名人的做人智慧_坚定执著让人终成大事

名人的做人智慧_坚定执著让人终成大事
名人的做人智慧_坚定执著让人终成大事

追求成功最锐利的武器就是坚定的成功信念,坚定执著而有耐心,即持久心。它看似简单平常,其实要想做到却并不容易。

持久心是一切成大事者的特征之一。困难不足以使他们灰心,劳苦不足以使他们丧失意志,不管是怎样的艰难困苦,他们总会坚持忍耐着,因为“坚韧”是他们的天性。他们或许缺乏某种良好的素质,或许有种种弱点、缺陷,然而持久心则是成大事者所绝不可缺少的涵养。

克勒吉夫人说过,美国人的成功秘诀就在于不怕失败。即使他失败了,也会立刻振作起来,以更大的决心奋勇向前;他心中想要做一件事时,必然全力以赴,几乎不想任何失败的可能。

有人说持久心往往表现为在困难面前比别人能多坚持5分钟。能担当重任的人不仅自己具备这种能力,而且还能鼓励别人。这样,他从不害怕向人们讲明真实情况,即使在极其困难的情况下,也能使人们充满信心和勇气。丘吉尔在西方被誉为当代最伟大的政治家。据说,无论事实多么骇人听闻,多么危险不利,他都不向公众隐瞒真情,并能给人们带来信心和希望。在历史上,还有很多因为拥有持久心而获得成功的例子。

著名的发明家爱迪生就是一个具有持久心的人。每当他发明一件东西的时候,他都要忍受别人的讥笑和指责,因为他的观念太新了,别人无法接受,有不少人把他的新奇发明视为洪水猛兽。但是,爱迪生能够忍受任何讥笑,他努力地为自己的发现寻找依据,并争取别人来参与试验和试用。相传他在发明电灯的过程中,为寻找适合做灯丝的材料,曾先后试验过1000种材料。当别人嘲笑他的时候,他却回答:“在失败999次的同时,我找到了999种不能用电来发光的材料。”“继续吧!继续吧!没有任何东西可以取代忍耐和毅力。只凭聪明的人,不能够成功,因为聪明而不能成功的人实在太多了。”发展了麦当劳连锁快餐的韦郭先生,也曾经讲过一些关于持久心的话,他说,“只凭天分是不能够成功的,怀才不遇的人在这个世界上着实不少。教育也并不能够取代毅力和忍耐力,在今日的社会中,不是有很多自暴自弃的读书人吗?只有忍耐、毅力和决心,才是成功的要素。”

在追求成功的艰难过程中,坚定你的崇高信念是每个进取者必须遵循的人生规律和人生原则。几乎每个造福人类的科学发明,都出于那些有强烈持久心的人之手。世界上一切成就大事业的人,都是那些别人放弃而自己还能坚持的人。

英国化学家、物理学家道尔顿对气象、物理和化学三门学科都做出了很大贡献。他从17岁开始科研生涯,从此终生没有离开过实验室。1844年,他在实验室去世前的几个小时,还像往常一样记录下了当天的气象数据。

发明显微镜的荷兰著名生物学家列文·胡克,晚年更加拼命地工作,他用自己制造的显微镜,夜以继日地坚持观察动植物的细胞,并详细记述观察结果。他的研究成果向世人展示了一个崭新的世界——微观世界,在全世界引起了轰动。

中国著名的国画大师齐白石,40岁才开始学画,直到60岁前画虾还主要是靠摹仿。62岁时,齐白石认为自己对虾的领会还不够深入,需要长期细心观察和写生练习,于是就在画案上放一水碗,长年养着几只虾。他反复观察虾的形状、动态,然而他这个时期的功夫,依然还是侧重在追求外形,画出的虾外形很像,但不能表现出虾的质感。65岁以后,齐白石画虾产生了一个飞跃,虾的头、胸、身躯都有了质感。这以后他开始专攻虾的某些部位,画虾不仅追

求形似,更追求神似。70岁时齐白石画的虾达到了形神兼备的程度,到了80岁,齐白石老人画虾的功夫简直是炉火纯青了。

上面列举的几位中外名人,他们的持久心为我们树立了光辉的典范,他们都是生命不息、奋斗不止的人。如果他们浅尝辄止,或满足于已经取得的成绩,那么道尔顿即使在某些学科有所建树,也不会在气象、物理和化学三门学科都做出这么大的贡献;列文·胡克即使发明了显微镜,也发现不了使他永垂青史的生物细胞;齐白石即使能成为画家,也不会成为巨匠。

学海无涯,同样,奋斗和进取也是没有止境的。古人说:“活到老,学到老。”这里的“学”,也是一种由持久心推动的奋斗和进取。

当代中国人的精神生活

解放日报/2007年/4月/29日/第008版 思想者·连载·广告 当代中国人的精神生活 许纪霖教授在上海政法学院的演讲 近十年以来,中国的社会和经济发生了巨大的变化,进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解:这是一个什么样的时代?这个时代的人们是如何自我认同的?这个时代的精神生活呈现出什么样的特征?这个时代的核心价值和公共文化又是什么?这一切,都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国,已经全面进入了现代化。所谓现代化,从精神形态而言,按照马克斯·韦伯的经典论述,这是一个世俗化的时代,是一个除魅的时代,是一个价值多神的时代,是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会,无论欧洲还是中国,人们的精神生活之上,都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值,或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在,或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界,提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而,现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求,而要从世俗生活本身自我产生,精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后,世俗社会的核心价值是什么?公共文化的共同基础是什么?这些本来都不成为问题的问题,如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心,不再是衡量其有何终极性意义,而是作为达到特定世俗目的之手段,是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义,达到上帝的彼岸,或成为现世的道德圣人,而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此,个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观,在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中,便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化,是一个全球性的精神现象,目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮,正在向全世界蔓延,也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来,在市场经济的大发展和全球化大潮中,世俗化大潮铺天盖地,不仅垄断了经济和社会生活,而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现,使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑,在全球消费主义意识形态的强烈支援下,物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观,侵入了中国人的日常生活。 为什么一个千年礼仪之邦,一旦进入世俗化社会,物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛?这其中一个重要的原因,乃是中国在进入世俗化社会的时候,宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望,那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。 物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位,但与以往的宗教、哲学和道德学说相比,它有一个致命的弱点,即它不具有超越和神圣的性质,无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说,在日常生活的实践层面,它已经被公众默认了,成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”,但永远无法登堂入室。于是,物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲,都不是直观地、赤裸裸地呈

