是依据中国传统文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。由于这些特点相互联系，相互作用，这种划分只是相对的，但他们分别刻画了中国传统文化的不同特点，都有一定的理由。 （2）趋善求治的伦理政治型文化 我们认为，中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化。中国传统文化是世界上最成熟的伦理文化之一。两千多年前便形成了较完备的理论形态和实用化、世俗化的基本价值取向，具有积极的入世功能。它之所以能够绵延不断，作用至今，实在得益于伦理――政治这一文化类型的粘合作用。
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Hadoop是一个能够对大量数据进行分布式处理的软件框架。 Hadoop 以一种可靠、高效、可伸缩的方式进行数据处理。 Hadoop 是可靠的，因为它假设计算元素和存储会失败，因此它维护多个工作数据副本，确保能够针对失败的节点重新分布处理。 Hadoop 是高效的，因为它以并行的方式工作，通过并行处理加快处理速度。 Hadoop 还是可伸缩的，能够处理 PB 级数据。 此外，Hadoop 依赖于社区服务，因此它的成本比较低，任何人都可以使用。 Hadoop是一个能够让用户轻松架构和使用的分布式计算平台。用户可以轻松地在Hadoop上开发和运行处理海量数据的应用程序。 它主要有以下几个优点： 1、高可靠性。Hadoop按位存储和处理数据的能力值得人们信赖。 2、高扩展性。Hadoop是在可用的计算机集簇间分配数据并完成计算任务的，这些集簇可以方 便地扩展到数以千计的节点中。 3、高效性。Hadoop能够在节点之间动态地移动数据，并保证各个节点的动态平衡，因此处理 速度非常快。 4、高容错性。Hadoop能够自动保存数据的多个副本，并且能够自动将失败的任务重新分配。 5、低成本。与一体机、商用数据仓库以及QlikView、Yonghong Z-Suite等数据集市相比， hadoop是开源的，项目的软件成本因此会大大降低。 6、Hadoop带有用Java语言编写的框架，因此运行在 Linux 生产平台上是非常理想的。 7、Hadoop 上的应用程序也可以使用其他语言编写，比如 C++。 hadoop大数据处理的意义 Hadoop得以在大数据处理应用中广泛应用得益于其自身在数据提取、变形和加载(ETL)方面上的天然优势。Hadoop的分布式架构，将大数据处理引擎尽可能的靠近存储，对例如像ETL这样的批处理操作相对合适，因为类似这样操作的批处理结果可以直接走向存储。Hadoop的MapReduce功能实现了将单个任务打碎，并将碎片任务(Map)发送到多个节点上，之后再以单个数据集的形式加载(Reduce)到数据仓库里。
预算定额 第十一章 总 体 详解
第十一章总体 说明 一、本章分道路、人行道；砖砌检查井、阀门井；砖砌、钢筋砼化粪池；室外排水共四 节，适用于土建施工配套的一些市政设施。 二、道路定额中基层、垫层、面层的厚度是按一般常用情况考虑的，并设置了每增减 1cm，按设计要求可以调整，设计配合比不同时，材料费用允许换算，人工，机械不变(换算规定见附表一)。 三、本章的有关子目，道路垫层均综合了平整路床、多合土养生、碾压、水泥混凝土面层 综合了切缝、伸、缩缝，化粪池、各种井室均已按标准图的工作内容综合了灰土垫层、混凝土垫层、如无地下水时，不予换算。 四、砖砌雨、污水检查井、矩形混凝土检查井、园形阀门井、进水井，定额中分列基本深 度，井深是指井底流水面或井底板上表面至井盖顶面高度，深度不同，按定额表井筒增减子目进行调整。 五、砖砌园形阀门井适用于地下式消火栓井。 六、本章道路、各种检查井、化粪池、室外排水工程、均不包括土方，土方开挖，按规定 及开挖深度套用第一章有关槽坑土方。 七、室外钢筋混凝土排水管道基础，系按失陷性黄土地区选用国标S460管道基础编制的， 分别按套接式135度，180度基础列入。灰土垫层、混凝土基础已按工程量列入，该管道基础亦适用于平，企口相同度数基础。 八、本章定额子目中如需外购黄土，按定额括号内含量计算。 九、若设计沥青路面时，套用市政相应定额。 工作内容 1、灰土、碎石灰土基层，包括路床整平、碾压运料、铺灰、拌合、养护等全过程（按 现场消解石灰工艺考虑的石灰数量及单价）。 