汉字文化内涵

主体思维方式： 主体思维方式：主客体统一 主观理念和情感投射到自然界 自然界具有人的特点
人与自然合一
主体投射
汉字的建构精神----以人为立足点的人本精神 以人为立足点的人本精神 汉字的建构精神 象形表物体 有形体 以人为本 不为鹰造眼字， 不为鹰造眼字，为虎造口字
長---有长头发的人 有长头发的人 身---有大肚子的人 有大肚子的人 伐---用戈斫人 用戈斫人 弃---把孩子盛在箕里扔出去 把孩子盛在箕里扔出去 字---把孩子留养在家里 把孩子留养在家里
汉字的历史文化认识价值
中国历史文化 典籍
数千年 记录传承历史文化信息
中国现存最早典籍---晚周至春秋战国之际 中国现存最早典籍 晚周至春秋战国之际 汉字发展历史 汉字发展历史----中国古文献历史 发展历史 中国古文献历史
甲骨文字----相当成熟的文字体系 相当成熟的文字体系 甲骨文字 公元前三千年的中期 夏朝建立尚有数百年
汉字是一座恢弘的历史博物馆 历史文献记载的工具 本身提供了大大早于历史文献的远古历史文化 信息
历史文献记载有意无意地遮蔽历史文化真相 一种个人或利益集团的行为 体现个人或利益集团的“话语霸权” 体现个人或利益集团的“话语霸权” 只涉及历史文化的某个方面， 只涉及历史文化的某个方面，难有全景式了解
独特文化形态 深厚文化内涵 汉字成为中国历史的镜象 字形、字音、字义、 字形、字音、字义、字能 解读一部分文化史
甲骨文 上古占卜之辞 祭祀、 祭祀、征伐 牙痛、 牙痛、耳鸣
天文
农事
许多关于日食、月食的记载。 许多关于日食、月食的记载。 武乙王在位期间,有一条卜辞 有一条卜辞:癸酉贞 武乙王在位期间 有一条卜辞 癸酉贞 日夕又食,佳若 佳若?“ 日夕又食 佳若 各种农作物资料 黍、稷、稻、麦等 卜辞中“受黍年” 卜辞中“受黍年”的记载多
田猎
当时中原地区种种野生动物的形象
动物名称约七十余字， 动物名称约七十余字，代表三十多种动物 还有少数表示动物大类的字， 还有少数表示动物大类的字，畜、兽、鸟、鱼、贝等 三十多种动物中有二十多种属于野生动物 象、虎、兕、鹿、狐、彘、雉等 卜辞中常有被猎获多少的记载 “田梌……隻（获）隹百卌八，虎二” 田梌 隻 隹百卌八，虎二” 丁卯卜贞，王狩， “丁卯卜贞，王狩，正□ （擒）隻（获）鹿二百六十 百十三豕，十一兔， □”） 二，百十三豕，十一兔，一□”） 今夕其雨隻（ “今夕其雨隻（获）象” 王往于田， 允隻（ 鹿二，雉十，十月” “王往于田，……允隻（获）鹿二，雉十，十月” 允隻
渔猎畜牧时代信息
凡禽兽字义，多借以言人事…特 本为牛父， 凡禽兽字义，多借以言人事 特，本为牛父，而以为人之奇 本为羊群，而以为人群。 本为犬嗥，而以为人哭。 特。群，本为羊群，而以为人群。哭，本为犬嗥，而以为人哭。 此外如狱，从二犬…它即蛇 今作他，以彼称。 它即蛇， 从羽， 此外如狱，从二犬 它即蛇，今作他，以彼称。習，从羽，盖《 礼记月令 月令》 鹰学习也” 瞿为注视。 礼记 月令》曰：“鹰学习也” …瞿为注视。雠为俦偶 瞿为注视 雠为俦偶……求， 求 即裘，兽皮也，而含求得之义。 本为翼，作异同之异。 即裘，兽皮也，而含求得之义。異，本为翼，作异同之异。朋， 鸟也，而名人之同游……凡此者，皆一切行动作事之名，取诸禽 凡此者， 鸟也，而名人之同游 凡此者 皆一切行动作事之名， 兽也。必以猎牧民族，处大乌大兽之世，日与为伍， 兽也。必以猎牧民族，处大乌大兽之世，日与为伍，故喜假之以 为名。而分别智慧，又得自兽蹄鸟迹。则采之一字， 为名。而分别智慧，又得自兽蹄鸟迹。则采之一字，所以为人禽 间之纪念字也欤。或者，本人类始由鸟兽进化， 间之纪念字也欤。或者，本人类始由鸟兽进化，犹闽蛮字之从虫 以其身图龙蛇，近于虫也。贝者，海介虫也，以之为币， ，以其身图龙蛇，近于虫也。贝者，海介虫也，以之为币，故货 贾等字从贝，贵贱也称人，则人物混矣。数物曰员，从贝， 贾等字从贝，贵贱也称人，则人物混矣。数物曰员，从贝，今作 吏员之员矣。毋串一字，聚两贝而贯以一也。 吏员之员矣。毋串一字，聚两贝而贯以一也。……凡此皮草贝蛤 凡此皮草贝蛤 之所以如此通行者，非渔猎社会之现状而何?是以以佃以渔之风 之所以如此通行者，非渔猎社会之现状而何 是以以佃以渔之风 于今犹存遗迹也。 ，于今犹存遗迹也。 ------張世祿語言學論文集 張世祿語言學論文集
