芝加哥学派

芝加哥学派

思想领袖：R.帕克学术和地理位置：芝加哥大学

财政支持：洛克菲勒的基金资助传播手段：芝大出版社出版的著作一．影响：

1.它代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣，对重要的欧洲理论（特别是西梅尔）起着思想登陆点的作用。

2.它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。芝加哥学派是改良的，进步的和实证的。

3.芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们攻击对于人类行为的直觉解释，强调符号互动论。

4.构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。

二．乔治.西梅尔和芝加哥学派

德国人，受达尔文和斯宾塞影响，围绕社会进化，城市社会生活，城市生态学等问题从事教学和写作。

西梅尔认为，社会学的中心问题是对社会化的理解，此观点由C.H.库利，G.H.米德和J.杜威推向前进，并将之系统地阐述为符号互动论。

西梅尔有关传播的理论观点：

（1）社会由个体之间的传播所构成；

（2）所有的人类传播代表着某种交流，具有交互的效果；

（3）传播在彼此之间的社会距离不断改变的个体之间发生；

（4）人类传播满足某些基本需要，诸如追求收入、教育或其他渴望达到的目标；

（5）某些种类的传播随时间的发展成为稳定的或固定的，因而代表着文化和社会结构。

三.库利，杜威，米德和帕克

1.共同的特征

（1）改良派，通过更准确地理解社会问题而对抨击社会问题发生了兴趣；乐观主义者，主张为了美国民主制能在城市共同体中繁盛，社会进步是需要的。

（2）库利和米德创建了互动社会心理学，反对以直觉构成人类个性的基础，认为人际传播是个性构成的中心。

（3）强调人类传播的主观主义，即信息的接受者以某种为其所特有的方式解释信息的内容，而不是完全如同信源所意图的那样。

（4）早期芝加哥学派是经验的，到20世纪30年代才开始将统计的方法运用到量化资料的分析中。

2.库利

（1）发展了两个主要的概念：“镜中我”，“首属团体”。

a.“首属团体”（与次要团体相对应的）——它在成为一个人的社会本性方面是面对面的，亲近的和重要的。他称之为“首属的”，因为它在个性社会化方面的重要意义，也是因为诸如父母亲，兄弟姐妹，同事和教师等首属团体是最早进入一个人的一生之中的。

b.“镜中自我”——这是关于人类的交互作用反映了个体的当下环境，因此起到了心灵的镜子的作用的思想。“我想象在你的眼里我是什么人，我就是什么人。”库利喜欢引用的话是“人们彼此都是一面镜子，映照着对方。”库利的丰富多彩的镜中自我概念强调个性社会化中的人际传播的重要性。这个概念被G.H.米德进一步发展成为“自我”的概念。

（2）三本主要著作：《人性和社会秩序》，《社会组织》，《社会过程》

3.杜威和实证哲学

（1）他认为个体只有在与其他人的联系中才能发现自我意识，因此对于民主制度来说，共同体乃是基本的。

（2）被称作“民主制度的哲学家”，认为传播是使人民成为社会的完美的参与性的成员的手段。他主张“社会不仅是由于传递、由于传播而得以存在，而且完全可以说是在传递、传播之中存在着”。

4.威廉冯特和实验心理学（米德的符号互动论的基础）

开创了实验法的莱比锡模式。

5.G.H.米德和符号互动论

（1）“主我”与“客我”

他将“主我”定义为个体要求对他人做出反应的冲动性趋势。

“宾我”是个体之内的合为一体的他人，它由他人的所有态度构成，个体就与这些他人发生互动作用，并将这些他人吸纳到自身之中。因此，“宾我”是个体关于他人如何看待“他”或“她”的个体观点——是个体所认为的他人的态度。

（2）“角色扮演”——自我个体像对其他人行事那样社会性地对待自己行事的能力。

（3）“内形式思考”

（4）（布鲁默）符号互动论建立在这样的基础上，即个体基于对象对于他们所具有的意义（产生于与人们的同伴的社会互动，也通过个体的解释过程得到修正）而对对象采取行动。

6.帕克和芝加哥的鼎盛期

（1）开创了4个重要论题的学术研究：大众传播，种族关系，人类生态学和集体行为（2）利用了达尔文生存竞争的观念，区分了四种主要的社会进程：竞争，冲突，适应，同化

（3）陌生人和社会距离

a，社会距离：两个或以上个体或其他范畴之间的能感觉到的亲近感的缺乏

b，边缘人：生活在两个世界之间，又不属于其中任何一个世界的人

c，陌生人：集团以外的人，具有某些优势，如在理解集团及其行为方面具有客观性和确定性

d，创新者：即一个系统中最先采纳新思想的个体，他们具有世界性，与他们的系统相对来说不成一体。因此，他们享有免予遵守这个系统的规范的自由。