1、混凝土路面：包括模板制、安、拆、混凝土拌合、浇捣、整平切缝、养护、伸缩缝制 作、填缝。 2、青料石面层、花岗岩面层，包括清理路基、铺砌、灌缝、补空、勾缝、扫漫、养护等 全过程。 3、级配砾石、泥结碎石面层：包括放样、整平、配料拌合、摊铺找平、摊铺石料、装运 土、调浆、灌浆、清理残渣、洒水、碾压、扫浆等全过程。 5、铺铺筑人行道板：包括清基、铺料、选料、调制砂浆、铺砌、刻缝接缝、扫漫等全 过程。 6、预制及安装混凝土侧石、树坑板、石质侧石；包括取配材料、装拆模具、浇捣、 养护、码垛、开槽挂线、运料、安砌灌缝、找平养护等全过程。 7、砌筑砖石：包括调制砂浆、选料、运料、砌筑、清扫墙面及落地灰等。 工程内容 1、雨、污水检查井、给水阀门井：包括模板制作、安装、拆除、摊铺、夯实灰工基
尚学堂项目实战
尚学堂项目实战 第一阶段：java SE开发技术 C HAT项目：Chat项目通过完成一个模拟的在线聊天系统，主要锻炼大家对于TCP/IP、Socket 编程、C/S模式的编程、线程的运用等方面的能力。 坦克大战单机版/图片版/网络版：这三个项目通过大家喜闻乐见的小游戏的形式来锻炼大家对于Java SE综合运用的能力，并且能够初步运用面向对象的编程理念，锻炼初步的设计能力，并基本掌握多线程的编程。 第二阶段：java Web开发技术 BBS项目：BBS的两个项目完成了一个具备完善前台展现以及后台管理的论坛系统，论坛系统的业务逻辑大家比较熟悉，是用来进行JavaWeb开发的极好的入门系统。但是由于其业务逻辑太简单，尚学堂目前的课程体系中已经用搜索项目来替代它。 金尚在线商城项目：这个系统整合了商品展示、商品管理、商品类别管理、购物车、会员管理等功能，提供了简易的操作，丰富的功能和完善的权限管理，为用户提供了一个低成本、高效率的网上商城建设方案。这个项目在商品类别设计中采用了树状层次设计结构；在前台可以分类浏览所有商品详细信息，下订单购买商品，查看购物车状态以及购买用户的反馈信息；在系统后台可以管理会员、管理商品和商品类别，并使用上传组件上传商品图片，管理查看商品库存以及进货渠道，并使用报表组件将商品的销售情况做成图表，供商城管理者做市场分析。前台对数据的修改使用Ajax技术直接与后台交互，提高了用户体验。但是，由于这个项目业务逻辑比较简单，尚学堂目前的课程体系中已经使用DRP项目?云浣 刑娲 ? CMS项目：CMS是大型直播发布系统，需求调研、需求分析、系统设计、编码、单元测试、集成测试和子系统测试，本系统主要包括，播放工具管理、电视频道管理、比赛管理、时区管理、节目管理，是综合了Java Web、数据库、JDBC、设计模式、SOA、AJAX等技术的不可多得的大型系统。 这个项目所涉及的知识点包括JDBC、连接池、数据库、HTML、 CSS、JavaScript、AJAX、分页、树状结构的设计与展现、JSP、Servlet、Session等. 这个项目所涉及的知识点包括JDBC、数据库、HTML、CSS、JavaScript、AJAX、分页、树状结构的设计与展现、JSP、Servlet、Session、JFreechart图表组件、上传组件等，并且已经开始教授软件工程、SCM等方面的项目管理知识，是商城项目的替代者，除了在技术上更加复杂和细腻之外，在业务领域也有自己的独到之处，学习本项目不但可以得到技术上的锻炼，也可以了解复杂的业务逻辑，达到一个较高级程序员的水平。 E-learning项目：直播、点播、课件制作、课程发布四大子系统，Java C++多语言开发，系统分析与设计课程不可多得的项目。 第三阶段：主流框架技术及项目实战 OA项目：国家金审项目OA系统，综合运用了Hibernate、Struts、Spring、XDoclet、Ant、JUnit、DOM4J、JAXP、Log4J、DWR、Workflow、Freemarker等技术的大型OA项目，是尚学堂老师呕心沥血之作，并且经过多次打磨成型，相比较新成立公司的项目而言，具有更先进、更细致、更能帮助同学建立大型项目经验的特点，这是不可多得的项目，是尚学堂的
《中华优秀传统文化·四年级》公布题目
