关于人于世界本源的思考

关于人于世界本源的思考

编辑出版1002 36 韦宁辉人是什么？从哪里来？往哪里去？

时间是什么？何处开始？何处终结？

世界是什么？为什么存在？是否会消亡？

我，不知道。

亚历山大大帝究其一生追逐的地方——世界尽头的那片海。在弥留之际，他的耳畔是否响起了那尽头之海的澎湃涛声，尽头之海的惊涛拍岸？

尽头之海的浪花，是多么令人神往的存在。在那尽头的岸边，到底是什么？那些拍岸的惊涛，是否会动人心魂？

或许亚历山大的脑海里早已勾勒出了那片尽头之海的海滩吧。在《命运待夜临/zero》这部日本动漫里，亚历山大化身为征服王，在他结束这段新生的时候，嘴边念叨着的：“我听到了尽头之海的波涛声。”

在这里我要讨论的并不是亚历山大的丰功伟绩，也不是他追逐的尽头之海的样子，而是我们人对于未知的渴望和探求。正如屈原的诗句——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”未知的事物，总是那么的勾人心魂，动人心魄，潘多拉的盒子在没打开之前是那么的神秘，那么的令人不禁伸出触摸禁忌的恶魔之手。

处于对未知的渴望，哥伦布朝着他心中的东方驶去，却发现了新大陆。这是探索带来的一种结果，探索到新的世界，新的尽头之海。徐霞客游历大江南北，终成旷世名著——《徐霞客游记》，这是另一种探索的结果，在自己的内海里穷尽万物的轮廓。

对于未知，那可望而不可即的未知，不可触摸的未知，我们伸不出实体的手来触摸，只有用我们的思想，我们的知识来感知，来粗糙地勾勒出他亦或是她的轮廓。

对于世界本源的探索正当如是。

“I am who am.”上帝的宣言，我是我所是。在基督教的世界观里，上帝（The God）即是世界之本源，《创世录》里上帝以无上法力历尽7天7夜，终成世界。这里便出现了一个纰漏，相当于现在游戏里BUG的存在。上帝是怎么来的？它的法力又是从何而来？这让人匪夷所思。

这种问题也出现在我们中国的神话里面，我们有盘古开天，女娲造人的神话，《三五历记》里说“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。”里面就朴素的利用了一个鸡生蛋的模式，巧妙的点出了盘古诞生前世界的样子和盘古诞生的起因。但是，对于女娲的生平就显得含糊许多，众多文献里并未记载女娲到底是怎么出现的，仅仅述说了她造人补天的事迹。故此，屈原《天问》“遂古之初，谁传道之？····女娲有体，孰制匠之？····”女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？

神话的世界总有纰漏，于是就有了凡人追逐的世界，把上帝从云端拉下来的世界。

于是在古希腊，就有了反对神话创世的人们，我们西方哲学的先驱。泰利斯首先摆脱用神创说去解释万物的产生，提出并探讨了水是万物的本原。“人不能两次走进同一条河流”的赫拉克利特的火之世界本源论。

对于这些，我们现在看起来似乎很肤浅，很可笑，但是这无疑是进步的。仿用阿姆斯特朗的一句话——这是思想上的一小步，却是人类文明上的一大步。从这里开始，神被来下了神坛，凡人开始祭祀天地。纵然后来中世纪经院哲学的反扑，欧洲思想的禁锢，但还是有文艺的复兴，思想的又一次逆袭。

有了开始，就无法停下，直到穷尽那尽头之海的岸边，欣赏拍岸的惊涛。

所以，有了渴望，就有了目标就有了跨出一小步的动力，就有了永不停歇的勇气。

”