取，取手持一只耳朵之形。 取手持一只耳朵之形。
戒，取双手持戈之形 兴(興)，取多只手共举重物之形 興 ， 取双手拿农具“日出而作” 晨，取双手拿农具“日出而作”之 形
征伐者)迈向国邑 进伐)之形 正，取足印(征伐者 迈向国邑 进伐 之形 取足印 征伐者 迈向国邑(进伐
破晓(十 即甲)，光明遍地( 是，取阳光(日)破晓 十，即甲 ，光明遍地 取阳光 日 破晓 止)之形 之形
天象字9％ 天象字 ％ 气象类之风云雪雨， 气象类之风云雪雨，时间类之朝暮 旬夕， 旬夕，星象类之日月光明 地理字7％ 地理字 ％ 陆地类之山岳，川流类之河洛， 陆地类之山岳，川流类之河洛，方 位类之南北， 位类之南北，行人类之陟降等 战争字8％ 战争字 ％ 兵器类之戈矛，方国类之夷羌， 兵器类之戈矛，方国类之夷羌，战 时类之射卫， 时类之射卫，俘虏类之囚杀
Baidu Nhomakorabea
地上之物须俯视---俯视之形 地上之物须俯视 俯视之形 龟、止、爪
汉字孳乳 社会生活发展极其真实的 社会生活发展极其真实的宝贵记录 汉字记载的史实内容
金文 祭典、训诰、征伐功勋、 祭典、训诰、征伐功勋、宠锡策令 授土授民、 授土授民、盟誓约信 乃至兵权之重、赏赐之多、公田之大 乃至兵权之重、赏赐之多、公田之大…… 研究西周文化和社会制度的珍贵资料
相互佐证
汉字阐释 汉字记载的历史文献
语言与文化 研究
汉字的文化内涵
一、文字与文明 文字体系是人类文明的有力杠杆
《英国大百科全书》 英国大百科全书》
文明和文化 文字是人类文明的最伟大的一个组成部分。没有语言文字， 文字是人类文明的最伟大的一个组成部分。没有语言文字， 文明甚至不会出现，而且肯定永远不会达到它的高级形式。 文明甚至不会出现，而且肯定永远不会达到它的高级形式。文字 是创造奇迹的行为， 是创造奇迹的行为，它创造了许多脱离了文字就不能存在的东西 欢乐和无穷的悲哀随着文字而来。文明中主要的感情成分-欢乐和无穷的悲哀随着文字而来。文明中主要的感情成分-人类生活中非常尖锐和独特的成分，就是主要由文字组成的。 人类生活中非常尖锐和独特的成分，就是主要由文字组成的。它 们可以建立敏感的、激动的新境界。 们可以建立敏感的、激动的新境界。文字在很大程度上提高了我 们记忆力的清晰度，同时还制约了我们的想象力。 们记忆力的清晰度，同时还制约了我们的想象力。如果没有文字 则想象不可能广泛存在。 则想象不可能广泛存在。用这些文字创造的词汇使我们能详尽表 达和发挥我们的希望、害怕、顾忌、沾沾自喜、嫉妒、 达和发挥我们的希望、害怕、顾忌、沾沾自喜、嫉妒、悔恨和报 复等心境，这远远超过了在旁观者看来是合理的程度。 复等心境，这远远超过了在旁观者看来是合理的程度。我们用文 字可以回顾过去还可以展望未来。 字可以回顾过去还可以展望未来。用文字建造的宫殿能比任何用 手建造的宫殿更加富丽堂皇， 手建造的宫殿更加富丽堂皇，用文字建造的地牢能比任何用手建 造的地牢更加阴森恐怖。 造的地牢更加阴森恐怖。
基本建构方略： 取于身又见其为” 基本建构方略：“取于身又见其为”
汉字构形的主体思维最直观地表现在 汉字所描绘的事物类别上
甲骨文 动物类字17％ 动物类字 ％ 禽类之鸿雉燕雀，兽类之兕象牛羊， 禽类之鸿雉燕雀，兽类之兕象牛羊，虫鱼类之 龟贝虾蚕， 龟贝虾蚕，畜牧类之豢牢 植物类字15％ 植物类字 ％ 谷类之黍稷禾麦，木类之栗杏桑杞， 谷类之黍稷禾麦，木类之栗杏桑杞，生产类之 土田畴圃，收成类之丰年欠收， 土田畴圃，收成类之丰年欠收，還有食用类等
结论 文字 民族文化和人类文明发展
表意文字 以形达意 与思维直接联系 直接反映思维的内部语言代码