四年级公布题目 其中单选题共50题；多选题共30道；判断共20题。合计100题。 一.单选题 1.“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”描绘的是哪个季节的景象？（） A.早春 B.初夏 C.深秋 D.寒冬 【答案】B 2.“王师北定中原日”中，“王师”指的是（） A.金人部队 B.皇上 C.大臣 D.南宋军队 【答案】D 3.“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”出自（） A.《论语》 B.《韩非子》 C.《老子》 D.《孟子》 【答案】D 4.下面哪句话出自《庄子》？（） A.真者，精诚之至也 B.青，取之于蓝而青于蓝 C.三人行，必有我师焉 D.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 【答案】A 【解析】B项出自《荀子》；C项出自《论语》；D项出自《孟子》。 5.《水浒传》的作者施耐庵是哪个朝代的人？（） A.唐朝 B.元末明初 C.宋朝 D.金朝 【答案】B 6.《水浒传》中，在景阳冈打虎的人是（） A.林冲 B.鲁智深 C.宋江 D.武松 【答案】D 7.“丹青”指（） A.书法 B.下棋 C.茶艺 D.中国传统绘画 【答案】D
8.在“白蛇传”的民间传说中，白蛇在端午节那天喝了（），现出了蛇的原型。 A.果汁 B.西湖湖水 C.雄黄酒 D.茶水 【答案】C 9.在“牛郎织女”的民间传说中，牛郎和织女是被谁造出的银河所阻隔的？( ) A．王母娘娘 B.玉皇大帝 C.女蜗娘娘 D.太上老君 【答案】A 10.传说镇压了白蛇的雷峰塔位于中国的哪个景区？（） A.西湖景区 B.千岛湖景区 C.九寨沟景区 D.张家界景区 【答案】A 11.在牛郎和织女的民间传说中，牛郎和织女会在每年的哪一天在“鹊桥”相聚？( ) A.农历八月初二 B.农历七月初九 C.农历五月初五 D.农历七月初七 【答案】D 12.“飞将军”指的是( ) A.李广 B.李世民 C.李白 D.王昌龄 【答案】A 13.诗句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的作者是（） A.唐玄宗 B.杜甫 C.白居易 D.李白 【答案】D 14.“以自己的心思推想别人的心思，自己不愿意做的事情，不要强加给别人。”这句话可以总结成下面哪个句子？( ) A.精诚所至，金石为开 B.知之为知之，不知为不知 C.己所不欲，勿施于人 D.敏而好学，不耻下问 【答案】C 15.小力在学校总想学雷锋做好事，但是回家对自己的爸爸妈妈和爷爷奶奶却总是不耐烦。老师特别想对小力说一句话，你觉得会是下面哪句话呢？( ) A.道不同不相为谋 B.有朋自远方来，不亦乐乎 C.得道多助，失道寡助 D.人人亲其亲，长其长，而天下平 【答案】D
2016尚学堂Android开发入门教程
android开发者资料大全 第一篇：安装SDK 这里主要介绍如何安装Android的SDK开发包和配置开发环境。如果你还没有下载SDK，点击下面的链接开始。 Download the Android SDK 系统和软件配置要求 要通过Android SDK中提供的代码和工具进行Android应用程序的开发，需要一个合适的用于开发的电脑和合适的开发环境，具体要求如下： 支持的开发环境 Eclipse Eclipse 3.2,3.3(Europa) Android开发工具插件(可选) 其他的开发环境或者IDE JDK5.0或者JDK6.0(仅有JRE是不够的) 安装SDK 下载好SDK包后，将zip文件解压缩至合适的地方。在下文中，我们默认你的SDK安装目录为$SDK_ROOT 你可以选择将$SDK_ROOT/tools加入到你的路径中 1.Linux下，打开文件~/.bash_profile或者~/.bashrc，找到设定PATH环境变量的一行，将$SDK_ROOT/tools的完整路径加入其中。如果没有找到设定PATH变量的行，你可以自己添加一行： export PATH=${PATH}:<你的$SDK_ROOT/tools的完全路径> 2.Mac下，在你的home目录中找到文件.bash_profile，和Linux的一样处理。如果还没有在机器上设定这个文件，你可以创建一个.bash_profile文件。 3.Windows下，右键点击【我的电脑】，选择【属性】，在【高级】页中，点击【环境变量】按键，在弹出的对话框中双击“系统变量”中的变量“Path”，将$SDK/tools的完全路径加入其中。
