浅谈兵家思想与武术的发展

浅谈兵家思想与武术的发展

作者：刘盼刘坤

来源：《搏击·武术科学》2013年第01期

摘要：兵家著作现今存世较多，各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法思想。兵家的这些辩证思想理论和实践活动对当时及后世武术影响甚大，是我国古代宝贵的文化遗产之一。在冷兵器时期，武术与兵家武艺相互交融与促进。今以武术与兵家间渊源关系、发展、变迁和分野为考证对象，进一步揭示武术的本质，为当前武术发展提供充分理论依据，以促进武术可以更好地发展。

关键词：兵家思想武术发展传统武术

中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：1004-5643（2013）01-0013-03

中国经过了五千年的历史发展阶段，由黄河之畔发端的中华文化源远流长，我们伟大的祖先经历了漫长阶段的实践生活斗争，形成了优美的兵家文化。这种文化发展悠长，在我们中华儿女身上留下了深深地烙印，在漫长的历史发展进程中，产生了以…诡诈‟为核心的兵家思想。在斗争中产生的传统武术吸取众多兵法思想精髓而逐步成长起来，在发展历程中逐步形成自己的理论体系，形成了具有自身独特特征的系统。这种思想对武术的发展也产生了极其的深刻影响。

1 兵家与武术的产生和发展

1.1兵家的产生和发展

春秋战国时期是社会大动荡、大变革、大发展的时期，政治势力与社会力量一直处在重组与整合之中。随着社会的变动，必然要求政治制度随之变革，而政治制度变革的实质是新旧政治势力的角逐，当政治斗争上升到一定阶段，必然表现为军事冲突。因此，激烈动荡的社会变革是兵家产生的社会基础。春秋战国时期，天子式微，诸侯强大。各诸侯国为了求得生存与发展，变法图强，对外扩张，故战争不断，烽烟四起。

先秦兵家就是在这样的文化背景下，经过战争实践的洗礼，在诸子文化的争鸣中继承西周前的军事文化而诞生的。秦始皇统一中国后，先秦子学时代结束，兵家和其它诸子百家一样逐渐遭到遗弃和排斥，但兵家和诸子的最大区别是兵家具有很强的实用功能，故其技艺特征和军事功能被完全保留，在不同的时代获得不同的发展，并成为历代统治阶级实施政治斗争和军事斗争的理论和方法。

1.2武术的产生和发展

“武术”一词来源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变，由于人类生存区域空间的争夺战争，从而形成了空手的搏击方法和器械搏击的技术演变。武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

武术概念，是人们认识研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。

“武”字在许多的宣传中解释为止戈为武，“止戈”就是不打仗或者不打斗。就我个人的理解其实上武其根本的目的就是为了打仗或者打斗，不管是为了自卫还是争夺权益，都是通过暴力的斗争来达到的，这一点我觉得不应该值得怀疑！

随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。

从这一定义出发来认识武术。首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法作为其技术核心的。其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。

2 兵家思想对武术的影响

2.1主观影响

兵家是在春秋战国的政治和实践背景中，在诸子百家争鸣中，在继承前代军事思想的基础上而形成的一个学术流派。系先秦诸子百家之一，是一个主要研究军事理论，从事军事活动的学派。兵家在继承前代军事思想的基础上，提出了计、谋、攻、战、争、诡、虚实、形势、奇正、变、用间等一系列思想范畴。而随后的武术发展和武术思想对兵家提出的计、谋、攻、

战、争、诡、虚实、形势、奇正、变、用间等一系列核心思想吸收运用，发挥到淋漓尽致的地步。

应该很少有人怀疑传统武术与古代兵家之间的紧密联系，以至于常有人直接以兵家经典来解说武术。传统武术与古代兵家，固然有着不少的差别；然而，在某些方面，却又确实存在着诸多难以区分的相似或雷同。就兵法中的计谋而言，古代的将军用兵打仗、排兵布阵都要考虑怎样的迷惑敌人，隐藏己方的真实意图，从而达到出其不意而制胜的目的。在《三国演义》里面这样的例子非常繁多；特别是诸葛亮这个神化的人物真可谓老谋深算、诡计多端，给人们的印象都是非常深刻的。其中有一例草船借箭，不可不慨叹其机关算尽。在周瑜有意刁难的境况下，十万支箭正常情况下十天也根本完不成的任务，诸葛亮又把其缩短为三天，周瑜奇怪呀，于是天天派人打探其怎样在三天时间完成这样的任务，天天不见动静。而诸葛亮直到第三天凌晨才带上事先准备好的草船，驶向江对岸曹操的一边，在充满雾气的江面上敲锣打鼓的向曹操叫战，曹操不知敌情，只有放箭。诸葛亮打破常规思维，用计谋做到了都认为不可能做到的事情，确实令人佩服。由此可以看出计谋在兵家中的作用，而武术的核心思想也是掩盖真实目的，给人以出其不意，从而达到战胜对方的目的。这也是武术对兵家作战思想的吸收和运用。

2.2客观影响

2.2.1武术家和军事家二者兼于一身

古代兵家与传统武术的作战思路与战术思想，确有不少相同或者相似之处。中国古代许多颇有建树的武术家，本身就是伟大的军事家。他们多数有着非常扎实的传统武术根基，接受过系统的传统武术训练。在其所从事的军事斗争中，他们常常把武术技击作为战场厮杀的重要手段。他们在严格地界定两者不同之处的同时，也必然有意无意地把军事战争中的一些战术思想融入到了武术技击当中。

对著名爱国将领岳飞来说，他的军事才能与高深武艺，他的岳家军与岳家拳，都是值得人们尊重的。他的“运用之妙，存乎一心”，自然是对神奇的军事指挥艺术的高度概括，可又何尝不是对岳家拳技击方法的至上要求呢？

太极拳创始人陈王庭，早年也是一位军中战将。据陈氏家谱记载，陈王庭退伍还乡后，以陈氏家传拳术和戚继光所创编的长拳三十二式为素材，以太极思想为指导，融合兵家、养生等理念，创建了影响深远的太极拳。虽然，太极拳并非以兵家思想为主要特色，但是，我们决不可以否认太极拳的创建与兵家思想的历史关系。

2.2.2冷兵器时代，兵家武艺与武术相互交融与互动

冷兵器时代，无论是大规模的集团作战，还是小规模的武装冲突，最终决胜还要依赖于个人的作战能力。春秋时期，军队中的将领们更是注重兵家武艺的练习。《礼记》“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力。”公元702年，武则天建立武举制，首创在民间选拔武将