名人的做人智慧_该糊涂时就糊涂

假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。在平常处世交往中有些事情收缩性大,变通性强,问题的真相也不甚明了,这时你就应该用装糊涂的办法缓解矛盾,摆脱被动局面。 假装糊涂的情况大体有两个方面:一个是闪烁其词,也叫闪避法;一个就是答非所问。现实生活中,人们在进行言辞交往时,经常会碰到一些自己不能回答或不便回答的问题。对此,又不好不予理睬,拒而不答。这时,只有想方设法地闪避一下,才是上策。一般说来,当你对别人的问题采取闪避回旋的策略后,别人就不会不知趣地穷追不舍了(真要有那种人,那就得采用另外的策略了)。 闪避是言语交际中从礼貌的角度出发的,它的要求是:对别人所问,应当回答,但要答得巧妙,迂回地达到躲闪、回避别人问话的目的。既要让别人不致难堪下不了台,又要维护自己不能答、不便答的原则。 阿根廷著名的足球运动员迪戈·马拉多纳在与英格兰球队相遇时,踢进的第一球是“颇有争议”的“问题球”。据说墨西哥一位记者曾拍下“用手拍球”的镜头。 当记者问马拉多纳,那个球是手球还是头球时,马拉多纳机敏地回答说:“手球一半是迪戈的,头球有一半是马拉多纳的。”马拉多纳的回答颇具心计,倘若他直言不讳地承认“确系如此”,那么对裁判的有效裁决无疑是“恩将仇报”。但如果不承认,又有失“世界最佳球员”的风度。而这妙不可言的“一半”与“一半”,等于既承认了球是手臂撞入的,颇有“明人不做暗事”的大将气概,又在规则上肯定了裁判的权威,亦具有了善待权威的君子风度。 假装糊涂的妙处在于真则假之,假则真之,正话反说,反话正说,先是迷惑对方,然后才能体面地从困窘中“拔”出来。 莎士比亚在其著作《第十二夜》中,让主人公说出了这样一句话:“因为他很聪明,才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人,要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变,也是处世的一种技巧。 另外,与人交往中,往往由于对方提出的问题比较敏感,或者涉及某种“隐私”不好回答,而面对客人又不能不答,这时也需用假装糊涂来给以回答。不过这种假装糊涂与前面的假装糊涂有所不同,前面的假装糊涂是故意让对方知道自己在为对方掩盖错误,以便讨得对方的信任或增加友谊的一种主动行为。而这种假装糊涂是在对方首先提出问题、自己本不想答但又不得不答的情况下,或“移花接木”或“引入歧途”,从而使对方既不尴尬,自己又能反客为主的应变技巧。两者虽归于一类,但却有质的不同。下面这个例子颇能说明这种技巧: 一次,乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题:“京城共有多少人?”刘墉虽猝不及防却非常冷静,立刻回了一句:“只有两人。”乾隆问:“此话何意?”刘墉答曰:“人再多,其实只有男女两种,岂不是只有两人?”乾隆又问:“今年京城里有几人出生?有几人去世?”刘墉回答:“只有一人出生,却有十二人去世。”乾隆问:“此话怎讲?”刘墉妙答曰:“今年出生的人再多,也都是一个属相,岂不是只出生一人?今年去世的人则十二种属相皆有,岂不是死去十二人?”乾隆听了大笑,深以为然。 确实,刘墉的回答极妙。因为皇上发问,不回答不行;答吧,心中无数又不能乱侃,这才急

2020届最新中考语文一模考试卷含答案 (5)

2020届初三中考一模联考试卷(名校版) 语文 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证填写在答题卡上。 2.回答客观题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改正,必须用橡皮擦擦涂干净,回答非客观题,将答案写在答题卡上,写在试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并收回。 4.考试时间:120分钟。 一、选择题 1.下列说法正确 ..的一项是:() A.他这样做,并不是为了得到老师的表扬,而是发自内心的自觉行为。解说:这是一个选择关系的复句。 B.我们的院子里种了一些菊花啦、月季啦、山竹啦、美人蕉等好多花。解说:这一句的标点符号使用正确。 C.扬州将不断发挥、挖掘、整理扬州旅游的文化内涵,整治旅游环境,展示旅游品牌。解说:这个句子没有语病。 D.对于汉民族乃至中华民族而言,服饰文化如同历史一样历经沧桑巨变。解说:这句话的主干是:服饰文化历经巨变。 2.下列各句中,加横线成语使用不正确的一句是()

A.城市绿化必须因地制宜,突出环境保护与人文景观和谐统一的发展观念。B.设计者别具匠心,使苏州园林里假山也池沼的配合,达到了艺术美的效果。C.运动会上,他借的一身衣服很不合身,简直是天衣无缝。 D.草地的气候变幻莫测,一会儿烈日当空,一会儿大雨倾盆,忽而雨雪交加,忽而狂风怒吼。 3.(2016年中考湖北黄石卷)下列加点字的读音全部正确 ....的一项是()A.绽.开(dìng)吮.吸(shǔn)栖.息(qī)忧心忡忡. (cōng) B.剽.悍(piāo)嗔.视(zhēn)秕.谷(bǐ)浑身解.数(ji ě) C.谰.语(lán)迸.射(bèng)挑衅.(xìn)吹毛求疵.(cī)D.告罄.(qìn)镂.空(lǒu)椽.子(chuán)销声匿.迹(nì)4.从传统文化的角度来看,下列说法正确的一项是() A.腊八节是阳历12月8日,这天又喝腊八粥的习俗。 B.“足下”的意思是“你”,可以称同辈,也可以称晚辈。 C.“春分”这一节气在每年公历的2月20~22日之间。 D.十二生肖是十二地支的形象化代表,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 5.下列句子顺序排列最恰当的一项是() ①饮茶之时有儿童在旁哭闹,或粗蠢妇人在旁大声说话,或自命不凡者在旁高谈国是,十分败兴,也正如在雨天或阴天去采茶一般糟糕。 ②德昆西说的话很对,他说:“茶永远是聪明的人们的饮料。”但中国人更进

当代中国人精神生活

当代中国人的精神生活

近十年以来,中国的社会和经济发生了巨大的变化,进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解:这是一个什么样的时代?这个时代的人们是如何自我认同的?这个时代的精神生活呈现出什么样的特征?这个时代的核心价值和公共文化又是什么?这一切,都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国,已经全面进入了现代化。所谓现代化,从精神形态而言,按照马克斯·韦伯的经典论述,这是一个世俗化的时代,是一个除魅的时代,是一个价值多神的时代,是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会,无论欧洲还是中国,人们的精神生活之上,都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值,或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在,或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界,提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而,现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外

