视觉文化时代已经到来

――原来如此。这时再重新审视这组广告，“卫生巾”这 一形象由于突破了原先“妇女卫生用品”这一现实的束 缚而重新获得了强大的视觉冲击力。但同
时受到冲击的还有受众的理解力。很多受众因此觉得无 所适从。因此实际情况是，由于该广告创意对形象的任 意驱遣违背了形象的自身逻辑，广告效果就
受到了相当大的限制。有多少人会去细细读解说明文字 呢？ 在我们这个“读图”的时代、“解像”的时代，受 众已经习惯于从形象本身取得意义。在
着越来越先进的媒介技术手段不断地作出位之思、不断 地违背形象自身的逻辑，终于导致“传统的形象及其相 关规则的失效”，最终结果是受众“想象力
和理解力的混乱”。 麦肯?光明广告有限公司的自我形 象系列平面广告《创意没有不方便的日子》可以给上述 讨论提供很好的例证。这组广告共五
幅。画面背景色分别是鲜明的红、蓝、黄、绿、紫。画 面正中一律是一个白色的妇女个人用品卫生巾，上面分 别用竖排的细小红字写着：“就怕你不来”
国历史上本来就不象西方那样确立过高扬理性的“语言 的中心地位”，所以即使没有经历西方那样完备发展的 “扫荡文化遗产的传统价值”的“机械复制
时代”，中国同样可以沐浴着全球化浪潮中的欧风美雨， 欣然接受这个当代文化向视觉文化转变的事实。 广告无 疑是一种站在时代的风头浪尖上的文
化现象。它当然不可能逃脱当代文化整体走向的制约。 而作为一种推销手段，它又必须制造“艳俗”形象以满 足视觉快感，从而迎合受众急剧膨胀的“消
、“再多也不怕”、“不怕你乱来”、“来了漏不掉”、 “早晚等你来”。 卫生巾应该是一种相当敏感、非常隐 私的个人卫生用品。但是电视广告中
向来几乎是无一例外地向观众展示这一商品的外观，并 用各种方式演示其功能。这一形象最初无疑是具有视觉 冲击力的。同时由于画面上通常交替出现该
商品和心情舒畅、眉开眼笑的女模特，观众无需画外音 也能够在“卫生巾”这一商品和“方便舒适”这一含义 之间建立起固定的关联。于是在广告的虚拟
现实中，卫生巾之关于女性生理的、社会文化禁忌的成 分被抽离。卫生巾这一形象在受众视野中逐渐取得“无 拘无束”的意义，并成为这种意义本身。再
进一步，这种意义已成为广告中卫生巾形象存在的合理 性。而卫生巾这一形象在女性卫生用品这一商品品类上 已经失去了视觉冲击力。 于是有了麦肯
?光明的《创意没有不方便的日子》。接触到这组广告的 人粗粗浏览，都以为是卫生巾广告，仔细再看图片下方 的小字文案：“创意没有不方便的日子”
完！
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强烈视觉冲击力的形象本身。因此为了更有效地推销商 品、服务或是观念，广告就不能停留在平均水平的审美 趣味上，而是必须提供超常的视觉刺激。在
这种超常刺激之下，受众对视觉快感的期待又会相应地 进一步提高。于是再加大刺激…… 这样一个互动过程的建 立对广告来说不能算是个好消息。一
方面受到娇纵的受众会越来越偏向于感性和欲望，无餍 足地要求视觉形象的强度和冲击力而忽略形象所承载的 意义；另一方面，为了加大刺激，创意依恃
也积极向社会提供着用形象说话的“象征商品”，亦即 广告作品。从总体上看，广告作品中的形象最初是符合 受众使用形象的文化逻辑的。但如前所述，
形象的霸权性格使它最终建立起自己的发展逻辑。而且 是一个相当强硬、不可违背的逻辑。 于是对于广告人来 说，这种制造形象的工作就绝非轻松
愉快了。在这个视觉文化时代，大众对视觉快感的期待 已经被大大提高了，而且还在继续提高。广告人试图使 形象负载较多的含义，受众需要的却是拥有
费主义意识形态”。如此这般，广告大师如奥格威们曾 经反复强调的文案的重要性就不可避免地遭到了削弱。 就大多数电视广告而言，假如你按下遥控器
的静音钮，你一样可以看明白它们想要贩卖的是什么。 就平面广告来说，语言也一样受到了形象的巨大的挑战。 视觉文化时代的特点不仅体现在形象的
“霸权”，更重要的是形象的大批量复制和无孔不入的 渗透Βιβλιοθήκη Baidu正在导致现实与形象之间的区别的消失。在这个 意义上，形象的生产实际上也是在塑造着现
广告这样一个诉诸受众感知和接受的行当，广告创意是 否能够指望邀请受众同它一起进行智力冲浪呢？ 这只是 一个个案。从整体上看，视觉文化时代
的形象已经形成了它自身的文化逻辑。广告创意是否能 够随意打破这种逻辑？以打破这种逻辑为代价去获取视 觉冲击效果对广告来说是否可行？这恐怕是
一个必须深入思考和慎重对待的问题。
的信息80%以上来自形象。而现代都市正在纵容他的这种 视觉依赖性。他仿佛回到了混沌未开的时代，越来越靠 一双眼睛获取信息。只要给他形象，作
为一个生活在当代文化中的人他就会如鱼得水。用语言 思考的环节正在被忽略。 这恰好与中国传统文化中关于 言、象关系的经典论述相吻合：“言者所
以明象，得象而忘言”。这也许能够说明，作为一个 “发展中国家”，当代中国何以能够亦步亦趋地追随 “当代文化正在变成一种视觉文化”的潮流：中
视觉文化的时代已经来临。丹尼尔?贝尔认为：“目前居 统治地位的是视觉观念。声音和景象，尤其是后者组织 了美学、统率了观众。在一个大众社会
里，这几乎是不可避免的”。 生活在都市中的人们被光
怪陆离的形象的海洋淹没了。在家里他看电视，看到的 是形象；出门去他坐车，公交车车体广
告是形象；他逛商店，橱窗设计也是形象；他舒展一下 视力向远处望，触目所及全是形象。语言是思维的工具， 他用语言思考，他用语言交流，但他得到
实。这就导致了现实在“虚拟性和可模型化的意义上的” 审美化倾向。现实的审美化造就了德国哲学家威尔什所 谓的“审美人”。英国社会学家费尔斯通
通过对“审美人”的社会学分析发现，这些人的职业活 动“与公共领域和公共形象有关”。 广告人正是从事 “象征符号生产”职业的一类审美人。
广告人一方面具有审美化现实所塑造的审美人的普遍角 色特征，“他们是敏感的、快乐的、有教养的、尤其是 趣味精致的”；另一方面由于职业关系他们