第十一章 政府间财政关系练习题
第十一章政府间财政关系 一、单项选择题 1、关于地方性公共物品和服务的说法，正确的是（）。 A、提供者为中央政府 B、其受益范围具有地方局限性 C、其受益范围被限定在整个国家的疆域之内 D、数量巨大 2、以国家整体为服务对象的公共物品应由中央政府提供，这所体现的原则是（）。 A、受益范围原则 B、效率原则 C、法律规范原则 D、重点性原则 3、美国实行的分税方法是（）。 A、按照税源实行分率分征 B、完全按照税种划分 C、完全形式税种划分 D、不完全形式税种划分 4、分税制的含义中，（）指中央与地方都对属于自己的税种有开停征权、调整税目税率和减免税权，同时赋予地方开征地方性新税的权力。 A、分事 B、分税 C、分权 D、分管 5、我国按税种划分中央与地方收入的依据是（）原则。 A、事权 B、财权 C、财力 D、事权与财力结合 6、我国中央对地方转移支付的类型主要分为（）。 A、一般性转移支付和专项转移支付 B、一般性转移支付和特殊转移支付 C、过渡期转移支付和专项转移支付 D、分税制转移支付和专项转移支付 7、按照事权和支出责任划分属于中央与地方共同事权，中央将应分担部分委托地方实施而设立的专项转移支付指的是（）。 A、委托类专项转移支付 B、共担类专项转移支付 C、引导类专项转移支付 D、救济类专项转移支付 8、在我国，按现行的政权结构，政府预算分为（）级预算进行管理。 A、三级
B、四级 C、五级 D、六级 9、我国政府间财政支出划分的具体做法中，（）的主要内容是地方组织的全部收入，统一上缴中央，地方所需的支出统一由中央拨给。 A、总额分成 B、收入分类分成 C、统收统支 D、分税制 10、目前世界各国划分中央财政与地方财政收入主要体现在（）的划分上。 A、国有企业上缴利润 B、行政收费 C、债务收入 D、税收收入 11、适于划归地方政府的税种是（）。 A、税基流动性大的税种 B、税源分布较分散的税种 C、与收入再分配有关的税种 D、与在各地区间分布不均的自然资源相关的税种 12、（）是财政分权管理体制的基本内容和制度保障。 A、政府分级管理 B、政府间事权的划分 C、政府间财政支出的划分 D、政府间财政收入的划分 13、根据政府间事权划分的信息复杂性原则，对义务教育管理的正确做法是（）。 A、完全由地方政府管理 B、完全由中央政府管理 C、地方政府管理为主，中央政府提供帮助 D、中央政府管理为主，地方政府提供帮助 14、政府间收支调节制度中，（）是指各级政府的财政资金来源与各自的支出责任或事权范围相对称，使各级政府在履行各自的职责时有必要的财力作保障。 A、地方政府均衡 B、中央政府与地方政府均衡 C、纵向均衡 D、横向均衡 15、不考虑地区的支出需求，只考虑地区间财政能力的均等化，依照某种收入指标确定转移支付对象与转移支付额，这种转移支付的模式是（）。 A、支出均衡模式 B、收支均衡模式 C、财政收入能力均等化模式
2018上四川大学中华文化哲学篇(丁老师)-笔记整理-新版.doc
复习题 第一周 一、简答： （一）经史子集； 经学，七经，与七经有关的。史学，历史。子部，诸子。集部，剩下的文学。 （二）论道； 中国人所说的哲学。讨论研讨，道理。论道者：哲学家。 二、分析： 张南皮曰：“以忠孝为本，以中国经史之学为基础，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹其智识，练其艺能，务期他日成才，各适其用，以仰副国家，造就通才，慎防流弊之意。” 张之洞《厘定学堂章程折》：“无论何等学堂，均…… 俾：希望。心术：心思。壹：彻底。纯粹端正。瀹yuè：疏通。智慧才识。技艺能力。务：追求。期：盼望希望。仰：旧时公文用语。上行文中用在“请、祈、恳”等字之前，表示恭敬；下行文中表示命令。副：相称，配得起。造就：培养。流弊：滋生或沿袭而成的弊端。 张之洞生于晚清社会，处于社会转型阶段的中国。典型的“过渡型”人物，他的基本立足点是中华传统文化。一方面反对、否定新文化新思想的政治伦理层面，一方面又愿意接受其技术艺能方面。 “中学为体，西学为用”的体现。 今天依旧适用。 三、论述： 《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”请