求,而要从世俗生活本身自我产生,精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后,世俗社会的核心价值是什么?公共文化的共同基础是什么?这些本来都不成为问题的问题,如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心,不再是衡量其有何终极性意义,而是作为达到特定世俗目的之手段,是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义,达到上帝的彼岸,或成为现世的道德圣人,而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此,个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观,在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中,便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化,是一个全球性的精神现象,目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮,正在向全世界蔓延,也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来,在市场经济的大发展和全球化大潮中,世俗化大潮铺天盖地,不仅垄断了经济和社会生活,而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现,使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑,在全球消费主义意识形态的强烈支援下,物欲主义以一种前所未有的

西宁市2019年九年级上学期期末语文试题(I)卷

西宁市2019年九年级上学期期末语文试题(I)卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 1 . 孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇,怎知那铁扇公主还记仇,无奈变成了()哄骗了铁扇公主,借来了宝扇。A.女童B.红孩儿C.牛魔王D.辟水兽 2 . 下列句子中加横线的成语使用恰当的一项是() A.班会上,他侃侃而谈,出众的口才使得大家对他刮目相看。 B.放眼望去,满山的梨花姹紫嫣红,真是美不胜收。 C.溶洞里的钟乳石千态万状,有的像卧虎,有的像白熊……无不惟妙惟肖。 D.炎炎夏日,各种品牌的空调产品成了各大商场炙手可热的畅销商品。 二、基础知识综合 3 . 阅读下面的文字,完成各题。 1996年亚特兰大奥运会留给我们最深刻的印象,是在开幕式上,拳王阿里双手颤抖着点燃了主火炬。这样的至高荣耀,阿里值得拥有。从竞技成就和历史影响力来说,阿里可以说是拳击运动史上最伟大的拳手,没有之一。纵横拳坛20年,他22次获得重量级拳王称号。他在场上的精湛技艺令人叹服,有人形容他的出拳,像蜜蜂刺人一样的犀利,而他脚下的步法,又像飞舞的蝴蝶一样qīng yíng。阿里“蝴蝶步”的美名,从他18岁走上罗马奥运会的赛场,就开始流传开来。奥运金牌是所有运动员的梦想,但当阿里发现荣誉不足以改变很多人对有色人种的偏见时,他把金牌扔进大海,向qí shì说不。越战爆发,阿里拒服兵役,虽然因此遭到禁赛。他在媒体上公开发表的反战宣言震惊全美:“我绝不会跑到万里之外去伤害那里的穷人。我知道我在往哪儿去,也知道真相。我不想成为你所期望的人,我有自由成为我想成为的人。”阿里以他的抗争,成为一个时代的旗帜。 他的职业生涯中,头部遭受过近三万次重击,从42岁便患上帕金森综合征,与病魔作战了32年。他永不放弃,永远保持战斗精神的信念,是奥林匹克精神最好的诠释。 亚特兰大奥运会上男子篮球决赛中场休息时,他从国际奥委会主席萨马兰奇手中接过了补发的特制罗马奥运会金牌,经久不息的掌声让如日中天的“梦三队”成了阿里的背景墙。在《时代周刊》评选的20世纪百年百位名人中,阿里被排在英雄与偶像类别的首位。他的伟大不只在赛场之内,更在于___________,在于退役后他一直致力于慈善和公益事业。这让他成为了超越拳击和体育的时代偶像。

(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_无奈之中

温森特是加拿大广播公司里一个年轻的电视制作人,富有经验,想象力丰富。他头一年一直在激励专家查尔斯手下干活,而且准备签第二年的合同,但他却得到通知,说卡斯特罗——当时他正在古巴的梅斯特拉山派闹革命——愿意让他进行多方面的采访。加拿大广播公司对温森特说,他们愿为这些冒险付钱,用丰厚的报酬向他购买每一条新闻。但仍然存在着一个问题:人们迟迟不能证实卡斯特罗答应采访这件事,温森特在等待的过程中也不向查尔斯表态,这一点可以理解。而查尔斯自己也有麻烦:八月初得带着三个电视摄制人员上路,不然就无法进行下一个季节的电视节目。查尔斯同情温森特,对卡斯特罗的采访无疑会使他在加拿大广播公司内走红,但查尔斯也有他的最后期限。 拖延了好几天后,查尔斯给他提出了最后期限:到下个周末要他表态,不然就另雇人。当查尔斯把话说出来后,他坐立不安,犹豫不决。 周末时温森特来了,他抱歉地说请原谅他的延误和犹豫,接着他说他已决定与查尔斯签合同。 查尔斯隔着桌子望着他说道:“对不起,这份工作已经没了。” “你说什么?”他说,“难道最后期限不是在今天吗?” “是的,”查尔斯说。 “可是我想不通这是为什么。” “温森特,”查尔斯说,“你想同我一起工作仅仅是不想让工作丢掉,那么去采访卡斯特罗就泡汤了,我不让你那样做。如果你为我工作而取消了古巴之行,你会永远都会记得是这份工作毁了你的机遇,所以我才断然为你做出决定。你才27岁,你很不错,前途无量。如果采访卡斯特罗的事情告吹了,其他好事却不会告吹。试一试,大胆些。” 无奈之中的温森特开创了自己的电影公司,并获得了巨大的成功。 有许多人得到某个机遇时却退缩不前,因为这一机遇涉及到冒险,温森特就是其中一员。他有成功的潜力,但是如果他没有被迫这样做,他当时也许根本不会发现自己身上存在着这样坚定的信心,去建立公司并走向成功之路。我们中有太多的人都像他这样。 感悟箴言 世界上有许多人没意识到自己的潜力。过分谨慎就是其中最大的原因。他们知道自己能干得更好,但他们从没有往前冲。他们看见机遇但不去抓住它们。在面对是否采取行动的问题上,特别是这种行动涉及到冒险时,我们常常会因为犹豫不决而坐失良机。