表意文字结构形态的形成 中国 淮南子精神篇 精神篇》 《淮南子 精神篇》 仓颉作书而天雨粟 鬼夜哭。 天雨粟， 仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
汉字结构体现出 汉民族看待世界的样式 独特的文化解读功能
农业社会之前出现过的生产方式？ 农业社会之前出现过的生产方式？ 甲骨文“田” 甲骨文“ 田猎 田耕
獲 穫
田猎 田耕 同音
历史文献 甲骨文记录的卜辞 田猎条目197条 186条田猎，11条渔猎 条田猎， 条渔猎 田猎条目 条 条田猎 易经》 《易经》渔猎文句最多 猎人---王用之驱 猎人 王用之驱 猎具---良马逐 猎具 良马逐 猎获物---狐 猎获物 狐、鹿、雉、鱼、隼 商代---渔猎时代进入畜牧时代 商代 渔猎时代进入畜牧时代 并出现农业
取于身又见其为 以人的自身肌体和行为通于一切事物 汉字构形的基本方略
世界结构关系-人自身的结构关系的延伸 世界结构关系 人自身的结构关系的延伸 以人的认知图式和行为模式去理解和建立 世界的图式 浓郁的人文精神
汉字的结构视角
人的出发点 天上之物须仰视---仰视之形 天上之物须仰视 仰视之形 日、月、云、电
社会史
殷商时复杂的身份性称谓
祖、妣、父、母、公、叔、兄、 弟、妹 、妇 、 妻、子、儿、甥、侄
钟鼎文 甲骨文： 甲骨文：衣 金文： 卒等12字 金文：衣、裹、裔、襄、亵、裕、卒等 字 (《金文编》，下同 《金文编》 下同) 甲骨文： 甲骨文：食 金文： 饗等10个字 金文：食、饴、养、馑、饗等 个字
以人体的部分入字勾勒具有主体性的范畴 眼、口、头、手、足之形作为主体的符号构形 眼---正直之“直”取目光直射之形 正直之“ 正直之 蔑视之“ 蔑视之“蔑”取立眉瞪眼踩戈于脚下之 形
甘，取口中含食物不舍下咽之形
饮，取低头伸舌向酒坛饮酒之人形
既，取一饱餐之人把头转开之形
头
“显”(顯)，取日照下人头之发丝清晰可见之 顯 ， 形 标题之“题”和山颠之“颠”，以人的头额、 标题之“ 和山颠之“ 以人的头额、 头 顶会意
衣带裘帛等衣服类字1． ％ 衣带裘帛等衣服类字 ．7％ 宫室京高等居住类字6％ 宫室京高等居住类字 ％ 舟车往来之行走类字3．6％ 舟车往来之行走类字 ． ％ 典册教学等文化类字1． ％ 典册教学等文化类字 ．4％ 鼓磬喜乐等娱乐类字1． ％ 鼓磬喜乐等娱乐类字 ．7％ 鬼崇祝祀等宗教类字3． ％ 鬼崇祝祀等宗教类字 ．6％ 大小智敏等数目、性质类字3． 大小智敏等数目、性质类字 ．6 人类自己及自己周围人字20％ 人类自己及自己周围人字 ％以上
甲骨文字形
甲骨文字形描绘以人为中心
先民对人的主体的高度关注 先民认识世界的主体性致思途径
甲骨文字形“主体投射” 甲骨文字形“主体投射”------字的部首 字的部首 人形入字 保 人抱幼子之形
企 人踮起脚直立的渴求姿态
包 人的胎包之形
大 人的正立之形
立 立姿之人形
动作 状态 性质 方位 以人为出发点 概括范畴------人本特征 概括范畴 人本特征
汉民族祖先 渔猎生产方式------农耕生产方式 农耕生产方式 渔猎生产方式 东移后地理环境的改变
汉字的历史文化认识价值可见一斑
汉字造型的人文精神
汉字构形的主体投射 汉字构形洋溢着浓郁的人文精神 汉字构形描绘的上古社会方方面面的文化风景 汉字构形体现的汉民族传统思维方式
主体思维方式
不把客观世界和思维主体对立起来 不以外部事物及其客观性质作为思维对象 从内在的主体意识出发 按照主体意识的评价和取向 赋予世界以某种意义
汉字优势 汉字象形象声象意之构造是社会大众约定俗成 汉字象形象声象意之构造是社会大众约定俗成 的结果， 的结果，真实客观地反映当时代全社会的认知 水平和认识成果 作为汉民族思维和交际的书面语言符号系统， 作为汉民族思维和交际的书面语言符号系统， 包罗社会文化的方方面面， 包罗社会文化的方方面面，映射社会文化的每 一个细节，展示社会文化的多维层面。 一个细节，展示社会文化的多维层面。