据此谈谈大学对于人生之意义，以及你关于大学之理想。 大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。 “明德”就是明明白白的德，性德，天生具有的品德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。 “新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。 “至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心. 大学是人生很重要的一个阶段，大学时应当学习三件事，一是学知识学文化，为将来人生道路尤其是事业打好基础。二是丰富内心情感，一般来说现在的大学生都要远离家乡、父母、曾经的伙伴，大学的友情、爱情、师生情将会是一段美好的回忆。三是提高自身文化素质，大学里能接触到更多的哲学课堂哲学大师，把握好这个机会开始对人生系统的反思，并且将这种反思持续下去，争取成为一个德性高的人。其实不论是大学还是人生的什么阶段，都应当是做人第一，修业第二。 大学要学专业的深度，学科的广度，哲学的高度，战略的远见。 第三周 一、简答： （一）孔子作六经； 删诗，叙书，订礼，正乐，传易，作春秋。
Hadoop入门教程(四)MR作业的提交监控、输入输出控制及特性使用-北京尚学堂
北京尚学堂提供 上次课讲到MR重要运行参数，本次继续为大家讲解MapReduce相关 提交作业并监控 JobClient是用户作业与JobTracker交互的主要接口，它提供了提交作业，跟踪作业进度、访问任务报告及logs、以及获取MR集群状态信息等方法。 提交作业流程包括： ?检查作业的输入输出 ?计算作业的输入分片(InputSplit) ?如果需要，为DistributedCache设置必须的账户信息 ?将作业用到的jar包文件和配置信息拷贝至文件系统（一般为HDFS）上的MR系统路径中 ?提交作业到JobTracker，并可监控作业状态 作业历史(Job History)文件会记录在https://www.360docs.net/doc/f111827345.html,er.location指定的位置，默认在作业输出路径下的logs/history/路径下。因此历史日志默认在mapred.output.dir/logs/history下。 用户可以将https://www.360docs.net/doc/f111827345.html,er.location值设置为none来不记录作业历史。 使用命令来查看历史日志: 1 $hadoop job -history output-dir 上面命令会显示作业的详细信息、失败的被kill的任务（tip）的详细信息。使用下面命令可以查看作业更详细的信息： 1 $hadoop job -history all output-dir 可以使用OutputLogFilter从输出路径中过滤日志文件。 一般，我们创建应用，通过JobConf设置作业的各种属性，然后使用JobClient提交作业并监控进度。 作业控制 有时可能需要一个作业链完成复杂的任务。这点是可以轻松实现的，因为作业输出一般都在分布式文件系统上，作业输出可以当做下个作业的输入，这样就形成了链式作业。 这种作业成功是否依赖于客户端。客户端可以使用以下方式来控制作业的执行： ?runJob(JobConf):提交作业并仅在作业完成时返回 ?submitJob(JobConf):提交作业后立即返回一个RunningJob的引用，使用它可以查询作业状态并处理调度逻辑。 ?JobConf.setJobEndNotificationURI(String):设置作业完成时通知 你也可以使用Oozie来实现复杂的作业链。 作业输入 下面讲作业输入的内容。 InputFormat描述MR作业的输入信息。InputFormat有以下作用: 1.验证作业的输入信息
java的学习计划