卡耐基沟通的艺术

卡耐基沟通的艺术 第一章人际交往的基本技巧 1、要想采蜂蜜,就不要打翻蜂巢 批评是危险的,因为它常常伤害一个人宝贵的自尊,伤害他的自重感,并激起他的反抗。批评所引起的嫉恨,只会降低员工、家人以及朋友的士气和情感,同时指责的事情也不会有任何改善。 2、真心诚意的赞赏别人 我们供养我们的孩子、朋友和雇员的生活,但我们对他们自尊心的关注却少的可怜;而且也不知道给他们以赞赏的语言,而这恰恰是生活中的晨曲,将会永远记忆在人们的心灵深处。 3、想钓到鱼,鱼饵必须适合鱼的口味 能够设身处地为别人着想、洞察别人心理的人,永远不必担心自己的前途。首先要把握对方心中最迫切的欲求。如果能做到这点,就可以如鱼得水,否则就办不成任何事情。 4、从本书获得最大教益的9条建议 我会受人欢迎;我的幸福、我的收入,大部分都是因为我所具备的为人处世的技巧。 第二章让别人喜欢你的六个秘诀 1、让你到处受欢迎 要对他人表示你的关心,这与其他人际关系是同样的道理;而且你这种关心必须是出自真诚的。这不仅使得付出关心的人会得到相应的回报,而得到这种关心的人也会同样有所收获。 2、产生良好印象的简单方法 行动胜于言论。做一个微笑者,微笑会让人明白:“我喜欢你,你使我快乐,我很高兴见到你。” 3、牢记他人的名字 富兰克林·罗斯福知道一个最简单、最明显、最重要的使人获得好感的方法,那就是记住别人的姓名,使人感觉受到了重视——但我们中间有多少人能够这样做呢? 4、成为优秀的谈话家 专心倾听正在和你讲话的人,这是最为重要的。至于成功的商业交往,并没有什么神秘的——没有别的东西会比这更使人开心的。 5、如何增加你的吸引力 通达对方内心思想的秒方,就是和对方谈论他最感兴趣的事情。 6、如何使人马上喜欢你 在人类行为中,有一条至为重要的法则,如果我们遵守它,就会万事如意;实际上,如果我们遵守这条法则,将会得到无数的朋友,获得无穷无尽的快乐。这条法则就是:“永远尊重别人,使对方获得自重感。” 第三章使人赞同你的十二种方法 1、狡辩不能赢得争论 你赢不了争论。要是你输了,你当然也就输了;如果你赢了,可你还是输了。真正的推销精神不是争论。人的内心不会因为争论而有所改变。 2、如何避免成为敌人

低调做人是一种智慧和修养

低调做人是一种智慧和修养 本文是关于修养的话题作文,仅供大家参考! 低调做人是一种智慧,同时也是一种修养。小编整理了相关的作文,快来看看吧。【低调做人是一种智慧和修养作文】有一种心态叫放下;有一种境界叫舍得;有一种幸福叫守候;有一种智慧叫低调;有一种选择叫放弃;有一种明白叫糊涂;有一种心态叫包容;有一种快乐叫简单;有一种美德叫微笑;有一种幸福叫珍惜;有一种美丽叫自信;有一种感动叫分享;有一种真情叫关爱;有一种温暖叫感恩;有一种成功叫坚持----------------出自《网络》。 昨天晚上,闲逛一商场,路过图书档,停留下来,放眼望去,各种图书映入眼帘,看周围的好学之人不由自主的想起了三字经:玉不琢不成器,人不学不知义。我赞同,你们赞同吗?望着书架上的书,眼睛像扫描器一般,今天哪本书可以成为我的第一宠? 锁定目标,开始出击,手指轻轻的拨开,小心翼翼的捧在掌心之间,此书美其名曰《有一种智慧叫低调》。看了一小段,由于有事离开,便轻轻的合上,安全的送它回家(回架),此处一片书香,带走的是满腹经纶和智慧收藏。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟,静心吸吮知识的源泉,方显真才实学之本色,好学者处处留心皆学问,我认为。回到家中,还在细细品味书中的味道,其中有一个故事仍记忆犹新,有一种感动叫分享,我愿与诸位一同分享:从前,在一条通往洛阳的山路上,有一个

穷人和一个富人,穷人穿的是粗衣麻布,富人穿的是绫罗绸缎,穷人吃的是粗茶淡饭,富人吃的是鸡鸭鱼肉,穷人住的是柴房,富人住的是阁楼,这一路,太阳高照,穷人时不时拿衣襟袖头拭额头汗,富人则摇着那公子扇乐悠悠的迈着大脚步,就在此时,一伙强盗出没,拦路抢劫,看见富人,拿刀恐吓,富人连忙求饶,最终尸首他乡,盗贼搜去钱财,又来到穷人面前,穷人淡然一笑:要钱没有要命一条,想要拿去便是。盗贼打量一番,转身离去,穷人看着富人的尸首,摇了摇头,继续上路,这位穷人就是这附近县城即将上任的知县,早有耳闻附近盗贼频频作案猖狂,故这次低调上任,微服私访,体察民情。 不久,就将这伙盗贼连根铲除,造福一方.... 低调做人,是一种品格,一种姿态,一种风度,一种修养,一种胸襟,一种智慧,更是一种谋略。现在低调才是一种可怕,以前老听说一句话:满瓶子不荡,半瓶子晃荡。现在越是有钱的越在装可怜,反而越是没有钱的装有钱,开名车、戴名表、低调,做人要低调。越不像有钱人的一旦显现,给人一种震撼,一种神秘感,正所谓:真人不露相,露相不真人。低调做人、低调做事,不仅仅平易近人,融入人群,取得民心,还可以保护自身。在不动声色中、不显山露水之下,成就自己的大好作为,一句话:不鸣则已一鸣惊人!凡事不可声张,老话叫:屎还没出来,屁倒放的响。最后什么?不好收场! 我有一个朋友喜欢嘘吹,老是给自己定一些所谓的目标计划:什么时候买什么车啊、什么时候买什么房啊?最终只听见雷声不见雨点,到现在什么也没有实现,如果一个人做什么事,伺机而动,悄然行事,

成大事者必有静气阅读答案

每一篇议论文都应当有作者明确的论点,进行议论文的阅读时候,一定要狠狠抓住论点进行答题。中高考的议论文阅读,需要我们在理解中心论点基础上把握全文。今天,查字典语文小编给大家分享:成大事者必有静气阅读答案,希望对你有帮助。一起来看看吧! 成大事者必有静气陈常青 ①每临大事有静气。这是晚清两代帝师翁龢教导弟子时所言,他认为:自古贤圣之人,越是遇到惊天动地的大事、险事,越能心静如水,处变不惊。凡成大事者必有静气。灭。 同样教导弟子时所言。他认为:自古贤圣之 人.越是遇到惊天动地的大事、险事,越能-心静如水,处变幂幛。凡成大事者必有静气。 ②何为静气? 泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。通俗地讲,静气就是能沉得住气。历史上著名的淝水之战,东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师,形势不可谓不凶险。但是,主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。前线军报传来,他只随意地看了一眼,又继续下棋。陪他下棋的人实在忍不住了,询问战况,谢安才轻描 波写地说道:小儿辈遂已破敌。毛泽东在长征途中面对万千敌军的困追堵截,用静气一次次带领红军化解危机,创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩,在危急关击力挽狂澜于既倒。 ③一个人的静气从哪里来?他不是与生俱来的,也不是从天上掉下来的,而是需要自己不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟,在航天飞行的整个过程中,心率始终在70次左右,绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套手持操作棒按电脑键盘,难度之大不言而喻。 尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下,要保证200多次各种各样的操作实现零失误.时于常人简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了,并且完成得如平时练一样镇定从容。 载誉归来时,面对记者他吐露真情:经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练,不断积累经验,普通人也能完成这样的操作。的确,培养静气不是一朝一夕的事,这个过程就如铁杵磨针一样充满了艰辛。 ④有些人之所以一遇大事就惊慌失措,很大程度上是因为心里没底,也就是没有驾驭大事的能力和本领。俗话说:手中有粮,,心中不慌。书籍就是精神食粮,通过读书,我们可以汲取前人的智慧,增长才干,克服本能的恐慌。所以,越是博学的人,事业越开阔,头脑越冷静。还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。静气要靠正气来支撑。只有正气在身,才能淡泊名利,无欲则刚,才能不为进退滋扰,做到宠辱不惊。 ⑤我们正处在战略机遇期,各种问题和矛盾错综复杂,各级领导干部都有一定的压力和紧迫感。越是在这种情况下,就迪要每临大事有静气,保持轻松的心态和冷静的头脑,做到举重若轻。这样才能担重任而不急,临危难而不乱,科学地制定措施,把握好大局,处理好大事。

卡内基《沟通的艺术与处世智慧》读后感

品《沟通的艺术与处世智慧》一书体会 ——用情商的角度来建设和谐的人际关系对于我们每个人来说,主动与别人多接触、多沟通,让对方有一个好心情 是建立良好人际关系的最大秘诀。在仔细阅读卡耐基〈〈沟通的艺术与处世智慧》一书后,深感欣喜,这本书里面的章节调理清晰、内容一针见血,开阔了我们的视野、改善我们的人际关系,特别是克服封闭式的人性弱点,有非常宝贵的启示和借鉴作用。读完这本书后,我认为卡耐基的观点都是基于情商的角度在表述沟通与处世的智慧,而这么书带给我最大的受益之处是学会用情商的角度来建设和谐的人际关系。 情商是我们感知自己,以及与同事、朋友等人际关机相互作用、互相影响的能力,如果我们可以通过控制自己消极的情绪,控制自己情感表露方式及程度,更容易了解别人的需求、建立正面的形象以及提高交互能力。用情商去思考,以〈〈沟通》一书为工具,建立和谐人际关系,我总结了几点体会:破除人际交往消极情绪。无论是上班路上一个横冲直撞的“意外”或者无意间的一个口角都会影响心情,让别人控制了我们的情绪,似乎是让别人决定了我们这一天过的好坏。这种消极情绪会让我们完全不顾及周围人的感受,为正常人际交往设置了障碍。所以我觉得控制自己的情绪从小事做起非常必要,乐观积极地对待发生的事情,对难以控制的行为的性质进行深入地了解,分析整个事情和自己的感受及行为来把握好事态的发生,学会控制自己的反应, “微笑待人”,“管住自己的舌头”,从而掌握“沟 尊重他人,以礼待人。人与人之间很微妙,有时候一些人际冲突都是因为双方没有赢得足够的尊重的缘故。卡耐基在书中章节也写到“用友善的方式说

话” “不要与人争辩” “让他人享受到被尊重的感觉”。在人际交往中称呼上要尊重对方,说话要符合场合,与客户约定就要按时赴约,尊重他人的人格,交谈记住对象的名字,用谦虚的态度和待人,即使不同意对方的观点,也应保持礼貌,要实事求是的评论任何事,对事不对人,不要任意攻击对方的人品和道德。 使自己的谈话充满社交智慧。交谈的目的是与别人建立关系、交流思想和信息,而且让对方感到重要的、独特的。根据卡耐基的口才修炼法则来提升自己的语言表达艺术,学会做一位忠实的听众,记住耳朵和嘴巴的数量之比。在各种场合与各种人之间的谈话要适宜,与社交或者工作关系的每一个人都保持联系。关注交谈的细节和技巧,站在别人的立场看问题,不要提及对方的弱点,要把人和问题分开,选择双赢的相处模式。

当代中国人最需要什么

当代中国人最需要什么 文/木虫 记得小时候老师告诉我,中国人勤劳、善良、纯朴、忠诚、勇敢、聪明,我深以为然,心里总是惦记着这些纯朴的好人,要为他们的幸福好好读书。及至读书读到高中,尤其是读到了鲁迅的一些文章之后才知道,其实,中国从来也不乏走狗,不乏混蛋,不乏麻木和猪狗之徒。虽然当今中国许多人有钱了,但有钱的混蛋还是比比皆是。那么,他们最缺乏什么,最需要什么呢。 鲁迅先生曾经举过一个这样的例子,说的是,一个人自己先在地上吐了一口唾沫,然后蹲下身子来仔细观看,慢慢地就会在他身边围满一大圈人,人总是越聚越多,最后达到里三层,外三层,人山人海。其实,后面的人根本不知道前面人的在看什么,但只要大家在,他就会在,就会喜欢,就会继续围着,伸着长长的脖子,笑嘻嘻的看。等到原先最早的那个人,忽然“啊哦”大叫一声,并说,散了吧。于是,大家就轰的一声作鸟兽散。 我常常惊异与鲁迅的想象力,惊异于鲁迅的讽刺能力。但我并不赞成鲁迅的苛刻和严酷,尤其是不赞成鲁迅只管说出来的痛快,嘴上不饶人,而从来不管不顾以后的事情,让人总是感觉缺少了一些大家风度。这正如一个很好的医师,只管把脉,诊病,不管开药、输液,动刀。 中国人的确是善良、纯朴、勤劳、勇敢,但确也不乏邪恶、狡猾、刻薄、无赖之徒,但即使是狡猾之人,也毕竟还是一国同胞,同是皇帝之后、同饮黄河、长江之水。因此,即使狡猾也是狡猾的老实人,即使邪恶也是邪恶的纯朴者,即使刻薄也是刻薄的忠厚之徒。有时候他们为了讨生活,为了满足食欲和性欲,为了和邻居比试高低,难免敲诈、欺骗、惨杂使假、贪污受贿,甚至互相残杀,做出一些下三赖的事情。 其实,中国人还是最善良的。比如,前先时候,有人告诉中国人,邓小平是走资派,中国人就举国上下一致高呼,邓小平是走资派;及至后来,有人告诉中国人,邓小平不是走资派了,是国家领导人了,于是中国人就高呼,邓小平早上好。后来,又有人告诉中国人,邓小平是重新走资派了,于是中国人就又一次振臂高呼,邓小平走资派;后来,又有人告诉中国人,邓小平又不是走资派了,于是中国人又一次大声疾呼,邓小平领导好。再再后来,又有人告诉中国人,邓小平是死不悔改的走资派了,于是中国人就再一次群情激昂,邓小平死不悔改,翻案不得人心!直到最后,邓小平终于成为中国的设计师,中国人似乎才恍然大悟,明白了些什么,但真的明白了吗? 有人告诉中国人,跑步实现共产主义,中国人相信了。有人告诉中国人刘少奇是特务,中国人相信了。有人告诉中国人,毛主席万岁、万岁、万万岁,中国人相信了。有人告诉中国人,阶级斗争一抓就灵,中国人相信了。有人告诉中国人,美国人民处在水深火热之中,中国人相信了。有人告诉中国人,世界上不存在上帝,中国人相信了。有人告诉中国人,金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,中国人相信了。有人告诉中国人要让一部分人先富起来,然后让富起来的人带动没有富起来的人,中国人相信了。有人告诉中国人,性是邪恶的,中国人相信了。有人告诉中国人,性是美好的,中国人相信了。有人告诉中国人,美国是一个民主国家,中国人也相信了。