java的学习计划 篇一：最新java学习计划 java笔记－从菜鸟到j2se 精通j2ee的高手之路(对初学java的人有用) 进来的所有人，不管你是不是懂点java皮毛，还是一窍不通的，如果你选择看完我下面的话和每天下载我的笔记代码观看学习。那相信08年底既是属于我的成功也是属于你的成功。对了，不屑一顾的到此可以离开了。先说下我的学习的东西和我准备如何学习的计划。目前手里购买了几套视频教程，删减下来最后定为两套必学的材料。（马士兵的所有教程和 MLDN所有教程） 12月份买了 些盗版光盘，细读之后安排了如下计划。 08年学习计划方案 07年9月底到08年2月初,通过各类途径,以完成对j2ee各类知识的初步了解. 现开始制定最终冲刺方案,该方案开始时间2月中旬,结束时间9月初.较去年vc最终方案多了 2月. 具体定制如下: 一:4个月基础方案 用1个半月时间,对11章节基础和基础相关视频一个一
个复习并完成里面知识代码.同时对大量的知识点做好相应的笔记,包括本子上和电脑上的笔记.务必达到每个知识点说道就能知道,不知 道也能立刻找到.注意配合中文帮助使用. 利用半个月时间,对在线聊天系统视频复习,做到每一个章节都能很快想到以前的知识点.如果不 熟悉一定要回头复习11章节内容. 坦克大战包括3部分,合理安排复习时间,以求完全精通代码流程.时间不得超过1个半月,此部分 必须建立在前面两项学习稳固之后方可学习. 最后半个月结合以前对图形游戏的理解,完成自我设计的,自我所能掌握的知识内的一款在线图 形游戏. 注:4个月时间务必做到对java 基础的全面运用,对eclipse的熟练操作,对java正式规格书写 完美. 二:2个半月web学习方案 3到5天时间,对oracle MySQL数据库的复习,做到对简单的命令直接背下来,繁琐的命令找到帮 助手册或自己写下来,以供日后使用时直接查找. 10天时间,复习jsp_servlet视频,结束对eclipse使用. 半个月时间学习lomboz,针对JDBC_MySQL_BBS项目.务
四川大学中华文化 麻老师(陈进同学)满分论文
期末论文 题目探问“己学”——读《“己学”发略：本体的综 合构造与儒家的生命哲学》 学院法学院 专业法学 学生姓名陈进 学号2015141061009 年级2015级 指导教师麻尧宾
探问“己学” ——读《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》 法学院陈进 2015141061009 【摘要】:“古之学者为己，今之学者为人”1始发出“己学”一词。“为己之学”乃儒学之实践性格，阐发其词义，便是以关注自我涵养提升自我修行为着落点。“己”便是“自我”，自我即一个本体。己斋先生所传之己学乃承续儒家传统的本体论说，统摄南宋以来主物、主心、主理的各派为己之精神，创立以“己”为本体，“理”“物”“心”不即不离，浑然一体，上达宇宙本体，下致人伦日用的一门即本体即功夫即警戒的超融意义的新儒学学派。2以“一己遍照”为统摄搭建出“一本万殊”。 【关键词】：己学；本体；中西己哲学；一己遍照；一本万殊 一 自混沌天地被劈裂开始，人类便不断发出追问，追问宇宙力量之源，追问人之所来。 如先生介绍，西方之答，在自我意志的一面先后经历了自然本体论、神明本体论、人文本体论三个阶段。余曾对近代大学制度之起源做过整理，在此过程中发现，作为中世纪大学代表、欧洲大学之母——巴黎大学，从其依靠教会教皇凭借教会附属学校的身份兴起到其最终屈从于世俗皇权的过程正是西方自我意识发展的映射。此外，以物为源和以理为源的学说亦围绕“自我”这个本体对追问发出回应。然而在其做出回应的过程中，注重“观解”和“殊相”，始终围绕宇宙之大宗，希望身外之物得到回应，如先生之言为“知识义的‘求’”。 中国哲学则不然，其以“反求诸己”为核心义，贯彻于中国传统文化脉络， 1出自《论语?宪问》 2引自百度词条之“己学”
尚学堂马士兵UML部分视频学习笔记
第一部分： 1、总纲： 2、走向UML 3、uml概览【大略看一下】 4、User Case 最重要了 5、静态系统建模 6、动态系统建模 7、系统架构【component deploy】。。。。。。。。到此基本完成 8、正确认识UML 9、UML高级话题 10、UML常见问题 11、UML常见工具比较 12、up 13、UML与UP相铺相成 14、UP常见问题 15、分析模式 16、设计模式 17、架构模式 18、综合练习与示例 19、浅谈：MDA【软件工程新宠】 20、复习 第二部分： 走向UML 听听历史：【当小说听就行了】 。。。。。。 软件：将显示业务逻辑解析到计算机。。。努力将自然语言解析到计算机语言之间的鸿沟最小没方法→数据流法→信息建模图[E--R图] 以上上面主要用于面向过程 后来出现了面向对象了====== OO建模可以很大程度上帮助我们设计稳定\复用性高软件 为什么要建模呢? 规模很大的系统告诉你从哪下手就像将房子一样 可视化建模：UML最大作用提供一套标准的沟通语言 UML帮我们： 定义出软件的架构 抽象出可复用的组件 。。。。。。 UML的历史 OOAD面向对象的分析设计语言 BOOTH OOSE OMT 1997年UML一统天下