名人的做人智慧_关键时刻莫糊涂

人一生不应对什么事都斤斤计较,该糊涂时糊涂,该聪明时聪明。有句成语“吕端大事不糊涂”,说的正是小事装糊涂,不耍小聪明,而在关键时刻,才表现出大智大谋。中国古代这样的大智若愚者是很多的。 南朝梁国人羊侃,字祖忻,泰山梁文人,开始时担任北朝魏国的泰山太守。因为他的祖父羊规曾经是宋高祖的祭酒从事,所以羊侃想回到南方去。归途中,走到涟口这个地方,大摆宴席请客。有个客人名叫张孺才,喝醉了在船上不小心引发了火灾,烧了70多艘船,烧掉的金银财物更不可计数。羊侃听说了,几乎不放在心上,还是要大家继续喝酒。孺才既惭愧,又恐惧,就逃跑了。羊侃派人去安慰他,并把他找回来,仍然像从前一样对待他。后来羊侃回到南朝,做了梁武帝的军司马。 晋代人裴遐在东平将军周馥的家里做客。裴遐和主人下围棋,周馥的司马劝酒,裴遐正玩在兴头上,所以,递过来的酒没有及时喝。司马很生气,以为轻慢了他,就顺手拖了裴遐一下,结果把裴遐拖倒在地。旁边的人都吓了一跳,以为这种难堪是难以忍受的。谁知裴遐慢慢爬起来,坐到座位上,举止不变,表情安详,若无其事地继续下棋。有人后来问裴遐,当时为什么表情没有改变。裴遐回答说:“仅仅是因为我当时很糊涂。” 另一个晋代人谢万,字万石,是谢安的弟弟。曾经和蔡系争一个座位,蔡系把谢万从位子上推了下去,把他的帽子和头巾都弄得快要掉了。谢万慢慢站起来,拍拍衣服,边坐回座位上,边说:“你差点儿弄伤我的脸。”蔡系说:“本来就没有考虑到你的脸。”后来两人都没有把这件事放在心上,当时人们都称赞他们。 这些都是历史上有名的忍让的故事,受侮受损的一方都没有为自己的难堪和损失而大发其怒,记恨在心,相反,都表现出了宽宏大量、毫不计较的美德和风度。结果不仅没有受到更多的伤害,反而得到了大家的敬重,也使伤人者感到无地自容。大智若愚,从一个角度来说,也可理解为小事愚,大事明。对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚,并非自我欺骗,或自我麻醉,而是有意糊涂。该糊涂的时候,就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势,一定要糊涂;而该聪明、清醒的时候,则一定要聪明。由聪明而转糊涂,由糊涂又转聪明,则必左右逢源,不为烦恼所扰,不为人事所累,这样你也必定会有一个幸福、快乐、成功的人生。

浮躁社会,成大事者必有静气

浮躁社会,成大事者必有静气 在当今市场经济和环境中,激烈的竞争,快节奏的生活,纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力,使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气,心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。 宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。 胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律;胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊;胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧;胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛;胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃; 养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。 浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平庸的日子增添一抹亮色。 静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。诸葛亮给他儿子写信说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。细细品味,'静气'说起来容易,做起来难.。 “每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。这幅对联要告诉人们的道理是,自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对.静气是一种应急的态度。

名人的做人智慧_不动声色,韬光养晦

深藏于心,事见于迹,心与迹同者败,心与迹异者胜。 处世的方式多种多样,归纳起来不外乎两种:一种是外露型的,一种是隐忍型的。 外露的处世者一般生性耿直,心直口快,有啥说啥,眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失为热心肠,花花肠子少,不记仇,不整人,但缺少婉转回旋,尤其是在机智上稍逊风骚。隐忍的处世者有城府,不外露,显得深沉许多,心里装得住货,喜怒不形于色,比较圆通、能屈能伸。这种人通常不动声色,让人防不胜防,被人称做狡猾,也是通达世故。 然而,在现实生活中,并没有谁标榜自己的个性是外露还是含蓄,也不可能随便给谁贴上标签。相反,大多数人却在追求“二合一”式的为人规范。给人留下直爽印象的人,骨子里可能隐藏着什么不便明言的小秘密,而那些让人老觉着阴险的人,则可能张口就称自己是个直肠子。其实,这就是一种深藏不露的处世哲学。 一个人如果想成就人生事业,必须懂得韬光养晦、深藏不露的处世道理,为达目的而“忍辱负重,卧薪尝胆”。 民国骁将蔡锷将军,在与袁世凯斗智中,把韬光养晦这一谋略运用得十分娴熟。袁世凯窃取革命果实后,想拉蔡锷入伙。他以组阁为由,召其进京。蔡锷明知是调虎离山之计,却毅然离滇北上。袁仍不放心,每天都要派密探监视蔡锷的行踪。不久,袁氏称帝,蔡锷内心作痛却不动声色,晓谕部下拥戴帝制。蔡锷还整天与袁氏帮凶周旋,甚至帮助其筹备登基大典。袁氏疑虑稍减,拿出巨款收买蔡锷,蔡锷暗中把钱存下以做日后大举经费,表面上更是沉溺于酒色,甚至为口角闹到法庭要与夫人离婚。这下子,袁世凯放心了,把密探全部撤掉了。此时,蔡将军找了个合适的机会,悄然离京,赴天津,去日本,转道海上至云南。至云南独立,其他各省继起响应,人们方才领会其韬光养晦之计。 蔡锷将军之所以纵情声色,购置田产,与妻子离婚等等,都不过是故意掩饰自己的真实想法,麻痹老奸巨猾的袁世凯,以为脱身反袁做掩护。对此,袁世凯竟毫无察觉,等蔡锷达到目的后,袁氏梦醒无奈,徒然懊悔。

读《沟通的艺术和处世智慧》一书感想

读《沟通的艺术和处世智慧》一书感想 对于我们每个人来说,主动与别人多接触,多沟通,让对方有一个好的心情是建立人际关系的最大的秘诀。 书中例举了一个与我们息息相关的例子,一位设计师连续3年每一周都去拜访一位纽约著名的时装设计师。著名的设计师也从来没有拒绝见他,而且每次总会仔细地看他的图样,然后就说,不行我想今天我们不能要你的东西。 经历了150次失败后,这位设计师终于明白自己想法太墨守成规了,于是他决定每个星期用一个晚上的时间学习为人处世的技巧,努力发展新的观念,创造新的热情。 于是他以后换了一种方法,每次只拿一些没有完成的图样走进著名设计师的办公室,说,我想请你帮个忙,我这里有一些没有完成的图样,我想你告诉我,我接下去应该怎么做才能完成一个让你满意的设计?这位著名的设计师默默的看了一会图纸,说,图纸放我这里,过几天再来找我。3天之后,他再次来到著名设计师办公室,听取了建议,拿回了图样,并按照了意见修改好,结果,他的设计全都被买下了。 这时设计师终于明白,以前他总是一味劝别人购买自己的图样,而现在,我请别人告诉我他的想法,按照需求来设计,思路一致,即使不推销,别人也会主动来买。 对于我们其实也一样,我们的开发也要紧跟客户的想法,应该多跟客户沟通。这次陈诚她们去博马也是,我们先把自己觉得适合他的款式挑了又挑,辅料选了又选,我们把我们自己的想法告诉客户,然后提出建议,再让别人提出修改的意见。这样来说我们中单的机会就很大,这种做法既满足了客户也让他们满心欢喜地接受你的意见。沟通本来就是信息的传递的过程,你的信息如果没有被传达到,则意味着沟通没有发生,其次沟通要成功,除了传递还要被理解,没有理解算不上沟通。我们常常习惯站在自己的角度想问题,总是想我想怎么做,怎么干,实际上在人际关系中应该考虑跟你打交道的人或客户他在想什么,他想要什么,实际上研究客户的需求是交际成功的法宝。 这本书还有一个让我印象很深刻的就是:微笑待人,行动胜于言论,做一个真诚微笑的人,会让对方觉得你非常友善,要学会欣赏和赞美别人,要更多的站在别人的立场来看待问题。微笑是一种情愫的传递,你把自己美好的想法传递给别人就是微笑,当我们保持微笑的时候就表明我们对企业充满信心对人充满友爱。真正的微笑,热心的微笑,发自内心的微笑,这是在人际交往中极具价值的一种行为。

当代中国人的价值观

当代中国人的价值观 中国的社会在进步,这无可置疑,这个也是当代中国人最引以为傲的地方,围绕我们的“成果”,大家可以高谈阔论它十天半个月,甚至都无法尽兴。 但是,我们衡量社会进步的标准是什么,政府对“进步”的定义如何,恐怕没有人真正能得到一个统一的结论。对于政府给出的定义,我们无法尽其理解,对于民众心目中的“幸福”我们却能知一二。这是一个物质的社会,对于一个普通或者说一个现实的人来说,进步、幸福就意味着物质丰富,为了“物质”我们可以不择手段,甚至是残虐自己。 物质,是这个社会追求的终极目标,在当前的社会条件下,我们的社会观、价值观、人生观,无不围绕其树立,当你见到一个憔悴不堪的人,不用问都知道,为了生计,为了生活,什么是生活?有了钱就有了生活,没有钱,你就只能是在找“生活”。 曾经有一句高尚的口号,“为了祖国的繁荣而读书”,即使后来有所转变,也还能喊出“为了某某学校的崛起而读书”,但无疑都是伟大的,也是激励人心,那时候说这句话的人可以理直气壮,毫无惧色,放到当代中国的社会环境下,一个坦然,一个不装腔作势的人绝对不会说为了祖国的繁荣而读书,为什么啊?我们的祖国已经够“繁荣”了,即使有人这样说,也一定是战战兢兢,因为说这句话就意味着被嘲笑,被加以虚伪的帽子。 但是,这并不代表这人们对自己祖国的感情变得冷淡了,或者说不爱国了,而是大众不傻了,理解了这个社会的价值取向,有了我们的终极目标“财富”“金钱”,我们才够资本来爱,不管你爱美女还是爱祖国。 在世界上的众多国家,民众都有较为普遍的信仰,即使有几个宗教相互攻伐,争夺信众,但大家总算有自己信仰的一方。但是。中国人不信教,所以我们做事,无所顾忌,基本的道德已经无法约束我们的行为,道德对于价值观的引导和修正已经无可作为。 但是,我们不能说这种金钱至上的价值观就错了,也不能说我们追求的就多么的庸俗不堪、无耻下流,这是这个社会的价值趋向,“人为财死,鸟为食亡”才是至理名言,为官者,竟可巧聚豪夺,为民者,亦能追名逐利。在“金钱”面前,高尚算什么,正义又怎么样,这个社会高尚和正义都太廉价,没有人愿意去碰。这去怪谁? 我们的国家进步了,社会发展了,可是我们却发现,房子越难买了,看病越看不起了,连那些食物吧,看看包装袋上的样子就行了,买不起。在这个新的社会之舟里,我们总在犹豫,不是我们不够毅力和坚决,而是我们没有底气——钱,如果我们有足够多的钱,有什么好犹豫的,选择算什么,用钱一砸,死人能砸活。 哲学里有一句话,叫新事物生命力强,发展快并终将取代旧事物,这便是事物的发展变化。当前,我们新的价值观拥有的生命力不是用一个强字就能形容的,发展之快,令人叹为观止,毫无悬念的取代着真、善、美,贤、淑、德,当代社会泛滥的金钱观并不是我们的思想在倒退,马克思仙人曾今说了————物质决定意识。 面对这个物欲横流的社会,不要期望去打倒他,你在谴责、鄙视它的时候,人家已经可以住一天院,买半间房了,趁我们还没有走到明刀明枪争个你死我活的时候,能找多少找多少吧。