第三部分：UML的概览 1、鸟瞰UML UML各种图形的名称与作用 UML如何用于开发过程简略介绍 用于描述系统结构： 用例图：需求捕获，测试依据 类图：静态系统架构 对象图：对象之间的关联 构件图：构件之间的关联 部署图：构件的物理部署 用于描述系统行为： 顺序图：不活User Case 在某个时间场景上时间执行顺序协作图：强调对象之间的写作 顺序图与协作图之间可以互相转换，而其中的信息不会丢失状态图：描述关键类生命周期的转化 活动图：流程图，描述某个方法或User Case的执行过程。 通常合在一块使用
中华文化
中华文化 中华文化源远流长，兼容并蓄，和而不同，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的中华民族精神！ 中华思想指的是传统上中国内部对中国传统文化的认同与继承的思想模式，或可称之为一拥护中华文化的意识型态，其亦包含了对待异族、异国的态度和思想。中华文化和思想具有最高的价值，不承认汉民族以外的异族的独自文化的价值，“化外之民”是教化的对象。也被称为“华夷思想”。 中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史源远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有多个，而其中又以黄河文明和长江文明为主，中华文明是多种区域文明交流、融合、升华的果实，学术界一般称之为“多源一体”的文明形成模式。 中华人民共和国将中华文化定义为中国所有民族（即中华民族）的文化总汇，但由于汉族是中华民族的主体民族，并且汉文化在中国历史上一直占据着主导地位，所以普遍认为汉文化是中华文化的主体。由于历史上越南、琉球和朝鲜半岛曾是中国王朝的一部分，并长期受中华文化的影响，所以有历史学家认为历史上的越南、琉球和朝鲜的文化亦属于中华文化，但由于二十世纪越南和朝鲜废除了汉字教育和汉语教学，所以今日的越南和朝鲜半岛和中华文化已没有直接的联系；而琉球在中日甲午战争之后已被日本长期殖民统治，其文化和中华文化已经产生了巨大的区别；另外中华文化亦被日本部分人民尊称为“日本文化之母”，所以日本文化有选择的继承了中华文化，虽然在日本文化中能寻找到部分中国文化的影子，但日本文化和中华文化已是两种不同的文化，近现代以来由于中国的落后、日本的崛起导致二者更大的疏远，所以学者们普遍认为日本文化是中华文化、西方文化和日本土著文化的杂交体！此外中华文化还影响了中国周边国家和地区（例如东南亚国家等），并通过华人世界影响整个世界的文化发展趋势！ 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，7000年前至10000年前已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会，其中出土的龟甲契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处，是目前中国乃至世界发现最早与文字起源有关的实物资料。当华夏文明在中原发展的时候，现在的中国疆域内还分布着其他各种文化。其中，距今5000年到10000年的文化，近代以来考古发现的金陵北阴阳营文化、高邮龙虬庄文化、嘉兴马家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家滩文化、潜山薛家岗文化、天门石家河文化、巫山大溪文化等，分布于长江下游、中游和上游等地。三星堆遗址发现的古蜀文明，更是达到了非常高的程度。 中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。中华文化主要可分为几个地区：河南、山西、陕西、河北、山东一带的黄河流域；四川、