广东江门五校2018届九年级语文上学期期末联考试卷(新人教版)

广东江门五校2018届九年级语文上学期期末联考试卷(新人教版)广东省江门市江海区五校2018届九年级语文上学期期末联考试题(考试时间:120分钟满分:120分)――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 说明:1、全卷共6页,考试时间为120分钟,满分为120分。 2、答卷前,请将自己的姓名、学号按要求填写在密封线左边的空格内。 3、本试卷设有附加题,共10分,考生可答可不答;该题得分作为补偿分计入总分,但全卷最后得分不得超过120分。 4、答题用黑色钢笔或签字笔,不得使用涂改液和铅笔,请保持答题卡整洁。一、基础(24分) 1.根据课文默写古诗文(10分)(1)足蒸暑土气,。《观刈麦》(白居易)(1分)(2),鬓微霜,又何妨!《江城子?密州出猎》(苏轼)(1分)(3)醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。,。《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》(辛弃疾)(2分)(4)《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是:,。(2分)(5)把范仲淹的《渔家傲?秋思》默写完整。(4分)塞下秋来风景异,。四面边声连角起,千嶂里,。,。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。 2.根据拼音写出相应的词语(4分) (1)跟着我去踩田圃的泥土将rùn rú yóu ?括?o ()。 (2)将全副精力集中到这事上头,一点不 pán??wù(),便是敬。 (3)第三,职业性质,常常要和同业的人比较pián jìn(),好像赛球一般。 (4)因为这样,?括?wù zhì zhī()的真正意义便背埋没了。 3.下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是( ) A.林则徐禁烟销烟的壮举家喻户晓,但他在治理水患、兴修水利方面的功绩长期以来却鲜为人知。 B.虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利的目光,但再好的图片都没法加以反映。 C.影片《刺客聂隐娘》在戛纳电影节上获奖。“银杏画面充满诗意与仙风,实在太惊艳了!”观众们这样吹毛求疵地评价道。 D.湖南卫视着力打造的大型国防教育节目《真正男子汉》寓教于乐,让观众获益匪浅。 4. 下列对病句的修改不正确的一项是( ) A.随着《爸爸去哪儿》《爸爸回来了》等明星亲子节目的热播,使童星越来越受到社会的追捧,

(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_散文三章

说残酷 朋友来串门,顺便带了几十只蛤蟆,美味当前本应心情舒畅,可我却着实有些犯愁。因为蛤蟆在烹调之前必须以开水浸烫,彼时水声滚滚,蛙声吱吱,其惨烈足以使任何仁人君子辍屠刀而远疱厨。且该友与吾妻都属女流之辈,平时见了大米虫都要一蹦八丈高,哪里还敢沾惹这种屠戮事宜?无奈,我只好咬紧牙关,立定脚跟,以百折不挠的准英雄气概将这些蛤蟆统统超度到了西方极乐世界。待我青面獠牙状走出厨房,二女子非但不予钦敬,反而异口同声说我残酷,沉思良久,遂成此一篇说残酷之文。 人类的残酷由来已久,但据我的读书经验,在所有的残酷中应首推古代中国。有人说不然,君不见外国人之残酷乎?布鲁诺死于火刑,法国皇帝和革命党人命丧断头台,日本人用洋刀刺刀比赛杀人,希特勒以毒气室灭绝犹太种族,种种残酷罄竹难书,怎能说古代中国才是残酷之最呢?我说,上述残酷诚然残酷,但与古代中华之残酷传统相比,实在是小巫见了大巫,如果不信,我可以举几个《资治通鉴》所载的实例,管保让世间所有的残酷黯然失色。 汉末王莽抢班夺权后,因政见不同,某次在后宫险遭暗杀,当他由惊魂未定转为恼羞成怒时,全国最出色的屠夫和最资深的医生便在他血腥的旨意下联袂登场。屠夫用最精致的屠功切割刺客的肉体,尽量使其每个健康的器官都成为痛苦的源泉和极致;而那位救死扶伤的医生所要做的,就是使刺客在遭受屠宰时最大限度地感知痛楚,最大限度地延缓死亡。这种残酷意在报复和恫吓,似乎还稍近些人情,而另一则关于残酷的故事,却是从任何角度都无法可解的。 南北朝时期,齐国南阳王萧绎酷虐成性,杀人如麻。齐王接到举报,立即派人将其押解京师听候处理。谁知见面之际,两人臭味相投,眨眼间成了最好的玩伴。一天,齐王问萧绎在藩属有什么最好的游戏,萧绎说把人剥光衣服,扔入蝎子堆中,那场面是再妙不过的。齐王大喜,立即派人捉来两三斗蝎子,把人和蝎子一道掷入大浴缸,见缸里人翻滚呼号,齐王大乐。事罢,齐王突然勃然大怒,指着萧绎的鼻子气愤道:“这么好的游戏,你早应该派快马来报告我!” 在《资治通鉴》的其他篇章里,我们还可以第N次地读到“拉杀之”、“锯杀之”、“剐之”、“烹杀之”、“腰斩”等等字样,虽然未作详实细腻的现场报道,但通过想象,那种令人寒毛倒竖的残酷仍使我仿佛身临其境。 残酷本质上是一种嗜血的兽性,无论施之何人,都是对人性的一种蔑视和对生命的绝大凌辱。被残酷吓倒的只有懦夫,但残酷所激怒的却永远是良知和正义。 曾在报上读到武汉市警方以特种药物代替枪弹执行死刑(该药物可在最长不超过四十五秒的时间内致死刑犯死亡),心中不仅由衷欢欣;毕竟,即使对最令人厌憎唾弃的罪恶而言,死亡是对该罪恶最大的限度的惩罚了。 吃屎的症结 狗爱吃屎,是人所熟知的常识,然而《聊斋志异·三生》里的一段描写,却让我们大开了眼界:“(刘孝廉)至冥司……罚为犬……稍长,见便液亦知秽,然嗅之而香,但立念不食耳”。

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